“韓流”文化在中國的盛行及其對中國文化建設(shè)的思考

鄭　雨

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453000

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“韓流”文化在中國的盛行及其對中國文化建設(shè)的思考

鄭雨*

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000

摘要：十八大報告中指出：“文化是民族的血脈、是人民的精神家園。全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家軟實力。從文化自身的特性來講，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，是一個國家軟實力的重要組成部分?！倍诮陙斫?jīng)濟一體化和全球化進程的背景下，中國要想在飛速發(fā)展的環(huán)境中保持著蓬勃向上的動力和擁有他國不可匹及的實力，借鑒韓國取得舉世矚目的成功經(jīng)驗，對自身發(fā)展是有深遠意義的。

關(guān)鍵詞：韓流；文化；文化建設(shè)

“鳥叔”的江南style引領(lǐng)的全球文化娛樂盛宴剛落下帷幕，長腿歐巴便緊隨其后，大放異彩，而真正把這股“韓流”文化推向極致的是韓劇《來自星星的你》，其熱播掀起了一股如火如荼的“星星熱”，該劇播出后被議論為“中國擁有社交媒體最被熱議的韓劇”，“韓流”文化的影響力在我國娛樂版圖中影響力越來越大。而就在剛剛結(jié)束的《太陽的后裔》，其受追捧程度較前者有過之而無不及。為什么“韓流”文化在我國會如此盛行呢？國人對此現(xiàn)象或羨慕記恨或淡然漠視，這些態(tài)度皆不可取，我們要冷靜思考分析，從中吸取借鑒韓國文化發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗，同時思考我們中國的文化建設(shè)之路該走向何方。

一、“韓流”文化在中國盛行的原因

所謂“韓流”，是中國媒體提出來的，指韓國的大眾文化商品在以中國、日本等東亞地區(qū)被部分階層所接受并成為一股流行趨勢的現(xiàn)象。我認為“韓流“文化盛行原因主要有以下幾點：

(一)韓流文化的迅速崛起及普及在很大程度上是由于韓國政府的積極推進。從20世紀60年代經(jīng)濟騰飛的“漢江奇跡”的開始，半個世紀的時間里，韓國歷屆政府都推行促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟政策。1972年韓國政府制定《文化藝術(shù)振興法》標(biāo)志著韓國文化政策的起點；1998年，韓國政府正式提出“文化立國”戰(zhàn)略；再到現(xiàn)在樸槿惠政府(2013-)的“文化隆盛”目標(biāo)。雖然歷屆政府的文化政策側(cè)重點略有不同，但是總體推動韓國文化走向世界的大方向是沒有變的，由此其文化的發(fā)展越來越繁榮。

(二)現(xiàn)代社會已由生產(chǎn)社會過渡到消費社會，消費成為社會的中心。而在消費社會中，商品除了具有使用價值和交換價值之外，還有符號價值。消費社會的文化中心由知識精英型轉(zhuǎn)向大眾消費型，大眾成了馬爾庫塞所謂的“單向度的人”。韓國娛樂公司在消費型社會中極力制造形形色色以身體幻象為核心的形象符號，被打造成為娛樂界的男神女神成為大眾膜拜的偶像。這時身體連同時尚被納入符號邏輯之中，形成了符號拜物教，大眾被這種符號所吸引，明星“被按照符號政治經(jīng)濟學(xué)的方式組建起來，成為時尚與消費的對象”。

(三)文化的同源性及教育事業(yè)的發(fā)展。兩國同處東亞文化圈，文化上具有同源性，所以在兩國的文化交流具有天然優(yōu)勢，而韓國正好利用這種優(yōu)勢，使其文化產(chǎn)品更具親和力，更易被中國人接受。除此之外，韓國對教育事業(yè)的重視也為其文化的發(fā)展創(chuàng)新提供源源不斷的人力資源。

二、對中國文化建設(shè)的思考

“韓流”陣陣來襲并不能簡單地認為是一種文化或者經(jīng)濟現(xiàn)象，它是一個沒有硝煙的政治現(xiàn)象。文化是政治經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，國際中產(chǎn)業(yè)文化的流動雖然增進了人與人之間更為深遠的連接和互動，有助于對權(quán)威的懷疑和對壓制傳統(tǒng)的質(zhì)疑，但是其負面影響也不容小覷，比如在不經(jīng)意間一定程度上侵害我們的主流意識形態(tài)等。

(一)“一種文化對于它所屬的群體成員的行為往往具有預(yù)知和導(dǎo)向功能?！痹谶M行中國文化建設(shè)時，一定要堅守我國文化主體性。對于一個國家而言，文化是民族的根，是魂，文化的力量在國家綜合實力的衡量中越來越占據(jù)主要地位。文化產(chǎn)品是文化借以傳播的載體。而影視劇及綜藝節(jié)目等作為一種文化產(chǎn)品，其本質(zhì)特征在于它帶有精神文化的符號意義，還具備某些特殊的社會和意識形態(tài)屬性，能對觀看的人產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)下以韓國文化精神為標(biāo)桿的崇韓媚外思想的萌芽，以及我們自身文化建設(shè)出現(xiàn)的一些問題迫切需要我們堅守中國主流文化的主體性，堅持和堅守道德文化傳播的正確方向，警惕韓國文化在中國的傳播損害到中國主流文化所構(gòu)建的文化價值觀。

(二)歷史告訴我們，在文化發(fā)展中要吸收借鑒別國的優(yōu)秀文化，但也不能忽視對本國文化傳統(tǒng)的繼承和傳播。青少年是未來中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的希望，如果他們忽視了自己國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，總是一味地去追求外來流行文化，這將不利于我們的文化建設(shè)。因此，一方面家庭、學(xué)校和社會應(yīng)當(dāng)對青少年的世界觀、人生觀、價值觀的樹立進行積極引導(dǎo)，增強其辨別對錯的能力，更好的由知到行。另一方面，青少年接觸韓劇、韓國流行音樂以及其他相關(guān)附屬產(chǎn)品大多都是通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺，依據(jù)英國文化理論家丹尼斯·麥奎爾提出的“媒體效果理論”來看，“媒體不僅直接影響個人，而且還影響文化、知識的貯存、社會的規(guī)范和價值觀念。媒體提供了一系列的形象、觀念和評價以讓受眾成員們從中選擇自己的行為方向”。由此看來，大眾媒介并不僅僅是單純的信息媒介，傳媒的引導(dǎo)可以使青少年的價值觀悄然發(fā)生改變，甚至在很大程度上是可以決定社會的主流意識形態(tài)，使一個國家的民族文化遭到破壞。面對這樣的情況我們要對建設(shè)網(wǎng)絡(luò)這個平臺給予很大重視，要加強管理，正確引導(dǎo)，趨利避害，使大眾傳媒發(fā)揮更大的積極作用。

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作者簡介：鄭雨(1994-)，女，漢族，河南鶴壁人，本科，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向：高校思想政治教育。

中圖分類號：G122

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0197-01