淺談興國山歌的傳承與發(fā)展

劉雯璐

（贛南師范大學，江西 贛州 341000）

淺談興國山歌的傳承與發(fā)展

劉雯璐

（贛南師范大學，江西 贛州 341000）

興國山歌是中國民間音樂非物質文化遺產(chǎn)之一，是流行于以江西省興國縣為中心延及贛、粵、閩、桂數(shù)省的客家民歌，傳說起源于“木客”號子。興國山歌是贛南客家山歌重要體裁，也是南方民間音樂中具有代表性的山歌歌種。本文以興國山歌為對象，從傳承方式和創(chuàng)新發(fā)展這兩個角度提出興國山歌的傳承藝術價值，為興國山歌的發(fā)展提出一定的參考價值。

興國山歌；傳承方式；創(chuàng)新發(fā)展

山歌作為人類最早的歌唱形式之一，一般由民眾口頭即興創(chuàng)作，并且以口頭傳授的方式作為山歌最常見的傳播方式和手段。而客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。

興國山歌是贛南客家山歌體裁之一，也是南方民間音樂最具代表性的山歌歌種。興國山歌以獨特的民間風格，靈活的形式，多變的手法，生動的語言，優(yōu)美的旋律，深遠的影響扎根與人民之中，歷千年而不衰，成為中華民族民間傳統(tǒng)藝術的瑰寶。尤其以“哎呀嘞—”開頭的語言音樂獨具特色，已經(jīng)成為興國山歌的代表。近年來，作曲家紛紛把興國山歌語言音調融入到自己的作品中，響徹祖國各地。因此，興國縣亦然成為遠近聞名的“山歌之鄉(xiāng)”。

贛南興國縣的興國山歌其藝術價值在我國已經(jīng)有較大的影響，其價值更是在音樂界所肯定的。本人在借鑒前人的研究和認識的基礎上，以“興國山歌”為對象，從傳承方式，創(chuàng)新發(fā)展兩個角度作總結和研究，提出自己對興國山歌傳承創(chuàng)新發(fā)展探討的點點意見。

一、傳承方式與藝術價值

（一）傳承方式

“人民群眾是一切美好音樂的創(chuàng)造者”興國人民創(chuàng)造的興國山歌是民族聲樂的藝術瑰寶，它在創(chuàng)造美好的山歌和深化了興國山歌，它更是反映出一個歷史時代，一定的生活習俗中的人民的生活情感和人文審美。興國山歌的美學價值在于它反應一定興國人民生活習性和思想價值精神的反映，并能給興國人民的生活，觀念帶來豐富的的精神價值，起到促進人民對美好生活的珍惜。因此，給予欣賞者共鳴，產(chǎn)生美的感受。

興國山歌歷史悠久，相傳是秦末興國上洛山造阿房宮的伐木工人所唱的歌。中原客家 先民南遷后，其民滲透其內，與之融合，不斷改造演化，在興國山區(qū)枝繁葉茂。同時，興國山歌也有“唐時起，宋時興，唐宋流傳到至今”的說法。由此可見，興國山歌至少已有幾千年的歷史了。

二、藝術價值

興國山歌是中華民族優(yōu)秀文化的藝術奇葩。其價值主要有：

（一）傳承和研究客家文化

興國山歌植根于客家的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面，飽含著豐厚的客家文化底蘊。興國山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫卷，研究，解讀興國山歌，發(fā)掘其精華，無疑是弘揚優(yōu)秀民族文化的一項極其重要舉措。

（二）弘揚蘇區(qū)精神，推進社會主義精神文明建設

興國山歌在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，有過輝煌的歷史，是蘇區(qū)精神的重要組成部分。加強對蘇區(qū)紅色山歌的研究，對我們傳承蘇區(qū)精神，無疑具有重要組成部分。

（三）以山歌為紐帶，發(fā)揮聯(lián)誼功能，能促進世界客家人的凝聚力

客家人遍布世界各地，成為漢民族的一支重要民系。而興國山歌已經(jīng)成為客家文化的代表和經(jīng)典之一。親耳聽到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，將能更好地激發(fā)他們愛國愛鄉(xiāng)的熱情，服務于社會主義經(jīng)濟建設。

