解析戰(zhàn)后日本軍國主義存在的原因

呂滿文

(河南大學《史學月刊》編輯部，河南 開封 475001)

解析戰(zhàn)后日本軍國主義存在的原因

呂滿文

(河南大學《史學月刊》編輯部，河南 開封 475001)

戰(zhàn)后70年來，日本始終不能真正徹底地反省歷史，正確認識侵略戰(zhàn)爭的罪行，這與天皇制的存在有著密切的關系。日本天皇制的存在，是其軍國主義存在的主因，也是日本國內右翼勢力不斷囂張的根源之一。美國出于自己的戰(zhàn)略利益考慮，置國際法于不顧，故意縱容日本，為其軍國主義的復活留下了隱患，國際社會要密切關注日本的動向，用行動來捍衛(wèi)世界和平。

戰(zhàn)后；日本軍國主義；天皇；美國

近幾年，日本政府的“動作”不斷，諸如：右翼勢力與日本政府共同導演“購買釣魚島”、解禁集體自衛(wèi)權、解禁武器出口三原則、對現行憲法提出修改草案、通過新的安保法，等等。這一項項“大動作”不僅遭到了日本愛好和平國民的強烈反對，也引起了世界一些國家的關注甚至指責。人們不僅要問：日本頻頻地搞這些“動作”要干嗎？

要復活軍國主義。

軍國主義曾經給日本帶來了得意的輝煌，更給日本帶來了毀滅性的災難。輝煌雖說是暫時的，但給軍國主義分子留下了“美好的記憶”。他們留戀“輝煌”，夢想“輝煌”，當右翼色彩濃厚的安倍晉三上臺后，軍國主義者似乎看到了再現“輝煌”的時機，于是，一連串的“動作”明目張膽地就拋出來了，妄想實現其“大東亞共榮圈”的美夢。

夢想軍國主義，一直是頑固的軍國主義遺留分子(也包括一些右翼分子)的追求。曾幾何時，日本軍國主義勢力極力否認向亞洲國家發(fā)動的侵略罪行，否定二次世界大戰(zhàn)結束后制定的國際政治秩序，公開推翻二戰(zhàn)結束時期國際社會對日本法西斯罪行的定論；極力為日本帝國主義法西斯罪惡行徑張目，挑戰(zhàn)二次大戰(zhàn)中的同盟國，挑戰(zhàn)國際法公理，挑戰(zhàn)被侵略的亞洲國家人民的社會良知；故意祭奠犯下累累罪惡的戰(zhàn)爭罪犯；甚至還有一種聲音，欲恢復和使用二戰(zhàn)時曾經使用的日本“皇軍”的軍隊編制、軍銜制和“皇軍”用語，想把“皇軍文化”軍隊化。軍國主義分子如此露骨地逆歷史而動，意欲何為？就是為日本軍國主義復活制造理論根據，和營造必要的國內外社會環(huán)境。其實，日本的軍國主義一直就沒有被消滅，只是懾于當時國際和國內的氣候，沒有公開地表現罷了?，F在安倍上臺了，美國為了實施其“亞太再平衡戰(zhàn)略”，對他們的要求也松了，甚至還需要日本“幫忙”，于是，他們認為表現的機會到了。因此，他們公開喊出“復興日本”的口號，這個“復興”就是要回到日本軍國主義最活躍的時期。實乃“亡我之心不死”。

二戰(zhàn)已經結束了70年，70年來研究那場戰(zhàn)爭的起因、雙方較量及那場戰(zhàn)爭給人類和社會帶來的危害的文章非常之多，即使分析日本軍國主義在戰(zhàn)爭中如何猖狂的文章也為數不少，但論析戰(zhàn)后日本軍國主義為何未被消滅而長期存在的文章，相對來說稍顯少了點，就是在已見諸報刊的文章中，分析的側重點也竟限于一二。為了剖析日本軍國主義戰(zhàn)后長期存在的原因，筆者從其癥結入手，闡述一些自己的觀點，希望對這個課題的研究能有所裨益。

