淺析馬克思主義中國化的必然性
——以文化選擇與創(chuàng)新為視角

王慧慧

西華師范大學(xué)研究生，四川　南充　637000

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淺析馬克思主義中國化的必然性
——以文化選擇與創(chuàng)新為視角

王慧慧*

西華師范大學(xué)研究生，四川南充637000

摘要：馬克思主義作為我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了極大的包容性與創(chuàng)新性。其中國化的進(jìn)程既是歷史和民族的選擇，也是我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，更是文化選擇與創(chuàng)新的必由之路。馬克思主義的中國化有其獨(dú)特的時(shí)代文化背景，其自身偉大的理論品質(zhì)、與我國傳統(tǒng)文化的相通以及對我國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)都要求馬克思主義中國化進(jìn)程必須一直延續(xù)下去，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思主義中國化；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，它以偉大的實(shí)踐性和創(chuàng)新性精神為中國的革命和建設(shè)提供了巨大的理論武器。馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)文化選擇與創(chuàng)新的艱難歷程，在這一過程中，我國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相互兼容，都獲得了新的豐富內(nèi)容。

一、馬克思主義必然實(shí)現(xiàn)中國化的文化背景

(一)馬克思主義中國化的內(nèi)涵解讀

馬克思主義中國化是把馬克思主義的普遍原理與中國的實(shí)際相結(jié)合來指導(dǎo)中國革命與建設(shè)并逐漸形成中國化的馬克思主義的過程。在馬克思主義的中國化進(jìn)程中，應(yīng)該包含有兩個(gè)方面的內(nèi)容。一方面，馬克思主義是作為科學(xué)理論與中國實(shí)際結(jié)合，這就是中國化的馬克思主義的理論內(nèi)容。另一方面，馬克思主義是作為外來的文化形式與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，這應(yīng)當(dāng)是中國化的馬克思主義的理論形式。①馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國化，也可以稱之為民族化，不僅是形式上而且要體現(xiàn)在內(nèi)容上。因此，從某種意義上來說，馬克思主義中國化應(yīng)當(dāng)是馬克思主義與中國實(shí)際和中國文化相互促進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新、并逐漸成為中國文化不可或缺的一個(gè)部分的有機(jī)過程。

(二)馬克思主義中國化提出的文化背景

十九世紀(jì)二三十年代，帝國資本主義的入侵使近代中國開始了近一百多年的屈辱歷史。這并不是中華民族自身的問題而是制度和文化落后所導(dǎo)致的大國悲劇。于是，不論是地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)還是知識(shí)分子，都開始探索民族救亡的道路，但是他們把希望寄托在無可救藥的清政府身上，力求通過各種器物、制度變革來振興中華民族。

民間各種團(tuán)體組織通過反對教會(huì)等形式武力對抗清政府和帝國主義，洋務(wù)派主張?jiān)诰S護(hù)封建制度的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，康有為借孔子來托古改制力求變革政治體制。然而，由于大部分民眾仍然缺乏清醒的民主意識(shí)而沉浸在愚昧封閉的封建文化里，使這一切努力均以失敗告終。這種殘酷現(xiàn)實(shí)讓先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，封建的傳統(tǒng)文化已禁錮了人們的思想阻礙了社會(huì)進(jìn)步，必須進(jìn)行改造。

在俄國十月革命的影響下，我國相繼發(fā)生了新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)。文化界開始了文學(xué)革命，提倡科學(xué)與民主，這為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了思想文化基礎(chǔ)。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出了開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的要求，希望“所有的有研究能力的黨員都來研究馬克思主義的理論，總結(jié)和繼承從孔夫子到孫中山的珍貴歷史遺產(chǎn)?！雹?/p>

二、從文化選擇的視角分析馬克思主義的中國化

馬克思主義與中國國情的適應(yīng)、與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合既是歷史與

時(shí)代的選擇，也是近代社會(huì)新陳代謝的必然結(jié)果。

馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度總?cè)Q于理論對這個(gè)國家需要的滿足程度。”③20世紀(jì)初的中國社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化新陳代謝加速更新。社會(huì)對先進(jìn)的革命思想的出現(xiàn)提出了強(qiáng)烈地要求，尤其是五四運(yùn)動(dòng)以后，各種社會(huì)主義思潮迅速涌來，席卷了整個(gè)中國。然而，種種社會(huì)主義學(xué)理僅在一段時(shí)間內(nèi)影響過當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想，之后就風(fēng)平浪靜了。只有馬克思主義因其所具有的廣泛的民族性和實(shí)踐性在風(fēng)雨飄搖的年代深深地扎根于中國社會(huì)，這是因?yàn)橐仓挥旭R克思主義的中國化能夠滿足是近代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。

