淺析我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展趨勢(shì)

許靜哲

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淺析我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展趨勢(shì)

許靜哲

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 116600）

摘 要：在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景之下，對(duì)于文化藝術(shù)領(lǐng)域而言，民族聲樂(lè)憑借自身所具有的獨(dú)特表演形式一直都受到了人們的關(guān)注和喜愛(ài)，在不斷的發(fā)展過(guò)程中也取得了較大的成就；但是，從民族聲樂(lè)的整體發(fā)展情況來(lái)看，受到全球文化交流的影響，使得我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的變化，傳統(tǒng)的單一且標(biāo)準(zhǔn)化的表演形式已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)大眾不斷變化的實(shí)際需求?；诖耍疚膶?duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了淺析。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；多元化發(fā)展；原則；表現(xiàn)

在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，民族聲樂(lè)作為其中較為重要的構(gòu)成部分，對(duì)于民族聲樂(lè)唱法和創(chuàng)作方式等問(wèn)題一直都是相關(guān)研究活動(dòng)中的重要課題。自從我國(guó)進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，民族聲樂(lè)也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了較大程度的突破，逐漸從傳統(tǒng)的單一式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣陌l(fā)展方向；當(dāng)下，民族聲樂(lè)的內(nèi)容構(gòu)成變得更加豐富，其已經(jīng)滲入到了人們的日常生活和休閑娛樂(lè)當(dāng)中。因此，為了使得民族聲樂(lè)的發(fā)展能夠滿足人們的文化需求，應(yīng)該對(duì)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展予以高度的重視，拓寬我國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)發(fā)展空間。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的原則

（一）傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展基礎(chǔ)和前提是傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，例如民歌和戲曲等，民族聲樂(lè)的發(fā)展如果脫離了傳統(tǒng)音樂(lè)文化就會(huì)使得民族聲樂(lè)失去了本源，就會(huì)失去色彩；我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的曲目中通常都具有十分豐富的情感和獨(dú)特的演唱技巧，對(duì)其實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)能夠?yàn)槲覈?guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展提供基礎(chǔ)保障，因此，民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展應(yīng)該以傳承優(yōu)秀音樂(lè)文化為基本原則。

（二）堅(jiān)持繼承與融合相統(tǒng)一

從我國(guó)民族聲樂(lè)的構(gòu)成來(lái)看，其中包含了種類繁多的類別和唱法，其中以民族唱法、流行唱法和西洋美聲唱法等最具有代表性，其中的民族唱法的形成與民間戲曲和曲藝之間是息息相關(guān)的，而聲樂(lè)唱法又是在西洋唱法的基礎(chǔ)上所形成的，流行唱法是城市文化發(fā)展中所形成的一種新的形式，這些唱法之間實(shí)現(xiàn)了相互的結(jié)合和貫通。因此，我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展要以這些唱法為根基，在繼承的基礎(chǔ)之上還要堅(jiān)持融合統(tǒng)一的原則。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)

（一）民族聲樂(lè)唱法的多元化發(fā)展

在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)階段，民族唱法和通俗唱法都隨之實(shí)現(xiàn)較大程度的發(fā)展。對(duì)于民族唱法而言，其中富含了濃厚的民族韻味，而通俗唱法中則更加通俗易懂，在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)繁榮發(fā)展的同時(shí)，為了滿足人們不斷變化的需求，我國(guó)民族聲樂(lè)的唱法也實(shí)現(xiàn)了多元化的發(fā)展，民通唱法已經(jīng)成為現(xiàn)下被廣泛認(rèn)同的演唱方法，其實(shí)際上是介于民族唱法和通俗之間，又獨(dú)立于美聲、通俗和民族唱法。我國(guó)民族聲樂(lè)唱法的多元化發(fā)展還體現(xiàn)在對(duì)西方演唱方法的借鑒和學(xué)習(xí)方面，其中最具有代表性的就是美聲唱法，在民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中也頻繁的運(yùn)用了美聲演唱中的呼吸、共鳴和氣息處理等技巧，使得我國(guó)民族聲樂(lè)體系的建立更加具有中國(guó)特色。

（二）民族聲樂(lè)創(chuàng)作的多元化發(fā)展

我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展還體現(xiàn)在創(chuàng)作層面之上，為了滿足不同聽(tīng)眾群體的實(shí)際需求，民族聲樂(lè)在創(chuàng)作方面也注重了不同層次的對(duì)應(yīng)性，其風(fēng)格變得更加多樣，情感類型也更為豐富；其次，為了使得民族聲樂(lè)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)繼承性和創(chuàng)新性的和諧統(tǒng)一，在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上還大膽的借鑒了外來(lái)的音樂(lè)文化，使得民族聲樂(lè)的民族韻味變得更加的濃郁。例如，趙元任先生對(duì)《織布》進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中就對(duì)無(wú)錫的地方方言實(shí)現(xiàn)了借鑒，《聽(tīng)雨》的創(chuàng)作又參考了古詩(shī)音調(diào)；再如《甘露寺》的創(chuàng)作是建立在傳統(tǒng)戲曲唱詞句式的基礎(chǔ)之上，由此證明了我國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。

（三）民族聲樂(lè)教育的多元化發(fā)展

我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展最后還體現(xiàn)在民族聲樂(lè)的教育方面。在我國(guó)高校開展民族聲樂(lè)課程教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，而且還對(duì)西方的音樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)不同唱法和流派都納入到了教學(xué)體系當(dāng)中，極大程度的豐富了教學(xué)內(nèi)容。另外，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師能夠堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，對(duì)不同聲音條件的學(xué)生采取針對(duì)性的訓(xùn)練方法，使得學(xué)生的個(gè)性化得到了發(fā)展，培養(yǎng)除了一批風(fēng)格迥異的創(chuàng)作人才和演唱人才。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代潮流當(dāng)中，民族聲樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的主要形式，其具有著悠久的發(fā)展歷史，在當(dāng)下也同樣擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的重任。我國(guó)民族聲樂(lè)要想實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展，首先應(yīng)該堅(jiān)持傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化和堅(jiān)持繼承與融合相統(tǒng)一的原則，然后在此基礎(chǔ)上尊重我國(guó)民族語(yǔ)言文化的多樣性，從開放和融合的角度去推動(dòng)民族聲樂(lè)唱法和創(chuàng)作方法的多元化發(fā)展，另外還應(yīng)積極推進(jìn)民族聲樂(lè)教育的多元化變革，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

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［4］ 王世飛.中國(guó)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展及其精神在高師聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用探究［D］.哈爾濱師范大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：許靜哲（1982-），女，蒙古族，遼寧大連人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族聲樂(lè)演唱。