一、 天皇制的遺留是其存在的主要原因

1889年頒布的《大日本帝國憲法》(通稱《明治憲法》)規(guī)定：“大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治之”，“天皇神圣不可侵犯”，“天皇為國之元首，總攬統(tǒng)治權”， “天皇統(tǒng)帥陸海軍”，“天皇宣戰(zhàn)、媾和及締結各種條約”等等。憲法還規(guī)定，“天皇決定行政各部之官制及文武官吏之俸給，并任免文武官吏”。這就是說，國家最高行政機關內閣的首腦——國務總理大臣由天皇任命，內閣的組成及施政都須以天皇的敕令為準，內閣的職責只能是“輔弼天皇”[1]。事實上，天皇不僅僅掌控內閣，也控制著議會和軍隊。近代的日本，也有自己的三權分立，只不過這三權是內閣、議會和軍部的各自掌權，它們只對天皇負責。由此看出，近代天皇制下的天皇不是現代新憲法中規(guī)定的那樣，只具有“象征性”，而是握有統(tǒng)治國家、統(tǒng)帥軍隊、人事任免、公布法律，等等，一切權力的“實權派”人物。握有這種權力的天皇，實際上同封建時代的獨裁君主沒有兩樣，僅僅是換了一種稱呼而已。

在這樣的憲法規(guī)定之下，只能教化出“虔誠”的尊君公民。在日本的國民看來，天皇就是天照大神萬世一系之神裔，是武士道的主心骨，是現代日本國家神道教的中心。天皇和日本是分不開的?！叭毡緵]有天皇就不是日本”，“沒有天皇的日本是不可想象的”。天皇是日本人的象征，是日本人宗教生活的核心，是超宗教的信仰對象[2](P25)。所以，即便是近乎瘋狂的軍國主義者，也對天皇惟命是從。例如，在天皇壽辰時，軍國主義者的頭目帶領官兵朝著天皇所在的方向行集體禮；在部隊遭受攻擊時，他們與官兵一起誦讀 “軍人敕諭”中天皇頒賜的“諭旨”。這樣做，一是體現軍國主義者對天皇的無限尊崇和擁戴，另一是教化他們的部下要“認真謹慎地完成天皇的旨意”，“為天皇而獻身”！[2](P28)

擁有絕對權威的天皇，主宰著日本的一切，不許任何臣民違抗其旨意，只能遵照旨意辦事，用旨意規(guī)范行動。若對旨意有看法，就是對天皇的不滿，就是對天皇的不尊不敬，就不是一個合格的“忠臣良民”。如果有人指責軍國主義的所作所為，就被看作是攻擊天皇，這樣的人只能“殺無赦”。所以，天皇制下的日本統(tǒng)治機構，實際上就是以天皇為中心的獨裁統(tǒng)治體制，軍部法西斯組織是他的重要幫手，是在“輔佐”他行使對軍隊的統(tǒng)帥權。軍國主義是天皇籠罩下的御用工具。

