揚州評話非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

李璐瑤

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

揚州評話非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

李璐瑤

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

揚州是個美麗的城市，2500年來很多的文人墨客留下了大量的詩詞和文學(xué)著作。揚州是個有文化底蘊的城市，是著名的文化古城，有眾多的名勝古跡和別具特色的中式園林，其中，“瘦西湖”就受到國內(nèi)外造園專家的喜愛。正因為他的底蘊深厚，造就了揚州“曲藝之鄉(xiāng)”的美稱。揚州音樂文化和戲種是非常豐富的，而揚州評話就是其中之一。揚州評話是一種以揚州方言為詞的曲藝說書形式，節(jié)奏明亮歡快，語言生動有趣，表演講求細致入微，動作豐富，人物個性鮮明，地方色彩及其濃郁。流傳歷史悠久，種類豐富，主要流行于蘇北地區(qū)和和鎮(zhèn)江、南京、上海等地。在2006年的時候，揚州地方曲藝評話和清曲被批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

揚州評話；傳承

揚州，古稱廣陵、江都、維揚，建城史可以追溯到公元前486年。揚州積攢了2500年的歷史文化底蘊，揚州話對揚州曲藝有著至關(guān)重要的影響，它是一個地區(qū)的文明象征，它的存在至少已經(jīng)有三四百年了，沒有揚州方言做評話的歌詞，揚州評話是不會對中國曲藝有如此之大的影響的。至今還保留很多古漢語詞匯，以及一些生動有趣，使用頻繁的日常生活語言。揚州很多曲藝都是以揚州方言為載體的，如：揚州清曲、評話和揚劇。這些曲藝都已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，這同時表示這些具有地方特色的曲藝需要我們?nèi)チ私獗Ｗo和傳承。評話始于明末，到了清初迅速發(fā)展，盛于清代中葉。

當前，科技發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，年輕人衷愛流行快餐文化，忽視具有地方色彩文化內(nèi)涵的民族文化，導(dǎo)致了他們的發(fā)展停滯不前。揚州評劇就面臨著非常窘迫的困境，演出隊伍編配不齊，聽眾年齡偏大后導(dǎo)致來書場的次數(shù)減少，相應(yīng)的演出次數(shù)大幅度銳減，書場陳舊設(shè)備老化，后繼乏人。從清初開始，這些藝人就不斷得代代相傳，口口相授，一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為我們中國的文化瑰寶。作為我們新一代揚州人就更有責任和義務(wù)來傳承和發(fā)揚祖先留下的藝術(shù)文化。為了緩解困境，筆者通過以下四個方面：評話的傳統(tǒng)書目、評話的方口圓口、藝術(shù)特色和書場模式演變來闡述和梳理揚州評話的發(fā)展史和傳承方法，做新一代的藝術(shù)傳承人。

一、評話的傳統(tǒng)書目

戲曲書目是最能夠反映此領(lǐng)域的藝術(shù)成就概況的一項重要內(nèi)容，具有極高的收藏價值。揚州評話書目極其豐富，相對著名且收藏數(shù)目較多的如：《三國志》、《東漢》、《水滸》、《清風閘》、《善惡圖》、《揚州話》等。這些書目被改編為評話演出都是建立在以下三個特點的基礎(chǔ)上：有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，貼合生活又高于生活，富有幽默感。他們各自曲折而完整帶有傳奇色彩的故事情節(jié)，不僅吸引了平民百姓，且在達官貴人之間廣為流傳，得到文人雅士的喜愛與贊賞。

筆者走訪了現(xiàn)代評話表演藝術(shù)家之一的楊明坤老先生，他在揚州為了揚州評話的傳承而努力著。經(jīng)過與他的交談了解到揚州評話的傳統(tǒng)書目大致分為以下六類：

第一類：敷演歷史故事，兼評忠奸善惡，如《隋唐》、《三國》等。

第二類：歌頌農(nóng)民起義，譴責封建壓迫，如《水滸》中的武松和宋江等。

第三類：褒贊民族英雄，頌揚愛國主義，如《岳傳》、《靖難故事》等。

第四類：贊美清官義士，向往清明政治，如《包公案》、《海公大紅袍》等。第五類：假借荒唐人物，針砭社會時弊，如《清風閘》、《揚州話》等。

第六類：編織悲歡離合，衍說才子佳人，如《二度梅》《粉妝樓》等。

二、評話的方口與圓口

揚州評話的說表，有“方口”與“圓口”之分。方口是一種清晰、沉穩(wěn)的發(fā)音，主要還是按照臺本的套路表演，沒有太多即興發(fā)揮的地方，方口與官話很像，所以大多引用文言文和古語詩詞，且特別青睞于四言或六言句式的，這也為了方口段落強烈的節(jié)奏感坐下了鋪墊。也由此表現(xiàn)出了方口語句整齊富有節(jié)奏感的藝術(shù)特點。圓口是一種圓潤、輕快、連貫的發(fā)音，和日常生活用語十分接近，常常夾雜一些低俗的上話。與“方口”最大的不同地方就是即興表演居多，與文言詩句的牽連很少，語句靈活，節(jié)奏多變。

說書人是根據(jù)他們表演時使用方口和圓口的不同組合來區(qū)分流派的。方口的風格和官話是十分相像的，而圓口的語言是運用日常生活用語。所以在欣賞表演時不難發(fā)現(xiàn)，往往說方口表演的角色大多是英雄，這樣可以把英雄威震八方的男子氣概用沉穩(wěn)的發(fā)音和強烈的節(jié)奏感表現(xiàn)出來。說圓口表演的通常都是小人物，還有在表現(xiàn)說書人自己的評論私白部分，而一般的敘述或描寫卻是方口圓口兼用。

