城步苗鄉(xiāng)吊龍舞的傳承與保護(hù)探驪

袁安發(fā)　向敏

摘要：龍文化是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，它凝聚著我們中華民族的偉大歷史記憶和智慧，印證了中華民族的繁榮與昌盛。文章采用文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法等方法，對(duì)城步苗鄉(xiāng)吊龍舞的起源以及形式進(jìn)行調(diào)查研究，從人類文化學(xué)視角論述城步苗鄉(xiāng)吊龍舞在發(fā)展中的影響因素，力圖改變吊龍舞的現(xiàn)狀，為城步苗鄉(xiāng)吊龍舞的傳承與保護(hù)提出可行性的發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：城步苗鄉(xiāng) 吊龍舞 傳承 保護(hù)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2015）12-0084-03

1.吊龍舞的傳承沿革

舞龍項(xiàng)目是各民族都獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。有文獻(xiàn)記載這樣一則傳說(shuō)，相傳在唐朝，有一年久旱不雨，禾苗枯黃，溪河斷流，來(lái)了一位能算天氣晴雨陰旱、人間禍福的鬼谷先生，對(duì)人們說(shuō)：“大家不要愁，今天午后未時(shí)排云，戌時(shí)下雨，城內(nèi)下三分，城外下七分”。話音剛落，恰好被治水龍王聽見，龍王頓生嫉妒，將玉皇帝命他在城內(nèi)外下雨量變動(dòng)，結(jié)果大雨傾盆，城內(nèi)被大水淹沒(méi)，建筑四處逐漸倒塌，死了很多人。土地便向玉帝稟報(bào)了此事，玉帝大怒把龍王打人天牢，于七天之后午時(shí)三刻將龍王處死。龍王得知此事便向唐太宗求情一起拖延魏征，等過(guò)了午時(shí)三刻后龍王便能沒(méi)事得救。隨后地七日唐太宗便邀請(qǐng)魏征一同下棋直至午時(shí)二刻，期間魏征掉了一顆棋子，他彎腰拾棋子時(shí)卻趴在棋盤上睡了，夢(mèng)里去天庭把龍王斬成了十二節(jié)也有說(shuō)九節(jié)的。事后鬼谷對(duì)人們說(shuō)：“龍王被斬是和我賭，他對(duì)人們做了許多好事，雖然他死了，但是你們要為他做些事情燒點(diǎn)香紙?！彪S后便制作了十二節(jié)金龍到各村各寨起舞歡呼。久之，舞龍便成為民族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

2.吊龍舞的形式

城步舞龍活動(dòng)的形式多樣話，內(nèi)容極其豐富，主要以五個(gè)方區(qū)分龍燈的顏色及他的表演形式。在城步苗鄉(xiāng)，每個(gè)村的龍都獨(dú)具特色，東方村寨主要以草制龍為主，南方村寨以高桿龍為主，西方村寨以吊龍為主，北方村寨以蛇龍為主，中央村寨以爬龍滾龍為主。當(dāng)遇到盛大喜事各大村寨會(huì)一同舞“五龍呈祥”，每個(gè)村寨會(huì)按照自己村寨的方色而定龍的方位顏色，表演時(shí)十分壯觀，色彩繽紛。

