對(duì)琵琶文曲的再解讀

王欣潔

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037006）

對(duì)琵琶文曲的再解讀

王欣潔

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037006）

隨著當(dāng)代音樂(lè)分工越來(lái)越細(xì)化，人們的目光在無(wú)形中受到巨大的局限，音樂(lè)表演水平、音樂(lè)鑒賞能力也受到極大限制，琵琶音樂(lè)也不例外。在幾千年的歷史進(jìn)程中，琵琶音樂(lè)形成了三種不同的類(lèi)型，即文曲、武曲、文武曲，下面主要圍繞琵琶文曲，對(duì)它的意境、曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行再解讀，并探究更好地傳承琵琶文曲的幾點(diǎn)做法，以促進(jìn)琵琶文曲的健康發(fā)展。

琵琶文曲；意境；曲式結(jié)構(gòu)；傳承

琵琶文曲指的是能憑借簡(jiǎn)樸動(dòng)人的旋律將人物內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)的、將美好意境展示給人們的、優(yōu)美抒情的樂(lè)曲。一般情況下，琵琶文曲的力度對(duì)比并不強(qiáng)烈，且速度適中，善于將情景交融的意境表達(dá)出來(lái)。琵琶是民族樂(lè)器里的驕子，它的藝術(shù)表現(xiàn)力非凡，它千百年來(lái)一直在不斷進(jìn)步、成熟，它是值得人們一再解讀的音樂(lè)明珠。

一、琵琶文曲的意境

意境是藝術(shù)審美的極致，其中蘊(yùn)含著不盡之意、無(wú)窮之味，往往使人思而得之、玩味不已。而涵蓋琵琶文曲在內(nèi)的民族音樂(lè)的意境又具備非常獨(dú)特的民族美學(xué)特征。琵琶文曲始終追尋感情細(xì)膩、抒情柔美的表達(dá)，熱衷于創(chuàng)造蘊(yùn)藉雋永、幽深浩渺的意境，但它并非虛無(wú)縹緲，而是強(qiáng)調(diào)虛的聯(lián)想、實(shí)的形象的和諧統(tǒng)一[1]。所謂虛指的就是特定形象在人們的想象、聯(lián)想、幻想中生成的形象，而實(shí)則是指作品能將其蘊(yùn)含的特定藝術(shù)形象或情景直接呈現(xiàn)出來(lái)。在特定的琵琶文曲藝術(shù)形象里，不但包括多姿多彩的風(fēng)光云影、日月山川，還涵蓋形態(tài)各異的草木禽獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)以及千奇百怪的事、形形色色的人，這些特定的、美而真的形象具備可感、可揣摩的直覺(jué)，并以虛、隱的形式在琵琶文曲中存在著，促使琵琶文曲隱含很多間接的形象，只有通過(guò)聯(lián)想、想象才能加以揣摩，也就是意境。

如以物抒情的琵琶文曲《出水蓮》，本來(lái)蓮就是一種客觀存在的具象，但藝術(shù)家按照自己主觀的感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)作，往往觸物生情，在其中注入獨(dú)特情感。該琵琶文曲通過(guò)精妙的技法塑造出蓮花隨風(fēng)輕搖、含苞欲放的形象，贊美花中君子那彎垂嬌弱、出淤泥而不染的高潔與淡雅。曲中把若隱若現(xiàn)的情、栩栩如生的花、人格化的自然精神等和諧地交織在一起，使人們通過(guò)美好的意境盡情地去探尋、回味。

二、琵琶文曲的曲式結(jié)構(gòu)

琵琶文曲的曲式結(jié)構(gòu)往往是由多段體和多首不同曲調(diào)的曲牌聯(lián)綴而成，進(jìn)而形成聯(lián)綴形多段體結(jié)構(gòu)[2]。琵琶文曲的曲式結(jié)構(gòu)有一個(gè)共同特征，即分組循環(huán)重尾的變奏曲式，其中的分組指的是形式各異的組合結(jié)構(gòu)，分成若干組體來(lái)變奏；循環(huán)則是基于基本的樂(lè)句，形成魚(yú)咬尾逐級(jí)模進(jìn)的一個(gè)樂(lè)句群，從而構(gòu)成周而復(fù)始的循環(huán)圈；重尾則指的是不管每一組的變奏繁簡(jiǎn)、長(zhǎng)短、多寡、張弛，都要重復(fù)一個(gè)較一致的終止形式，通過(guò)樂(lè)曲尾聲來(lái)肯定樂(lè)曲的調(diào)性，加強(qiáng)樂(lè)曲的終止感，使人產(chǎn)生寬闊、悠長(zhǎng)、舒展、圓滿(mǎn)之感。

