繼承傳統(tǒng)文化的三個核心理念

高春明

近年來，人們對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展意識不斷增強，已經(jīng)成為我國文化發(fā)展潮流中不可忽視的重要組成部分。自2006年開始，國務院將每年6月的第二個星期六確定為中國的“文化遺產(chǎn)日”。如今，這一節(jié)日已經(jīng)推出整整十年。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實施，為保護和繼承傳統(tǒng)文化提供了法律保障，對文化工作者而言顯然是一個福音。于是我們欣喜地看到，如今各地都在如火如荼地開展各類文化遺產(chǎn)的搶救、傳承、開發(fā)，一批又一批原本并不為外人所知的民間文化項目被挖掘出來，通過文獻整理、傳承人口述、資料片拍攝等形式被媒體廣泛宣傳，對推動其發(fā)展及影響力起著積極作用，有助于延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命力。

然而在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展過程中，也涌現(xiàn)出許多問題。這些問題歸結(jié)到一點，那就是我們有著保護文化的“熱心腸”，卻沒有科學的方法和思維。保護傳統(tǒng)文化固然重要，但如果缺乏“科學發(fā)展觀”，那么結(jié)果是我們不但沒有保護成文化，而且對傳統(tǒng)文化是一種踐踏和破壞。舉個簡單的例子，如今許多城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)打著“文化遺產(chǎn)”、“歷史保護區(qū)”的旗號，大力開發(fā)旅游資源。他們大膽地對建筑進行脫胎換骨式的“改造”，有的加磚添瓦，有的改頭換面，有的破窗開店，甚至還引進LED燈箱等現(xiàn)代設備，于是整條老街、整個歷史風貌保護區(qū)呈現(xiàn)出熱鬧非凡、燈紅酒綠的盛況，卻背離了文化保護的初衷。與其這樣的開發(fā)，還不如不要開發(fā)。類似這樣的例子比比皆是，很多地方的文化保護誤入歧途，結(jié)果也是適得其反。概括來說，這些所謂的文化保護工作者并沒有把保護文化真正放在工作的重心，而是看重其誘人的商業(yè)價值，意在搶得“第一桶金”，利用保護文化的名義，占得商業(yè)先機。如果本著這樣的心理，將會非?？膳隆Ｒ虼宋液粲?，必須叫停這種商業(yè)化的開發(fā)模式，我們需要的是對文化原汁原味的繼承和發(fā)展。

作為一位上海的非遺工作者，結(jié)合個人的心得體會，筆者認為繼承傳統(tǒng)文化，需要如下三個核心理念：

立足本地，不忘本色，保住一個“本”字

地理學上有一個“地域文化”的概念，指的是將全世界按照不同文化的風俗和傳統(tǒng)分成若干個區(qū)域，形成了9個世界文化圈，每個文化圈都有自己的文化特色。在中國，又可以按照不同的地域特色細分成10個文化區(qū)，例如東北的黑土文化、內(nèi)蒙古的草原文化、江南的水鄉(xiāng)文化、華南的媽祖文化等等。對于每個人來說，我們要做的便是保護和傳承家鄉(xiāng)的文化特色和傳統(tǒng)。以上海為例，近年來我們針對滬語文化的危機，實施了各種各樣的保護措施，如滬語進校園、舉辦滬語大賽、增設公共交通滬語報站等等，這就是很好地對上海本地文化的保護，值得推廣。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，本土文化的保護必須要有本地人的參與，如果讓一個北方人來主持滬語保護工作，那就失去了意義。前不久筆者陪朋友去上海老飯店吃飯，看到門口貼的一則招聘廚師的啟事，其中第一條要求竟然是應聘者必須是長期生活在上海的本地人。懷著好奇，筆者問了工作人員才知道，因上海老飯店是一家以傳承百年本幫菜為特色的餐廳，老板說只有長期生活居住在上海的本地人才能做得出真正意義上的本幫菜，這是由一個人的味蕾決定的，是難以模仿的。我們頓時對老飯店的做法感到贊賞，這是對傳統(tǒng)文化最起碼的尊重。就好像祖輩的遺產(chǎn)應由其子女繼承一樣，我們的祖先和前輩留給我們的本土文化遺產(chǎn)也應由我們本地人自己來繼承和發(fā)揚，只有立足本地、不忘本色，才能將本土文化那種原汁原味的精髓保留下來并代代相傳。