城步苗族自治縣是一個(gè)群山環(huán)抱的苗族村寨。全村人90%都是苗族。村寨每年逢年過(guò)節(jié)或重大喜慶時(shí)便會(huì)舉行以龍為主的歡快活動(dòng)。村寨舞龍藝人所扎龍燈別出心裁，做工上非常精細(xì)，形態(tài)逼真，活龍活現(xiàn)。吊龍形制修長(zhǎng)靈動(dòng)，除龍珠、龍頭、龍尾外，龍身可長(zhǎng)可短，一般為42節(jié)以上。每節(jié)長(zhǎng)1尺8寸（60厘米），直徑1尺有余（30厘米），內(nèi)燃蠟燭兩三支（現(xiàn)已發(fā)展成為安裝直流小燈泡），節(jié)距六寸余（約18厘米），節(jié)與節(jié)之間以繩連接。龍身每2節(jié)1組用繩吊于約80厘米的橫桿兩端，每2組再用繩子吊于一長(zhǎng)約150厘米的橫桿兩端，最后用繩吊扎在頂端彎曲的竹撐桿上成為1桿。每桿吊扎結(jié)構(gòu)成“品”字形。龍頭龍頸自成1桿，龍身末2節(jié)加龍尾自成一桿。42節(jié)吊龍共12桿，總長(zhǎng)達(dá)36米。隨著節(jié)數(shù)的增加，最長(zhǎng)可達(dá)50多米，得30名隊(duì)員同時(shí)舞動(dòng)。撐桿纖細(xì)修長(zhǎng)，為具有很好彈性的3年生大麻竹，長(zhǎng)短不一，龍頭和第一、二桿最長(zhǎng)，最長(zhǎng)可達(dá)8米，其余3至5米左右。撐桿頂端30厘米略為彎曲，方便吊扎。

舞龍藝人稱龍燈的用料為骨料和皮料兩大部分。骨料即扎龍燈骨架所用之材料，城步吊龍所有骨架均由竹木構(gòu)成，也用到條藤、鋼絲、鐵絲等。城步吊龍選用竹料極為講究，龍骨竹料非三年生大楠竹不可，竹節(jié)越長(zhǎng)越好用。新竹砍下即破成竹篾，后再蒸煮一個(gè)小時(shí)待陰干用，竹青一般都用在龍身各細(xì)節(jié)地方，稱青篾；其余均以中間那一層四毫米厚一分為二用，稱黃篾；最里面的竹黃是絕對(duì)不用的。皮料即裱糊在骨架外面的材料，分兩種，一種是布料，一種是纖維長(zhǎng)且柔軟細(xì)膩有很好彈性的皮紙，這兩種材料都方便裁切粘貼和著色描畫。

吊龍的著色工具與編織材料都是祖祖輩輩傳承下來(lái)的。其中黑色顏料是它是采用了農(nóng)家鍋底灰和骨膠經(jīng)過(guò)熬制而變成的，其他白色、大紅色、綠色、黃色等，都是以土質(zhì)為主色顏料經(jīng)過(guò)自然色素調(diào)配而成。毛筆多由豬、狗、羊毛制成，筆鋒尖、彈性好。著色時(shí)用毛筆繪制裝飾圖案和細(xì)節(jié)部分于有色的布料和皮紙上。現(xiàn)如今，皮料和著色工具都有所發(fā)展，常用亮麗的廣告紙或者PV材料作皮料和裝飾料，顏料也多為各類廣告顏料。吊龍?jiān)谏恃b飾上除了點(diǎn)面線平涂以外，還加入了中國(guó)畫其中的暈染技法。這些點(diǎn)、線在繪制過(guò)程中變化異常豐富，所繪線條流暢、沉穩(wěn)而富于變化，裝飾色彩以金色為主，手工藝人的靈感和經(jīng)驗(yàn)起到了決定性的作用，非常富于鄉(xiāng)土氣息。

3.吊龍舞的傳承

吊龍舞已經(jīng)城步苗族自治縣的一張名片。城步的苗族人們把龍作為他們的圖騰，他們極其崇尚龍，每逢春節(jié)喜事村寨都會(huì)組織一場(chǎng)盛大的舞龍活動(dòng)。千百年來(lái)，苗族先民們大膽創(chuàng)新，由傳統(tǒng)爬龍改造演化為氣勢(shì)磅礴的吊龍，然后主要按照父子（家庭）、或師徒等形式，并以身口相傳作為傳承鏈而使城步吊龍舞藝術(shù)得以延續(xù)，傳承時(shí)間超過(guò)100年，傳承譜系清楚、脈胳明確。