盡管天皇擁有絕對的權力，憲法也規(guī)定了國家“由萬世一系之天皇統(tǒng)治”，但天皇還是存有疑心，擔心有人不聽他這個“神裔”的話，甚或威脅到自己的“江山社稷”，于是，他對內閣 “頻頻更換”。資料顯示，在羅斯福任美國總統(tǒng)期間，日本內閣就換了12屆，使內閣處于不斷的“動蕩”狀態(tài)，無法形成穩(wěn)定的團體，便于他對內閣的控制[3](P176)。而對于軍隊的掌控，他又有什么高招呢？一是天皇繼續(xù)使用管理內閣的辦法——人事調整，來管理軍方人士。不能讓他們在部隊中有形成小團體，出現“小山頭”的機會。對不聽話的或執(zhí)行力不強的人，他堅決撤換；二是在每次大的軍事行動后，天皇都要求指揮官回國向他當面匯報行動情況，并有選擇地適時給予獎賞。這一招是天皇使用的慣常之招，不但可以掌握戰(zhàn)場動向和官兵的尊君態(tài)度，也體現出他這個天皇的愛兵之情。據岡村寧次自述(曾任日本侵華派遣軍總司令，是日本法西斯首要戰(zhàn)犯之一)，1932年6月，他任日本上海派遣軍副參謀長，在上海戰(zhàn)役(我們叫“淞滬抗戰(zhàn)”)結束后，回國向天皇報告戰(zhàn)役情況；1933年春，他調任關東軍副參謀長兼駐偽滿大使館武官，參與了對中國熱河的軍事行動并代表關東軍同國民黨政府簽訂所謂《塘沽協(xié)定》，之后于3月28日回國向天皇“報喜”；在抗戰(zhàn)進入戰(zhàn)略相持階段后，由于前期日軍的進攻，取得了一些“勝利”，1940年3月，岡村寧次再一次晉見天皇，這一次天皇為“表彰”他的戰(zhàn)爭 “功績”，“御賜”帶有皇室紋章的銀質大花瓶一個，現金300元；皇后賜給銀環(huán)一只，現金700元；皇太后“賜宴”后，贈給銀質煙盒一只，現金300元[4]。天皇采用這種籠絡人心的辦法，不過是在強化自己的權力，來體現自己的權力中心和統(tǒng)治中心。由此看出天皇的獨裁特性：一切以我為中心，一切為我去殺拼。正如日本軍國主義代表人物、二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯東條英機在受審中所言：“由我下令犯下的一切罪行都經過了裕仁的御批?！盵3](P178)換句話說，沒有天皇的“御批”，誰敢造次？

綜上所述，天皇制的確立為日本軍國主義形成創(chuàng)造了條件，提供了制度基礎；而軍國主義的形成，為天皇制鞏固和強化提供了保證。天皇制與軍國主義相輔相成，天皇制是導致一切戰(zhàn)爭的主要原因。為此，被稱為“最勇敢的日本人”的當代著名史學家井上清一針見血地指出：“天皇是大日本帝國的唯一最高的統(tǒng)治者，尤其他是大日本帝國軍隊的唯一最高的絕對統(tǒng)帥；……他從1931年9月18日日軍發(fā)動侵略中國東北的戰(zhàn)爭開始，到1945年9月2日簽署對盟國正式投降的文件為止，推動和指導了一連串的侵略戰(zhàn)爭，慘殺了數千萬亞洲人。他是‘戰(zhàn)爭罪犯’，是‘法西斯分子’是殺害五千萬亞洲人的罪魁禍首?！盵5]此言甚是。

二、 早期的侵略基因是其存在的歷史原因

日本作為一個封建軍事色彩十分濃厚的島國，自古就具有侵略性。拿近代來說，16世紀末，豐臣秀吉就提出過征討朝鮮、進占中國、東南亞、印度，稱霸亞洲的狂妄計劃。1592年日本出兵朝鮮，先后攻占漢城和平壤。危急之下，朝鮮求救于明朝。在明軍和朝鮮軍的聯合抗衡下，日軍進攻受挫，且屢遭重創(chuàng)。豐臣秀吉眼看取勝無望，只好接受明朝的談判條件，侵朝行動暫時停止。1596年不甘死心的豐臣秀吉再次出兵侵朝，日軍先盤踞釜山，再進逼漢城。明朝援軍直取日軍，日軍進攻計劃被迫受阻，陷入進退維谷狀態(tài)，只能在海岸各城堡死守。1598年8月，夢想占領朝鮮的豐臣秀吉因病死亡，“夢想”只能半途而廢，侵朝日軍逐漸撤軍，戰(zhàn)爭也隨之結束。這就是說，遠在日本明治維新以前，日本軍國主義就有了侵略中國的野心，并拿朝鮮先動了手腳，只是由于力所不及，才相安了一個時期。