三、發(fā)展的現(xiàn)狀和創(chuàng)新方式

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

由于興國山歌需要基本上都是即興演唱，隨口而出，全憑歌手的歌才，對演唱者的演唱有很高的要求。所以，興國山歌在山歌演繹中普遍出現(xiàn)人才缺失的現(xiàn)狀。隨著市場文化的日益發(fā)展，人民喜愛的物質文化和傳統(tǒng)文化發(fā)生沖擊。即傳統(tǒng)的山歌文化受到現(xiàn)代文化的碰撞和沖擊。民俗活動是傳統(tǒng)文化繼承和傳承一種紐帶，受到各種文化的相互碰撞，民俗活動出現(xiàn)了日漸淡化的現(xiàn)狀。興國山歌的發(fā)展出現(xiàn)演繹人才的缺失，受眾日益萎縮，相關的民俗活動淡化的現(xiàn)狀。興國山歌的發(fā)展迫切需要創(chuàng)新的發(fā)展方式。

（二）創(chuàng)新方式

1.制定了“十二五”保護計劃

計劃學長興國山歌從2011年起，分步實施資料收集整理，分步實施資料收集整理，建立較完整的興國山歌資料庫，陳列室，以優(yōu)惠政策招收學唱興國山歌的學員，培養(yǎng)傳承人力，錄制優(yōu)秀劇目音響資料等工作以加強保護，推動傳承。

2.與時俱進的時代特點，積極對興國山歌的演繹方式進行創(chuàng)新

在樂曲的旋律和節(jié)奏上，演唱技法等方面做了相應調整，創(chuàng)作了一批具有傳統(tǒng)韻味又有時代氣息的山歌。例如：《打支山歌過橫排》是一首廣為流傳的興國山歌。2/4拍，中速稍慢，“哎呀嘞——哎”，音調高揚，聲音綿長，熱情奔放，具有強烈的音樂旋律感，起到先聲奪人或呼喚的藝術效果。接下來運用“1，2，6”三音的創(chuàng)作手法，音域只在純四度內盤旋，最后停留在主音上結束，旋律激情動人，娓娓道來。歌曲中運用了倚音、波音、滑音裝飾音和客家方言，體現(xiàn)出典型的山歌風格的藝術特征，生動地表現(xiàn)了客家人明快、爽朗、豪放的山野氣息。后面，還創(chuàng)作了舞蹈版的，使得舞臺效果和觀賞性得到了進一步增強，獲得觀眾一致好評。

3.加強對外交流宣傳，擴大社會影響力

以興國山歌藝術節(jié)為龍頭，積極開展了山歌情韻廣場文化活動，山歌進校園，進社區(qū)。以山歌的形式宣傳實事政策。例如：一首興國人民都詠唱的《蘇區(qū)干部好作風》興國山歌與黨的政策思想結合在一起，提高了人民的素質。興國山歌的傳承人員多次“走出去”與各地的山歌傳承人交流并且學習，一起討論山歌的演唱方法，技巧，創(chuàng)作等各方面的專業(yè)知識。利用新媒體的方式，根據(jù)興國山歌的發(fā)展歷程，編排文字與圖片，錄像等各種方式相結合。出版和宣傳興國山歌的藝術魅力。

4.興國山歌與高校文化相結合

高校是文化素質的培養(yǎng)和養(yǎng)習地，是文化學習和發(fā)展創(chuàng)造的基地。興國山歌的發(fā)展現(xiàn)狀因受到?jīng)]有傳承人，而應該鼓勵有興趣的高校學子去學習傳統(tǒng)贛南山歌的文化，去了解山歌，去學唱山歌，去創(chuàng)造新的山歌題材。

興國山歌是中國民間音樂非物質文化遺產(chǎn)之一，是贛南客家山歌重要體裁，也是南方民間音樂中具有代表性的山歌歌種。本文以興國山歌為對象，從傳承方式和創(chuàng)新發(fā)展這兩個角度提出興國山歌的傳承藝術價值提出自己的一點點淺談，希望能為興國山歌的發(fā)展提出一定的參考價值。