淺談唐山皮影戲藝術(shù)及其現(xiàn)狀與保護(hù)

董紓含

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

淺談唐山皮影戲藝術(shù)及其現(xiàn)狀與保護(hù)

董紓含

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

皮影戲是中國一種傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，唐山皮影戲是目前我國三大皮影戲之一，有著極為豐富的文化藝術(shù)資源。但隨著老年制作藝人的相繼逝世，年輕人一代從事現(xiàn)代職業(yè)，唐山皮影戲的傳承與發(fā)展不容樂觀。本文論述了唐山皮影戲的起源發(fā)展、藝術(shù)特征、現(xiàn)狀以及提出如何保護(hù)的問題。

唐山皮影戲；民間藝術(shù)；藝術(shù)特征；保護(hù)

皮影戲，是我國眾多民間戲劇藝術(shù)中的一種，它有著獨(dú)特的表演形式，舞臺上撐起一塊幕布，布后通過燈光照射影人，再配合音樂來表演各種劇目和民間戲劇故事。唐山皮影戲是我國三大皮影之一，另外兩個是陜西皮影和潮州皮影，都屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它綜合了地方戲劇、民間音樂和繪畫，集藝人雕刻、民間演唱方式為一體。唐山皮影戲，因廣泛流行在唐山市的灤南縣和樂亭縣，以獨(dú)特的灤南和樂亭方言為其音樂特色，故又被稱作“灤州影”和“樂亭影”。

一、唐山皮影戲的起源與發(fā)展

（一）皮影戲的起源

關(guān)于皮影戲的起源，一直以來都有很多說法。大多數(shù)人認(rèn)為皮影是起源于漢武帝思念李夫人的故事，李夫人過世，漢武帝找人設(shè)帷帳來找他人在帷帳之后，從而思念李夫人，故有皮影。在之后的幾個朝代當(dāng)中的也都有記載漢武帝的這個典故。

（二）皮影戲的發(fā)展

因?yàn)槟九紤蛟谔拼呀?jīng)很流行，并且從大多數(shù)的皮影戲演員姓名能夠看出影戲于北宋時期便已形成。元代期間，經(jīng)濟(jì)文化重心的由南向北移，皮影戲在原有基礎(chǔ)上又融合了北方的地方方言和民間曲藝等，慢慢形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格特征。到了明清時代，皮影戲在北方的演出活動更加普遍和廣泛。在近代，皮影戲形成了東西影之分，東影以唐山皮影戲最具特色、最有代表性，而西影則以陜西皮影、四川皮影為代表。

二、唐山皮影戲的藝術(shù)特征

（一）影人的制作工藝與造型

最初制作唐山皮影戲的材料是素紙，后來用牛羊皮來替代了一段時間，最后定為用驢皮來制作影人，因?yàn)轶H皮相對于紙和牛羊皮來說更為結(jié)實(shí)耐用，有柔韌性且透明度好，至今的唐山皮影戲仍然用驢皮來作為制作原料。

皮影影人的主要制作過程有八道程序：首先選驢皮，然后裁皮制皮，后要經(jīng)過畫稿、過稿、雕刻、上色，最后燙平并綴結(jié)合成。唐山皮影的角色相當(dāng)豐富，有小、生、髯、大、丑。主要的刀法有推刀、拉刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀等，要求制作者的技術(shù)相當(dāng)熟練與精細(xì)。

唐山皮影戲中的人物包括大、小、生、髯、丑、妖幾大行當(dāng)，影人有自己獨(dú)特的造型，它不僅保持了傳統(tǒng)的造型，還結(jié)合了民間的繪畫、雕塑和戲曲等藝術(shù)，形成了具有北方風(fēng)貌、獨(dú)有的粗獷的造型。

（二）唐山皮影戲的唱腔與伴奏樂器

唐山皮影戲的唱腔為板腔體，源自于民謠民歌、叫賣調(diào)、俚曲、哭喪調(diào)等鄉(xiāng)間唱調(diào)，加有樂亭方言的特色語調(diào)，聲音溫柔委婉，清晰優(yōu)美。后來又融合了北方各地的劇種的腔調(diào)，其中包括京劇、皮黃、樂亭大鼓等，唱腔越加的豐富成熟。

唐山皮影戲的主要伴奏樂器有笛子、嗩吶、笙、簫、鑼、鐃、鈸、小鼓、三弦和揚(yáng)琴等中國民族民間樂器，后又加入了西洋樂器，使伴奏音樂增加了不同的色彩與聲音，更加的豐富、厚實(shí)、有層次。

（三）劇本

皮影戲的劇本，被稱為“影卷”。唐山皮影戲的演出劇目眾多，就連臺本劇也至少有五百多部。經(jīng)典的唐山皮影代表作品有：《沙家浜》、《花木蘭》、《小西唐》、《大金牌》、《全家?！?、《喜榮歸》、《人參姑娘》、《鶴與龜》、《杜鵑山》等，還有很多表現(xiàn)現(xiàn)代生活的皮影戲劇故事。

