專(zhuān)刊導(dǎo)讀

張華

張 華 文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士教指委委員，《中美比較文學(xué)》雜志主編，《比較文學(xué)與世界文學(xué)》雜志副主編。曾出版《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》等多部專(zhuān)著。

今天，“生命”與“愛(ài)”是文學(xué)兩大主題的說(shuō)法，其實(shí)是過(guò)去“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“愛(ài)情”是文學(xué)兩大主題的升華。在戰(zhàn)爭(zhēng)主題中男性是主角，在愛(ài)情主題中，女性是主角，當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情交織，不必截然分開(kāi)。與此同時(shí)，在男人的世界里，女人永遠(yuǎn)是話語(yǔ)主題，然而，在女人的世界里，男人則不是。女權(quán)主義、女性主義在西方的產(chǎn)生和在全球范圍內(nèi)的盛行，多多少少與此相關(guān)。這期《美文·漢風(fēng)》專(zhuān)刊選取的四篇文章，皆直接針對(duì)女性主題，而且作者皆為女性。分別是宋旭紅的《塵封的光芒》、納莉的《波斯女性》、劉錦香的《泰國(guó)女人這樣活》以及金晶的《玉碗盛來(lái)琥珀光——走過(guò)“女兒國(guó)”拉脫維亞》。

《圣經(jīng)》傳統(tǒng)，是西方最為“傳統(tǒng)”的文化傳統(tǒng)，對(duì)這一傳統(tǒng)的顛覆性詮釋?zhuān)厝粫?huì)引發(fā)山呼海嘯式的震動(dòng)。宋旭紅在《塵封的光芒》中就向我們介紹了歐洲人對(duì)這一傳統(tǒng)中最為關(guān)鍵內(nèi)容的質(zhì)疑：基督信仰真正的傳承者和守護(hù)者不應(yīng)該是羅馬天主教會(huì)，而是耶穌的妻子及其后裔。而且，這樣的質(zhì)疑在歐洲也是有“傳統(tǒng)”的，是從未間斷過(guò)的。而在我看來(lái)，這種質(zhì)疑的原動(dòng)力來(lái)自于女性對(duì)自己在《圣經(jīng)》傳統(tǒng)中地位的不滿(mǎn)，而顛覆正是為了從根本上恢復(fù)女性的主體地位。

西方的《圣經(jīng)》傳統(tǒng)如此，那么，東方《古蘭經(jīng)》傳統(tǒng)怎樣呢？《古蘭經(jīng)》在遵從它的東方人們中間形成怎樣的“傳統(tǒng)”呢？讀一讀納莉的《波斯女性》即可以略見(jiàn)一斑。歌德曾鐘愛(ài)波斯文學(xué)，他稱(chēng)波斯文學(xué)架起了東西方文學(xué)之間的橋梁，隨后提出了著名的“世界文學(xué)”概念。在波斯文學(xué)和文化傳統(tǒng)中，女性興許也是伊朗伊斯蘭信仰真正的守護(hù)者和傳承者。文中講述的波斯著名史詩(shī)《列王記》記載的古爾德法里德的故事，與宋旭紅《塵封的光芒》中講述的《朱迪斯書(shū)》記載的朱迪斯的故事，在突出女性地位、尋歸女性傳統(tǒng)方面真的有異曲同工之妙。

在東方大國(guó)中國(guó)，也有一個(gè)“經(jīng)典”傳統(tǒng)，那就是《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》是文學(xué)領(lǐng)域的第一部詩(shī)歌總集，卻也常常被歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家甚至哲學(xué)家視為考察先秦文化社會(huì)的經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》形成于從西周早期到東周中期的大約500年間，其誕生之初女性表現(xiàn)得非?；钴S，她們具有一種自由、活潑的精神氣質(zhì)，地位有時(shí)甚至優(yōu)越于男性。然而，儒家男權(quán)至上的傳統(tǒng)是否在隨后幾千年的進(jìn)程中完全覆蓋或淹沒(méi)了女性至關(guān)重要的作用，是《塵封的光芒》和《波斯女性》帶給我們的進(jìn)一步思考。顯然，從閱讀劉錦香的《泰國(guó)女人這樣活》我們也可以了解到，《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)在儒家文化圈中的影響是一致的。今天的泰國(guó)女性雖然已走出家庭，走向社會(huì)，走向更為解放的世界，然而，其文化傳統(tǒng)中非解放的印記仍然是深刻的。

金晶的《玉碗盛來(lái)琥珀光——走過(guò)“女兒國(guó)”拉脫維亞》給我們帶來(lái)的則是另外一種遐想：在女性占絕大多數(shù)的拉脫維亞，女性會(huì)是怎樣的一種地位，男性會(huì)是怎樣的一種心態(tài)？女權(quán)主義、女性主義在這樣的國(guó)度又會(huì)有怎樣的情形？這篇文章中沒(méi)有提到，但給我們留下了想象的空間，這就是文學(xué)。