豐臣死后，其侵略野心被后來的統(tǒng)治者及好戰(zhàn)分子不斷鼓吹宣揚，使日本在后來的300多年間不斷對外侵略擴張，直至爆發(fā)了二次世界大戰(zhàn)。這也就是好戰(zhàn)成性的日本侵略者，在人類從野蠻走向文明的過程中，不但沒有表現出一點文明的意識，還要用戰(zhàn)爭，給人類造成人為的災難。他們力倡什么“海防論”、“開國論”、“海外雄飛論”、“攘夷論”等等，都是為侵略擴張找借口，這只能讓人們看到一個不安分的侵略者的真實面目。

1853年，美國海軍提督潘萊將軍，率軍艦4艘駛入賀浦灣叩關。美國海軍的到來，使日本看到了西方資本主義工業(yè)的文明，打開了自己封閉的眼界，日本皇室與大臣便由此覺悟，由此變法圖強[6]，也促成了日本1868年 “明治維新”改革運動的開展。明治維新之后，借著國力的提升，不安分的日本軍國主義又開始了“豐臣秀吉之夢”：先是1874年進犯中國臺灣，邁出了侵略擴張的第一步；接下來于1894年發(fā)動了中日甲午戰(zhàn)爭。通過這場侵略戰(zhàn)爭，日本軍國主義不但拿到了銀子，割據了臺灣、澎湖列島等領土，還實現了他們征服朝鮮的夢想，并第一次修正了他們的國防線；尤其是1900年八國聯軍侵犯中國，在總共33000人的聯軍中，日本兵就有22000人，占據整個聯軍的三分之二[7](P74)。同為黃種人，又是中國的近鄰，且曾經長達幾個世紀受到中國文化的熏陶，日本政府不但不念舊情，不感恩中國，而且如此賣力地當起了侵略中國的急先鋒，它到底心懷什么鬼胎？簡言之，它就是想早點把中國控制在自己手中，實現豐臣秀吉的夢想。這場戰(zhàn)爭后，日本不但分的了3479萬余兩白銀(清政府與八國聯軍簽訂《辛丑條約》，共有9.8億兩白銀的賠款)[7](P80)，而且對京津一帶也可以“指手畫腳”；1905年，在中國的東北，日本軍隊與俄國開戰(zhàn)，并打敗了俄國，奪走了沙俄曾經“租借”我國旅順口、大連及其附近的領土和領海的權力，掠奪了長春至旅順間鐵路線(含支線)等方面的一切權利；1910年又吞并了朝鮮；1914年參加的第一次世界大戰(zhàn)，內外交困的日本，乘機擴張在中國的權益，攫得中國膠州半島及德國在太平洋上霸占的一些島嶼，占據濟南車站，強奪了膠濟鐵路，占領青島；1918年出兵西伯利亞；戰(zhàn)爭使日本一躍而為世界強國。

進入現代以來，日本軍隊1927-1928年三次出兵山東；1931年其蓄謀發(fā)動的九一八事變，炮制了偽“滿洲國”，陰謀策動“華北自治”，開始了日本明目張膽的侵華罪行；1937年爆發(fā)的盧溝橋事變，日本侵略的罪行從華北向全國蔓延，意欲占領整個中國的圖謀展開具體實施；1941年日本偷襲珍珠港，挑起太平洋戰(zhàn)爭，軸心國與同盟國的較量，直接對抗國際社會的正義力量，企圖實現其對世界的控制。