（四）皮影戲中影人的操縱

唐山皮影戲的藝人在操縱影人時主要是由三根桿子來支配與控制影人的動作，主桿是最重要的，安插在影人脖子上，剩下兩支桿子在影人的兩只手上各安一根手桿。主桿的作用主要是控制影人整個身子的左右上下活動，而兩只手桿由演員右手操縱影人兩只手的各種動作。唐山皮影戲在演出中主要有五種分工，分別是拿、貼、打、拉、唱。

三、唐山皮影戲的現(xiàn)狀與問題

唐山皮影戲作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)戲劇的代表，在老一輩人心目中有著不可替代的位置，年輕人也都有所耳聞甚至了解，但是在現(xiàn)代卻越來越少的人真正喜愛皮影戲，或會特意去劇院欣賞皮影，皮影戲正在逐漸被新興的音樂形式所取代，所以唐山皮影戲的生存狀況的確讓人擔(dān)憂。隨著老一輩皮影制作藝人的相繼逝世，年輕一代人從事現(xiàn)代職業(yè)，唐山皮影戲的傳承與發(fā)展不容樂觀。而皮影戲本身就存在著一些問題和不足。

首先，皮影是民間的手工藝術(shù)，有著繪畫、雕塑等多種精細(xì)手藝，不僅要有老一輩的皮影藝人來耐心的教授，還更要有年輕一代的后輩來自愿刻苦鉆研和不斷傳承下去。其次，唐山皮影戲的表現(xiàn)形式比較單一，演出內(nèi)容相對其他表演藝術(shù)較為單調(diào)。最后，皮影戲大多數(shù)的演出的場地都很簡單甚至簡陋，舞臺演出效果較差，專門為演出皮影戲的劇院少之又少。所以由此看出，皮影戲作為一種傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)，要想在當(dāng)代社會得到更好的延續(xù)與發(fā)展，就必須首先改變皮影自身存在的問題與不足。

四、唐山皮影戲的保護(hù)

目前，皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向衰落，老一輩的皮影藝人相繼離世，年輕人也非常少，國內(nèi)專業(yè)的皮影劇團(tuán)寥寥無幾，皮影藝術(shù)逐漸逼到了失傳的境地。所以對于唐山皮影戲的保護(hù)現(xiàn)在應(yīng)該成為唐山人民甚至國家與政府的重點(diǎn)關(guān)注的問題。

首先，唐山皮影戲要想繼續(xù)在中國甚至世界上有所發(fā)展，必須從皮影戲自身進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要吸收與結(jié)合各個地方的戲劇、民間音樂、繪畫剪紙等藝術(shù)，對演出方式與演出環(huán)境地點(diǎn)大膽創(chuàng)新。其次，唐山皮影戲藝術(shù)需要政府的關(guān)注與支持投入，國家和政府要重視皮影戲這種民間戲曲藝術(shù)，保護(hù)它的生存環(huán)境，不斷進(jìn)行宣傳并增加演出機(jī)會，給它一個廣闊的表演發(fā)展空間。第三，皮影戲隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，要適時的抓住機(jī)遇，不斷改革、創(chuàng)新，改變劇本、音樂、唱腔等元素，通過不同的表演方式讓更多的人群來接受并喜愛上皮影戲。

2006年春晚的一個舞蹈節(jié)目《俏夕陽》，一群活潑健康、來自唐山的老年人演出的融入皮影戲元素的舞蹈，讓遠(yuǎn)離人們視線的唐山皮影重新得到了重視。唐山皮影戲就應(yīng)該與現(xiàn)代的燈光舞臺、聲樂、舞蹈緊密相連，在舞臺上給大家呈現(xiàn)出不一樣的皮影，大膽地改革突破，才能走向世界。

五、結(jié)語

唐山皮影戲是一種綜合的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，經(jīng)過從古至今漫長的歷史發(fā)展與演變，皮影戲從開始形成到逐漸成熟，曾流行于中國大江南北，但不幸的是皮影戲在中國現(xiàn)代的社會發(fā)展中正在慢慢消失，讓人感嘆與惋惜。讓我們攜起手來，共同保護(hù)和發(fā)展這門精湛的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，改變傳統(tǒng)的演出形式，讓唐山皮影戲這門傳統(tǒng)的民間戲劇藝術(shù)重新走進(jìn)人們的視線，在中國的戲劇領(lǐng)域中展現(xiàn)它的風(fēng)采，不僅能夠永久的存活下來，而且能夠在中國盛開綻放甚至能夠走出國門，走向世界，在世界上永遠(yuǎn)大放異彩！■

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