作為新時代的青年，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，還需進行改革創(chuàng)新。在方口圓口這方面可以借鑒2015年央視春晚，京劇名家于魁智反串的流行歌曲《奔跑》，把這首歌演繹出全新的味道。加入了京劇特有的咬字歸韻，使這首歌聽起來字正腔圓，輝煌大氣，傳達了戲曲不同于流行音樂的獨特美感。在此之前還有1989年創(chuàng)作的《唱臉譜》，在歌曲中引入了京劇的腔調(diào)，也屬于創(chuàng)新，并在當時引起轟動，形成京劇熱。評話也可以創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素，老歌新唱，吸引人們的關(guān)注，做到更好的傳承。

三、評話的藝術(shù)特色

揚州說書的藝術(shù)特色可以用四個字來概括，就是細、嚴、深、實。

“細”講得是刻畫入微。說書人在臺上講述當時發(fā)生事件起因過程結(jié)尾，和劇中各人物的表情和內(nèi)心獨白時，總是講究精雕細鏤，絲絲入扣，使人感覺身臨其境?！皣馈?，指的就是結(jié)構(gòu)嚴謹，講究字斟句酌，毫無縷析。一般情節(jié)開始頭緒非常多，條理不清晰，但是每部書都有自己的主題，這也就是所謂的“書膽”。說書人永遠竭盡全力地把書講好，不僅開頭認真，過程與尾巴是一絲不茍地用心演說，體現(xiàn)他們精益求精的追求藝術(shù)的態(tài)度?！吧睢笔侵干钊胪笍?。揚州評話中很重要的一個字就是“評”。揚州評話描寫人物深刻，在揭示事件本質(zhì)上也是刻畫入微。說書人在敘述故事的情節(jié)過程中，會加入自己對事件的看法，也借此提出思索與議論。“實”，就是真實，不虛假，。經(jīng)驗老道的說書人最討厭的是空口說白話，他們講究言之有物，持之有據(jù)，會用充足的理論支持來描繪每一個細節(jié)，絕不會拖泥帶水，優(yōu)柔寡斷。

四、評話的書場模式的演變

在以前，喝茶聽書是人們最普遍也最喜歡的休閑娛樂活動。書場就是為了利于說書人與聽客們之間的交流而產(chǎn)生的，歷史的變遷也帶動著書場在不斷的發(fā)生變化。書場即是指說書的場所，場所與場所之間也是有類別之分的，歷史上出現(xiàn)最早的就是露天書場。

民間說書都是在街頭巷尾，藝人劃地做場，聽客們有坐有立，把街頭圍得水泄不通。但是這簡易的場所易被天氣優(yōu)劣左右，一到下雨天，書場就不能運作。嘉慶年間人林蘇門在《邗江百吟》中說，按照揚州的習(xí)俗，每逢大小喜事，就會請說書人來給宴請的賓客說書。堂會書場正式登場，所謂堂會就是指主人家的房子。堂會書場代表了書場從露天到室內(nèi)的一大進步。再看茶社書場，從名稱可知是在茶館里設(shè)立書場，也可從中發(fā)現(xiàn)人們聽書的環(huán)境要求提高了，茶社里聽客們一邊聽書一邊品茶，享受著美好休閑時光。還有專業(yè)書場。專業(yè)書場人們又稱之為“清書場”。清書場與茶社書場的區(qū)別在于清書場常年都有藝人演出，并設(shè)有固定的書臺；茶社書場不需要天天說書，更多的是來品茶的茶客，說書旨在娛樂，他的書臺也沒有清書場那么專業(yè)。而現(xiàn)在，面臨著聽客老齡化的狀況，很多書場都在社區(qū)里開設(shè)了社區(qū)書場，這是為了方便書客們就近聽書。

五、結(jié)語

綜上所述，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的揚州評話，是具有揚州地方藝術(shù)特色的曲藝說書形式。隨著時代與社會生活的變遷，不斷地吸收新文化經(jīng)歷了很多磨練。一直以來，揚州評話被人們所追捧和喜愛，它獨具風格的藝術(shù)魅力，還引起過海外漢學(xué)家的興趣，其中了解到挪威的易德波就是愛好者之一。筆者通過對評話書目、方口圓口、藝術(shù)特色和書場模式的演變四個方面的了解，認為這么有藝術(shù)魅力的評話，現(xiàn)在卻面臨著發(fā)展停滯不前的狀況，作為新一代藝術(shù)傳承人非常的惋惜和心痛。因此，作為新一代揚州評話愛好者，通過該文的梳理使喜愛揚州評話的人更加深入和系統(tǒng)化的了解它，使更多的人重視傳統(tǒng)曲藝的傳承，使之發(fā)揚光大。

［1］易德波．揚州評話中的“方口”與“圓口”［J］．方言，1994（2）．

［2］韋明鏵．有聲有色的揚州評話［J］．江蘇地方志，1998（3）．

［3］肖淑芬．揚州評話書場的模式、運營形態(tài)及多重關(guān)系［J］．價值工程， 2014（30）．

［4］董國炎．揚州評話論綱［J］．揚州大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004（4）．

［5］包佩娟．淺談?chuàng)P州評話的發(fā)展與傳承［J］．鴨綠江（下半月版），2015（9）．