上述一系列的戰(zhàn)爭事件說明，日本好戰(zhàn)成性，侵略的基因已經滲透到軍國主義的骨髓之中。侵略不但一步步地實現著他們的夢想，也使日本在一場場的侵略戰(zhàn)中由貧窮走向了富有。嘗到了戰(zhàn)爭甜頭的軍國主義，把發(fā)動戰(zhàn)爭作為了一種嗜好，只要有機會，他們就興兵動武。保持國家的戰(zhàn)爭狀態(tài)是日本軍國主義追求利益的主要手段。因此可以這樣說，日本社會的發(fā)展史就是一場場的戰(zhàn)爭史。戰(zhàn)爭，讓軍國主義分子越來越猖狂。大家對日本歷史上臭名昭著的《田中奏折》不會陌生吧，該奏折提到“欲征服支那(中國)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服支那”。軍國主義用“征服中國”作為“征服世界”的一個跳板，胃口何其巨大，猖狂何其惡劣，只可惜其貪婪之心僅是黃粱一夢。但這個奏折還是再次說明了日本軍國主義分子的侵略性和瘋狂性，這就注定了他們不會輕易放棄軍國主義。

被軍國主義洗過腦的日本軍人，已經失去了正常的思維和判斷，當失敗的喪鐘為軍國主義敲響時，他們依然執(zhí)迷不悟。1945年8月14日，日本少壯軍人還發(fā)動過一次未成功的軍事政變，企圖阻撓投降，他們不能接受在一夜之間，經營了幾十年來的利益統(tǒng)統(tǒng)被剝奪了[8]。早在1945年1-6月，狂熱的軍國主義分子，為了自己的茍延殘喘，仍叫囂“不惜一億玉碎進行本土決戰(zhàn)”。1945年2月，日本政府通過了1119億日元的預算，其中臨時軍費850億日元。4月13日，日本政府決定，成立“國民義勇隊”。4月25日，大本營陸軍部向全國頒發(fā)了《國民抗戰(zhàn)手冊》。6月8日，在召開的御前會議上，通過了新的《戰(zhàn)爭指導大綱》，要求日本除了繼續(xù)大規(guī)模生產各種武器外，還將動員17歲至45歲的“國民義勇軍”高達數千萬人，以此來向世界人民決斗，挽回自己的敗勢。會上，還有這樣的對話，不妨讓我們看看軍國主義分子的嘴臉。鈴木首相問：“國民中究竟有多少人主張‘本土決戰(zhàn)’呢?”陸軍大臣阿南惟幾答道：“軍隊是帝國的支柱和靈魂。難道用得著一個一個征求老百姓對國家大事的看法么?”陸軍總長梅津美治郎隨口附和：“關于這一點，陸軍內部倒是始終達成共識，則國家的命運主要應當由軍隊決定?！?因為有這樣的戰(zhàn)爭分子存在，就迫使美國、蘇聯與其他盟國不得不采取嚴厲舉措，來迅速制服這些個戰(zhàn)爭瘋子了[9]。

此計劃因天皇的投降決定，而未能實施，但通過計劃的內容和阿南等人的言語，就看出軍國主義分子的窮兵黷武。這些人狂妄、貪婪、自大，不可一世，他們若在戰(zhàn)場上勝利了，還想更大的勝利，繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭；他們若在戰(zhàn)場上失敗了，又不甘心自己的失敗，仍然尋找機會再報失利之仇。他們就是和平的惡魔，戰(zhàn)爭的寵兒，只要他們存在，和平就要打折，所以，在一定意義上說：日本軍國主義就是戰(zhàn)爭！

從上述的回顧中發(fā)現，日本軍國主義對外發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭，全部都是侵略戰(zhàn)爭。在這些侵略戰(zhàn)爭中，軍國主義分子奉行的其實是武士道精神，表現的是赤裸裸的法西斯主義，成為了世界和平的罪魁禍首。日本軍國主義的侵略擴張不是一時心血來潮，是有其歷史淵源的。也就是說，軍國主義在日本是根深蒂固的，不安穩(wěn)的心態(tài)在日本的早期社會就扎下了根，只不過當時的“侵略條件”不成熟，暫時擱淺了。隨著日本的發(fā)展，也隨著軍國主義勢力的壯大，從前的夢又重新做了起來。日本軍國主義從侵略到侵略，從擴張到擴張，從戰(zhàn)爭到戰(zhàn)爭，猙獰面目毫無遮掩地表現在了世人面前。