歷史與時(shí)代選擇了馬克思主義，但是中國的社會(huì)性質(zhì)和國情又限制了這個(gè)意愿的順利實(shí)現(xiàn)，馬克思主義畢竟產(chǎn)生于不同的思想文化土壤，這就決定了其在中國的發(fā)展必然是曲折的。因此，要在中國運(yùn)用馬克思主義就必須穿起本民族的服裝，必須與中國革命的實(shí)際、與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從內(nèi)容到形式都真正地轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊黠L(fēng)和中國氣派的中華民族的的馬克思主義，這樣它才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。

三、馬克思主義的中國化是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果

文化需要不斷的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，才能永葆青春與活力。不僅中國傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新，馬克思主義也需要借鑒其他優(yōu)秀文化以發(fā)展自身，這就要求馬克思主義必須“中國化”，與中國文化相適應(yīng)。

(一)馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)決定了其必須中國化

馬克思主義并不是永恒不變的真理，其理論內(nèi)容也不是固定不變的，而是為后來的馬克思主義者所不斷完善、發(fā)展創(chuàng)新的，這是由馬克思主義本身具有的批判的革命性、崇高的科學(xué)性、變革的實(shí)踐性和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性品質(zhì)所決定的。馬克思主義所具有的這種偉大的品格決定了它一旦在一個(gè)國家落地生根，就必須適應(yīng)這個(gè)國家的實(shí)際，為自身發(fā)展培育良好的土壤。

馬克思主義是發(fā)展的、與時(shí)代共同進(jìn)步的馬克思主義，其必須隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而變化，必須追隨人類文明發(fā)展腳步，從而創(chuàng)立新的理論觀點(diǎn)來豐富和發(fā)展自身。因此，馬克思主義的中國化必須要批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，在不斷吸取人類文明新成果的基礎(chǔ)上發(fā)展，這是馬克思主義理論本身發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是中國實(shí)踐發(fā)展的要求。

(二)這是由我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)所決定的

現(xiàn)代性意義上的中國文化不是在逐漸發(fā)展的過程中自我完善的，而是在西方的擴(kuò)張下被動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程。但是，中國傳統(tǒng)文化作為傳承我國五千多年文明的結(jié)晶，并不總是固步自封的。中國文化本身具有兼容和開放的精神，能夠以博大的胸懷接納和吸收各種外來文化，博采眾長、兼收并蓄，吸取馬克思主義的精華并轉(zhuǎn)化為自己的文化精神。

傳統(tǒng)文化作為中國國情的構(gòu)成要素決定了馬克思主義在中國化的過程中必然要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。君子和而不同，盡管馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間有質(zhì)的差別，但也存在某些相通相近之處。古有的大同理想最初建立起了兩種不同文化之間的橋梁，他們有共同的追求人的自由平等和諧生活的理想等。這些共通之處是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化得以相互促進(jìn)融合的基本前提。

同時(shí)，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是馬克思主義文化實(shí)現(xiàn)中國化的必要條件，它必然要從中國的本土文化出發(fā)來改造傳統(tǒng)文化，使得中國傳統(tǒng)文化在吸收馬克思主義核心精神與內(nèi)核的同時(shí)其內(nèi)容能夠得到創(chuàng)新和發(fā)展。

阿里夫·德里克在討論到文化全球化問題時(shí)說，馬克思主義是指在面對并改變馬克思主義實(shí)踐的同時(shí)改變中國的文化空間。馬克思主義中國化既證明了中國傳統(tǒng)文化自身的合理性，也體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新性本質(zhì)。

(三)這是由我國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的使命所決定的

馬克思主義的階級(jí)性和鮮明的政治立場決定了它是為我國社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的。因此，馬克思主義的中國化過程要以建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的實(shí)際出發(fā)，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新以適應(yīng)文化實(shí)踐的變革。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的中國化的馬克思主義的理論體系。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“中國夢”、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等重大思想都是黨和國家在堅(jiān)持馬克思主義與中國國情和中國文化的融合中創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，在當(dāng)今全球化競爭激烈的環(huán)境下，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的實(shí)際中，我們必須把握住馬克思主義在社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)中的主流地位，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展來促進(jìn)新的中國化的馬克思主義成果的形成。

四、總結(jié)

馬克思主義在文化選擇與文化創(chuàng)新方面都是一個(gè)中國化的進(jìn)程，其必須與中國傳統(tǒng)文化相交融，二者才能相互促進(jìn)、不斷創(chuàng)新。這不僅是由其與中國傳統(tǒng)文化的共通之處所決定，更是由馬克思主義本身所具有的內(nèi)在本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的使命所決定的。這就要求我們必須把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合并不斷發(fā)展創(chuàng)新來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

[注釋]

①《“馬克思主義中國化”解讀》.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.

②《毛澤東選集》第二卷，第1334頁.

③《馬克思恩格斯選集》(第一卷).北京：人民出版社，1995.

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作者簡介：王慧慧(1993-)，女，漢族，山西呂梁人，四川省南充市西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，主攻馬克思主義中國化研究專業(yè)。

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)07-0077-02