如琵琶文曲《春江花月夜》，整首曲子一共有十段，曲調(diào)流暢、委婉，江南色彩濃郁。第一段初次出現(xiàn)的江樓鐘鼓主旋律就預(yù)示著在進(jìn)行后面的旋律時(shí)將連鎖傳遞前后樂(lè)句。該琵琶文曲以開(kāi)始的兩個(gè)小節(jié)作為種子材料，后面都是對(duì)這一種子材料的模進(jìn)，整首曲子以第一段的主題為變奏，且在歷次的變奏里，每一段的前半部分展開(kāi)、衍生主題，或引進(jìn)新的材料，而后半部分則是改變、再現(xiàn)主題，尤其是各段末了固定的、循環(huán)再現(xiàn)的終止型樂(lè)句，發(fā)揮著至關(guān)重要的統(tǒng)一、貫穿作用?！洞航ㄔ乱埂酚勺冏?、循環(huán)、展衍構(gòu)成，屬于有機(jī)結(jié)合聯(lián)綴、變化、重復(fù)的多段體曲式結(jié)構(gòu)。又如琵琶文曲《塞上曲》，整首曲子一共有五段，將琵琶曲里三種八板體類(lèi)型的小曲聯(lián)綴，形成變奏體，不但有統(tǒng)一性，還有類(lèi)型各異的對(duì)比性以及類(lèi)型相同的重復(fù)性、再現(xiàn)性，且在整體上形成起承轉(zhuǎn)合的曲式結(jié)構(gòu)，富有統(tǒng)一性、變化性。《塞上曲》對(duì)聯(lián)綴、變奏的原則進(jìn)行了綜合運(yùn)用，曲調(diào)哀感動(dòng)人，成功刻畫(huà)塞外的王昭君思念祖國(guó)、怨恨統(tǒng)治階級(jí)的反抗、悲憤的情緒。再如琵琶文曲《陽(yáng)春白雪》，整首曲子一共有七段，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、情緒明快、形象鮮明，統(tǒng)一中富有變化?！蛾?yáng)春白雪》一開(kāi)始就由主題活潑鮮明的八板頭作起，之后還幾次出現(xiàn)這類(lèi)八板變體，期間穿插第二類(lèi)八板變體，使其具備循環(huán)性。通過(guò)不斷模進(jìn)核心音調(diào)，該曲子層層推進(jìn)音樂(lè)，形象刻畫(huà)出春日欣欣向榮的景象，表達(dá)歡樂(lè)情緒。

演奏琵琶文曲的技法相當(dāng)豐富，常用指法技巧包括推、吟、揉、挽以及雙弦、掃弦、半輪、長(zhǎng)輪、全輪、勾輪、挑輪等，它們善于在樂(lè)曲里塑造生動(dòng)而鮮明的音樂(lè)形象，挖掘出心理表現(xiàn)細(xì)膩的情感，抒寫(xiě)并展現(xiàn)柔美清逸、典雅明麗的人文意境。琵琶文曲的演奏者只有采取科學(xué)的方法和手段加以訓(xùn)練，才能通過(guò)傾注情感演奏出其文化內(nèi)涵，才能達(dá)到真正意義上的出神入化境界。

三、琵琶文曲的傳承

（一）適度改編、完善琵琶文曲

為逐漸擺脫人們對(duì)琵琶文曲拖沓、平淡的印象，有必要以樂(lè)曲基調(diào)不受影響為前提，對(duì)琵琶文曲作出適度的改編、完善，使現(xiàn)代人能接納琵琶文曲，改編偏見(jiàn)[3]。當(dāng)然，不僅傳統(tǒng)音樂(lè)要逐漸適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，人們也要逐漸提高自身的文化修養(yǎng)，從而更好地接受琵琶文曲等傳統(tǒng)音樂(lè)，只有將本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保護(hù)好，才能保持民族個(gè)性。如在傳承琵琶文曲時(shí)，不管是欣賞者還是演奏者，均要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解琵琶的歷史，了解琵琶文曲的內(nèi)容及創(chuàng)作背景，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)與文學(xué)底蘊(yùn)，從而在尊重琵琶文曲原意的基礎(chǔ)上實(shí)施二度創(chuàng)作，憑借自己獨(dú)到的見(jiàn)解賦予琵琶文曲鮮明的個(gè)性，最大限度挖掘琵琶文曲的內(nèi)涵。