三、 扭曲的教育體制是其存在的基礎因素

1890年天皇頒布的《教育敕語》明確要求學生必須對天皇效忠，以“忠君愛國”為國民教育之最高宗旨。在這種“忠君愛國”的愚民教育之下，日本民眾從小就處于軍國主義的熏陶之中。

從20世紀20年代起，獨裁之下的日本，其權力被政府和軍部所掌控，獨裁者為了加強侵略的需要，確立了軍國主義教育體制，學校成了“國民訓練的場所”，“皇國之道”的天皇制法西斯軍國主義被納入小學到大學的整個教育體系之中。社會上，向普通民眾灌輸“天皇至上”的思想，教化民眾做天皇治理下的“忠臣良民”；學校里，讓尚未懂事的孩子效忠天皇，為天皇而學習、為天皇而存在、一切為了天皇的信條，讓孩子們在幼小的心靈里就扎下天皇是神的種子。通過這些教育，政府和軍部想告訴民眾和孩子們，盡管世界上有很多國家，但只有我大日本帝國才擁戴萬世一系的天皇，皇室與國民成為一體，要為帝國效力。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯主義的教育方針成為了日本教育的主要形式。從國民學校教育到高等學校教育，或者是社會教育，皆要基于 “皇國之道”，貫徹“國體之本義”，培養(yǎng)“修煉皇國之道，磨煉國家有為的人物”，“教授國家需要的學術理論”。要求受教育者“體會大東亞建設的道義性使命”，成為“大東亞建設之經綸的人才”[10](P93)。

隨著戰(zhàn)爭的擴大和升級，日本侵略者在中國戰(zhàn)場上越來越被動，為控制戰(zhàn)爭的局面，防止出現捉襟見肘的狀況，軍國主義者完全讓教育為侵略戰(zhàn)爭服務。1938年，日本政府公布了《國家總動員法》，強迫學生服兵役。1940年，文部省頒布了《大學教授之責務》，強調“大學教授應該依據國體之本義，貫徹教學一體之精神，熏化啟導學生，培養(yǎng)指導性人才。”要求高等教育為戰(zhàn)場輸送人才。受法西斯主義控制的日本教育完全轉向了軍國主義[10](P93—94)。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戰(zhàn)爭的規(guī)模進一步擴大，戰(zhàn)場急需戰(zhàn)斗人員，為了彌補兵員的不足，日本政府就動員學生參加軍事工業(yè)生產，減少文化課，增加軍事訓練課。到了1945年5月，戰(zhàn)爭進入白熱化階段，兵員的需求越來越迫切，日本《戰(zhàn)時教育令》明確要求，除國民學校初等科外．其他學校一律停止授課，學生們或到工廠勞動．或應征入伍，要直接為戰(zhàn)爭服務。據當時文部省統(tǒng)計，從小學到大學被動員去“勤勞奉仕”的學生總數達2888576人。從此后日本學校教育處于徹底崩潰境地[11]。

這種扭曲的教育體制，曾驅使日本民眾狂熱地盲從和協(xié)助政府進行侵略戰(zhàn)爭。建國后，教育體制雖然有所改變，但對于日本軍國主義曾經給亞洲和世界人民帶來的災難，在教科書中只字不提，即使對于世人皆知的其在二戰(zhàn)結束的“無條件投降”也用“終戰(zhàn)”來告知其國民，這樣的教育能帶來怎樣的作用，也就可想而知了。

日本軍國主義教育體制的確立，以1890年的《教育敕語》為標志。《教育敕語》又被軍國主義者稱為“不磨的大典”， 把天皇規(guī)定為最完美的道德化身，直接與《明治憲法》中“天皇為最高主權，神圣不可侵犯”的規(guī)定相呼應。把“扶翼皇運之無窮，繼承皇祖之遺訓”，培養(yǎng)“臣民”對天皇的忠誠，規(guī)定為教育的內容，《教育敕語》確立了封建軍國主義思想對教育的全面統(tǒng)治[12](P433—434)。