苗族扎龍老藝人丁志文胞弟丁志凡被認(rèn)定為省級(jí)城步吊龍傳承人。丁志凡祖祖輩輩都是舞吊龍?jiān)觚埖膫魅耍驗(yàn)檫@特殊的原因他從小酷愛看村里的大人們舞吊龍。十二歲便開始隨著父輩們到處舞吊龍，對(duì)吊龍有了濃厚的興趣，年滿十七歲時(shí)正式開始隨父親學(xué)習(xí)舞吊龍，因?yàn)閺男【褪艿郊彝ノ璧觚埖难?，在很短時(shí)間內(nèi)就掌握了舞吊龍的整套技術(shù)，成為了當(dāng)時(shí)村子里邊最年輕的一輩舞龍能手。丁志凡二十歲時(shí)父親年歲已高，便把舞吊龍時(shí)的祭祀程序一一傳授給他，他很快掌握了出燈祭祀、收燈祭祀等等的程序，成為了村里當(dāng)時(shí)最年輕的舞龍師傅。（見表1）

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下村里的年輕人紛紛外出打工賺錢，沒(méi)有人在繼續(xù)學(xué)習(xí)舞龍、扎吊龍，此時(shí)吊龍文化也瀕臨消亡。丁師傅雖然帶了幾個(gè)徒弟，但他們平均年齡都達(dá)到五十多歲?，F(xiàn)在培養(yǎng)傳承人是一件非常困難的事情，但為了不讓這項(xiàng)傳統(tǒng)文化習(xí)俗失傳，1996年，丁師傅和徒弟本村村民蘭立校組建了“下團(tuán)苗鄉(xiāng)飛龍隊(duì)”，并自籌資金扎制了男女兩條吊龍，招募舞龍隊(duì)員各15名，并自舞龍珠，逢年過(guò)節(jié)到處表演。為擴(kuò)大城步吊龍的影響力，2000年以后開始接受商業(yè)演出，取得了一些經(jīng)濟(jì)收益。（見表2）endprint

4.吊龍舞發(fā)展中的影響因素

4.1社會(huì)文化環(huán)境的影響

在社會(huì)傳統(tǒng)文化環(huán)境的不斷破壞下，文化消失的速度也逐漸加快腳步。“現(xiàn)在總是覆蓋著過(guò)去”，社會(huì)的繁榮發(fā)展，自然環(huán)境與人文環(huán)境變化的速度不斷加快，直接影響物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化空間在改變。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)種種問(wèn)題的沖擊，文化消失的速度超過(guò)了我們的想象，尤其是一些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)。在原生態(tài)文化的基礎(chǔ)上生態(tài)文化的不斷出現(xiàn)，不但是對(duì)原本文化得得創(chuàng)新同時(shí)也是在改變著它們。城步吊龍的保護(hù)也同樣受制于現(xiàn)代化的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗破壞的影響。城步苗文文化、油茶文化、苗家山歌文化等傳統(tǒng)民俗文化的紛紛敗落就是最好的例證。

4.2“重申報(bào)，輕保護(hù)”的觀念影響

政府部門口頭上是高度重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，每年也會(huì)適當(dāng)?shù)膿芸顚?duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行一些相應(yīng)的保護(hù)措施。但是城步吊龍這種受眾面小、參與人員稀缺的而言，依舊是杯水車薪，無(wú)法滿足。在整個(gè)申遺與保遺的過(guò)程中，政府部門的“重申報(bào)，輕保護(hù)”觀念嚴(yán)重突顯出來(lái)。申報(bào)積極，表演積極，然而對(duì)于傳承人的保護(hù)及歷史內(nèi)涵研究并不重視，民族傳統(tǒng)項(xiàng)目只能在夾縫中求生存自發(fā)中求發(fā)展。