堅持本真，提倡較真，守住一個“真”字

首先，開展任何形式的文化保護，都需要堅守真實性。生活中，收藏愛好者最頭疼的就是藏品的鑒定，人人都希望收藏的是真品，而不是仿制品、贗品，試想如果一個博物館里展出的全是復制品，那么它就幾乎沒有參觀價值了，甚至有戲弄觀眾之感。同樣的道理，我們在保護傳統(tǒng)文化的時候，千萬不可破壞了它的真實性。以上海的石庫門為例，這是20世紀二三十年代上海極具特色的居民住宅，是市井生活的真實寫照，承載了很多人的童年和回憶。但如今，且不說石庫門被大量拆除，在開發(fā)成熟的新天地、田子坊區(qū)域，所謂的保護被各式各樣的咖啡館、甜品鋪、小商品店所取代，用當下流行的話說，它極富“文藝氣息”，但殊不知它已經(jīng)改變了原有石庫門生活的原貌，應該得到足夠的警惕。其次，我們要有足夠的文化自信，而這種文化自信是基于文化的本真性上的。中國改革開放后，吸引了大量外國友人前來旅游，甚至是定居中國。而他們經(jīng)常光顧的地方，似乎成了我們文化開發(fā)的成功之處，這是絕對錯誤的觀念。放眼全國，北京的后海、成都的錦里、廣州的沙面，包括上海的新天地，都是外國人集聚的地方，但有些人錯誤地將外國客人的到訪作為評判文化保護甚至旅游開發(fā)是否成功的標準，認為外國人去的地方就是好的、成功的，于是很多商家為了迎合外國人的生活習慣，爭先恐后地開出各類西餐店、咖啡館，外國人是來了，我們傳統(tǒng)文化的真實性卻不見了。作為一個文化工作者，我們更應該站在平衡者的角度來看待文化保護，我們歡迎外國友人，但前提是我們不能為滿足他們而犧牲了自己的傳統(tǒng)文化，我們要有傳統(tǒng)文化的自信，要通過宣傳，讓傳統(tǒng)文化走出去，讓更多的外國友人接受我們本地的傳統(tǒng)文化，就像我們接受他們的文化一樣。真正的文化交流是雙向性的，而不是一方對另一方的遷就。正猶如越來越多的年輕人喜歡過圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日一樣，我們對中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的保護，不是僅僅放個假完事，而是應該挖掘節(jié)日本身的文化傳統(tǒng)，并予以宣傳，讓人們領略到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。而我們的近鄰韓國卻走在我們的前面，甚至端午節(jié)成了韓國人的文化遺產(chǎn)，這是莫大的悲哀。再次，保護對象要跳出思維的定勢。我們不能僅僅認為那些規(guī)定了“歷史保護建筑”“文物保護單位”的文化遺產(chǎn)是要保護的，其他的就可以隨意開發(fā)了，事實上，只要是歷史遺留下的東西，只要有它的保護價值，無論是不是“保護名單”上的，我們都有義務去進行保護。最近我們身邊就有這樣兩個案例，一則是在建中的上海地鐵14號線大世界站的設計出現(xiàn)了矛盾，由于金陵路附近空間狹窄，如果地鐵要在此設站，就必須拆除附近的幾棟騎樓來安置地鐵的通風井設備，如果要保留建筑，則必須舍棄這個車站。有關部門難以取舍，召開了聽證會，雖然現(xiàn)在對于最終的結(jié)果我們不得而知，但是當時有一個說法，因為沿線的騎樓并非文物保護建筑，地鐵建設方想先予以拆除，等地鐵建完后再按原來的風格如舊地造一幢一模一樣風格的建筑。但我認為，如果拆除了建筑，就是對文化的一種破壞，這種真實性是無法從將來的彌補措施中還原的。騎樓是金陵路沿線建筑的特色，有極高的保存價值，不能本著“不是文物就可拆除”的思想；二則是最近在四川中路廣東路口的三菱洋行舊址被“刷臉”了，這幢大樓始建于1914年，至今已有百年歷史，但卻在修繕過程中用了涂料和噴砂的工藝。要知道這不僅會對建筑物本身造成極大的破壞，更是對傳統(tǒng)文化真實性的破壞，這種修繕，實在是一種不負責任的行為。最后，我們要堅守傳統(tǒng)文化的真實性，要有較真的精神。記得筆者2004年參加中法文化年的時候，當時上海要在巴黎舉辦一個服飾展，我們抵達后卻得知法國人對我們帶去的展品千般阻攔，直到布展前幾天，我們才發(fā)現(xiàn)了問題的根源——原來我們的所有證明和單據(jù)都是中英文版的，卻忽略了我們是和法國人合作，沒有印制他們的文字，當我們請來翻譯將單據(jù)譯成法語版后，法國海關非常順利地予以貨物通關。在日本的京都，所有的麥當勞餐廳的LOGO似乎和全世界其他地區(qū)的不同。在我們印象中，麥當勞的招牌是醒目的紅底黃字，十分鮮艷，但日本人卻執(zhí)著地為了這兩塊顏色和美國人談判了四年。原來，京都濃縮了早期日本的建筑，像清水寺、東大寺等都是世界文化遺產(chǎn)，具有極高的保護價值，由于歷史悠久，這些建筑都呈現(xiàn)出了灰色。日本人為了保護建筑的整體性不受破壞，他們拒絕紅底黃字的麥當勞的進駐，除非麥當勞將京都所有的餐廳招牌全部換成咖啡底土黃字的樣式。最終他們成功了，現(xiàn)在的京都街頭，人們看到的都是略帶灰色的麥當勞字樣，遠遠看去，不會因為醒目的招牌而影響了周圍建筑的氛圍。這兩個例子充分說明了傳統(tǒng)文化的堅守是如此重要，在經(jīng)濟全球化的今天，我們不能被外來文化所迷惑，我們也要堅守我們的傳統(tǒng)文化，要具備法國人和日本人的這種較真的精神。