（二）領(lǐng)悟琵琶文曲的彈奏要領(lǐng)

為更好地將琵琶文曲傳承下去，就須讓更多人對(duì)琵琶文曲的彈奏要領(lǐng)有更加深刻的領(lǐng)悟。在學(xué)習(xí)琵琶文曲的演奏時(shí)，教育者應(yīng)使學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到彈好琵琶文曲需要一段適應(yīng)期，從而使他們?cè)谒枷肱c技術(shù)等的訓(xùn)練上有理性的認(rèn)識(shí)。如琵琶文曲的滿(mǎn)彈挑，這是每一名學(xué)習(xí)琵琶演奏的人都要掌握的基礎(chǔ)技術(shù)，但實(shí)際操作往往很難慢下來(lái)。由于學(xué)習(xí)者的手臂肌肉訓(xùn)練不足，手指會(huì)在慣性的作用下運(yùn)動(dòng)，控制力不足，即便刻意想慢，往往也顯得不充分、不從容。鑒于此，教育者應(yīng)讓學(xué)習(xí)者明確要增大右手手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度，把觸弦的速度放慢，通過(guò)手指沿著琴弦劃動(dòng)，從而將余音拉長(zhǎng)，使琵琶文曲聽(tīng)起來(lái)穩(wěn)定而連貫，讓人產(chǎn)生細(xì)膩纏綿的感覺(jué)。但很多學(xué)習(xí)者會(huì)感到琵琶文曲太過(guò)平淡、緩慢，沒(méi)有生趣，這就需要大家多領(lǐng)悟琵琶大師們對(duì)琵琶文曲的演奏，學(xué)會(huì)辯證對(duì)待琵琶文曲的柔、慢，把握好度，要慢而有神、有韻，不可懶散拖沓，從而更好地駕馭琵琶文曲。

（三）加強(qiáng)宣傳和倡導(dǎo)琵琶文曲

琵琶文曲的傳承離不開(kāi)一些社會(huì)力量的宣傳、倡導(dǎo)。如要經(jīng)常組織獨(dú)具民族性的文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)琵琶演奏者們帶著琵琶文曲進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入群眾，通過(guò)通俗簡(jiǎn)單的方式為大眾呈現(xiàn)琵琶文曲，讓人們逐漸體會(huì)琵琶文曲并非乏味難懂，反而能讓人獲得純凈、質(zhì)樸的審美感受。同時(shí)，要積極利用媒體的力量，把傳統(tǒng)音樂(lè)傳播到每一個(gè)角落，喚醒人們傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的信心。如在媒體組織的眾多琵琶比賽里，《陳隋》、《春江花月夜》等琵琶文曲都會(huì)是必選曲目，受到人們的廣泛重視，這無(wú)疑促進(jìn)了琵琶文曲的傳播，并使大眾能重新認(rèn)識(shí)、全面了解琵琶文曲。這類(lèi)宣傳、倡導(dǎo)不但能逐漸在大眾之中形成穩(wěn)定的琵琶文曲愛(ài)好群體，還能影響更多人接受、喜愛(ài)琵琶文曲，從而使琵琶文曲能繼續(xù)傳承下去。

四、結(jié)語(yǔ)

琵琶文曲的文化內(nèi)涵異常豐富，人們可以從它身上看到音樂(lè)獨(dú)有的文化性格，反復(fù)、深入地解讀琵琶文曲能使人們更加清醒和自覺(jué)。在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展日新月異的時(shí)代，民族音樂(lè)傳承者的道路鋪滿(mǎn)荊棘，只有開(kāi)辟新的道路，接受時(shí)代使命，在了解、領(lǐng)悟琵琶文曲的意境、曲式結(jié)構(gòu)等的同時(shí)將它發(fā)揚(yáng)光大，才能繼續(xù)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)。■

[1] 秦瑞瑩.論琵琶音樂(lè)的文化意境[J].音樂(lè)天地,2013,12:41-44.

[2] 王蕾.琵琶文曲《虛籟》的情感演繹與表達(dá)[J].大眾文藝,2013, 02:162-163.

[3] 盧盈盈.傳統(tǒng)琵琶文曲與當(dāng)代琵琶文曲比較分析[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,06:9-11.