4.3旅游項(xiàng)目盲目發(fā)展的影響

在旅游活動(dòng)的迅速發(fā)展下，也逐步加速民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的衰退與毀滅。在已經(jīng)公布的非遺名錄中80%以上“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”急需搶救也是因?yàn)樨毨У默F(xiàn)狀讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)以為繼。在這相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，人們只能依賴傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上旅游投資的見效快?！翱可匠陨?、靠水吃水”，“非遺”項(xiàng)目作為信手拈來(lái)的強(qiáng)大資源，無(wú)疑可作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以保護(hù)為名行旅游項(xiàng)目開發(fā)之實(shí)，作為“看點(diǎn)”吊龍舞項(xiàng)目的也為其保護(hù)和傳承帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，“非遺”千方百計(jì)適應(yīng)經(jīng)旅游濟(jì)發(fā)展的需要，最后可能變得面目全非。

4.4受傳承人的影響

當(dāng)人們?yōu)槟切l臨滅絕的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)而扼腕長(zhǎng)嘆的時(shí)候，嚴(yán)重忽視了傳承人的重要性。傳承人是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，他的存在是一種資源的持續(xù)發(fā)展，對(duì)于對(duì)他們的保護(hù)與重視才是整個(gè)工作的重心，只有保護(hù)好傳承人，民族傳統(tǒng)項(xiàng)目才能得以傳承，甚至是再度生新。正是因?yàn)楫?dāng)?shù)刎毨У木骄?，所以城步吊龍舞也是難覓接班人。傳承人丁志凡的徒弟也到了50多歲，下一代的年輕人中，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)愿意為了根本不穩(wěn)定的收入而潛心學(xué)習(xí)這些細(xì)枝末節(jié)的工藝。

5.吊龍舞的保護(hù)

5.1嘗試民族文化的推介創(chuàng)新

在政府部門的組織下，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的推介進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使之與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。如上海世博時(shí)“城步吊龍”參加了湖南館的開幕式。2010年舉辦的“城步印象”示表演，演出吊龍等獨(dú)具特色的節(jié)目，成功展示了苗族文化的風(fēng)采，對(duì)吊龍舞的文化宣傳起到了推廣作用。此外，城步縣政府、縣旅游局、丹口鎮(zhèn)政府資助傳承人丁志凡，建立了“城步龍網(wǎng)”的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，以圖文和視頻方式發(fā)布和傳播城步吊龍文化及各類演出資料，并承接商業(yè)演出。這是非常有利的“非遺”項(xiàng)目傳播推介方式。

5.2將民族文化與生態(tài)旅游整合發(fā)展

政府有關(guān)部門將城步吊龍等具有顯著特色的民族文化經(jīng)過(guò)打造后成為了接待各方游客的表演節(jié)目，成功讓民族文化進(jìn)入旅游開發(fā)中來(lái)。同時(shí)還舉辦了“南山杯全國(guó)風(fēng)箏精英賽”，自治縣50年周典時(shí)舉辦了“城步首屆民族文化生態(tài)保護(hù)藝術(shù)節(jié)”，并且與廣西等縣定期舉辦了“中國(guó)桂林.湘桂原生態(tài)風(fēng)情節(jié)”，這些活動(dòng)大都讓吊龍舞作為壓軸節(jié)目參加演出。同時(shí)，依托當(dāng)?shù)鼐幼〉纳贁?shù)民族極富民族特色衣食住行開發(fā)了一批旅游產(chǎn)品，將苗寨中的傳統(tǒng)文化融入到旅游產(chǎn)業(yè)中，它的融入大力推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫。

6.總結(jié)

傳承與保護(hù)民族民間項(xiàng)目不是為了要留住過(guò)去，回到從前，而是為了結(jié)合從前更好的發(fā)展現(xiàn)狀，民族精神激勵(lì)著我們中華兒女不斷努力向前，創(chuàng)造美好的未來(lái)。雖然在目前有著一些約束，但只要找到突破口，走適合的特色路，結(jié)合實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新，那么一定能夠得到更好的發(fā)展，其未來(lái)是光明的，意義是深遠(yuǎn)的。endprint