保護根基，不忘根本，留住一個“根”字

在中華五千年的燦爛文明中，留下了許許多多的文化基因，這便是文化的根基。思想上的百花齊放、百家爭鳴；科學發(fā)明上的地震儀、指南針；醫(yī)藥上的中醫(yī)文化、《本草綱目》；建筑上的園林建筑、宮廷建筑，這些都是傳統(tǒng)文化的根基。而保護文化的根基，關鍵正在于人?？茖W發(fā)展觀的根本在于以人為本，這在文化保護上是相通的。就像前文所提到的商業(yè)化開發(fā)，我們是站在“局外人”的角度去觀察的，而這種大肆開發(fā)商業(yè)的做法對于居住在古鎮(zhèn)內(nèi)的居民來說，這一種極大的折磨。他們和我們一樣，需要安靜的生活。我們討厭建筑工地的噪聲，討厭廣場舞的音樂聲，卻怎么不想想那些住在古鎮(zhèn)內(nèi)部的“局內(nèi)人”怎能忍受得住喧囂的叫賣聲？這樣做造成的結(jié)果，是使得他們大量遷離一直以來的居所。當一個古鎮(zhèn)連鎮(zhèn)上的居民都搬走了，那么古鎮(zhèn)的根基就不在了，他們將來也不會在此繁衍后代，這個古鎮(zhèn)總有失去活力的那一天，這樣的文化保護是失敗的。而保護文化的根本，也在于個性的發(fā)揚。還是以古鎮(zhèn)保護為例，上海周邊的很多水鄉(xiāng)如周莊、同里、甪直、西塘、烏鎮(zhèn)、錦溪等等，都有他們各自的特色。而現(xiàn)在呢？所有的水鄉(xiāng)幾乎都是同一個樣式。一條河、一條老街、幾座橋，然后便是數(shù)不勝數(shù)的商家和掛得到處都是的紅燈籠，毫無一點特色可言。以至于人們?nèi)チ艘粋€就不想有再去第二個的念頭。就筆者而言，并不認為這些水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)只有共性。每一個鎮(zhèn)都有自己的根基，都有自己獨一無二的風土人情，但這是我們在保護和開發(fā)過程中所忽視的。清一色的古鎮(zhèn)甚至是城市保護之后，折射著我們不注重文化根基保護的現(xiàn)實。缺乏扎實的根基，即使外觀再漂亮的房子，也終有倒塌的那一天。

傳統(tǒng)文化的傳承和保護，是一個長久的課題，需要一代又一代人為之努力，而并非是一時之舉。如果我們能放下功利心和浮躁的心態(tài)，用科學的方法和思維，腳踏實地地開展保護和繼承，那么傳統(tǒng)文化一定能迎來嶄新的明天。