日本為什么要確立軍國主義教育體制？這種教育體制對日本社會的發(fā)展有什么意義？前面已經介紹過，日本是一個侵略成性的軍事法西斯國家，權力被天皇及天皇領導下的軍部所掌控，為了實現其“征服世界”的遠大目標，就必須有意識地用軍國主義思想培養(yǎng)新人，將來這些新人義無反顧地去征戰(zhàn)沙場，完成他們前輩軍國主義分子沒有完成的任務。這種教育體制很陰險、很毒辣，它是以危害世界和平和犧牲日本國民的生命為代價，不但不會給日本社會帶來繁榮和發(fā)展，還會直接葬送日本的國家利益和百姓的幸福生活。這種教育就是一種畸形的教育鴉片，有百害而無一利。

軍國主義教育給日本社會帶來了災難性的的后果。它纂改歷史，歪曲真理，既阻礙了文化的發(fā)展，又窒息了科學精神。把一個曾經文明的國家，蛻變?yōu)槭澜绲膹姳I。整個教育被綁在了軍國主義的戰(zhàn)車上，一代代無辜的國民被熏染為愚昧盲從的戰(zhàn)爭工具。1945年8月，廣島遭原子彈轟炸后，悲劇慘不忍睹，有些人不去反思悲劇的原因，而是依然處在被愚化的狀態(tài)中，抱著“天皇是神”、“神州不滅”的信念，唱著“皇軍”的軍歌，為天皇去送死。這是多么可悲的事情！[12](P435)

四、 美國的故意縱容是其存在的重要原因

《波茨坦公告》明確規(guī)定：“日本軍國主義必須永久鏟除。”為什么日本在無條件投降后軍國主義還長期存在著呢？除了上述原因外，美國人的故意縱容，也是一個重要的原因。

日本投降后，日本人把“保留天皇”作為無條件中的條件。天皇存廢問題，當時是日本國民考慮的主要問題，很多贊成民主的人，都認為天皇必須打倒?？僧敃r的統(tǒng)治集團，為天皇免于追究戰(zhàn)爭責任而四下活動，但追不追究天皇的戰(zhàn)爭責任，決定權掌握在美國人手中。也就是說，對天皇的處置，要看美國的臉色。當時的盟軍統(tǒng)帥是麥克阿瑟，他認為，如果天皇作為戰(zhàn)犯受審，日本就會分崩離析，這樣對美國管理日本是不利的。他想利用天皇對日本人的神秘影響，實現他改造日本的宏大藍圖，因為保全天皇，是對日本進行隨心所欲地統(tǒng)治的最方便、最有效、最簡捷的方法[13](P78)。況且，在麥克阿瑟看來，天皇聽話、管用，他只要控制好天皇，就能坐穩(wěn)統(tǒng)治的位子。于是，麥克阿瑟電告華盛頓：“如果天皇受審，美國的占領計劃就要作大幅度修改，這無疑會在日本人民中引起騷亂，廢黜了他，日本國定將四分五裂?！麄儠褟U黜天皇看作是盟國對日本歷史的背叛……最終導致山區(qū)和邊遠地區(qū)的游擊戰(zhàn)，……也許奉行共產主義路線的某種嚴密組織就會從散沙般的群眾中出現?！彪妶笳饎恿嗣绹斁?，使美國立即打消了審判裕仁的想法[13](P79)。

于是，日本天皇一面誠惶誠恐地向聯合國、中國等送出投降書，接受戰(zhàn)敗的結果；一面他向國內臣民公布《停戰(zhàn)詔書》，又不承認戰(zhàn)敗的現實?！巴督怠迸c“停戰(zhàn)”，完全是兩種不同的概念，把“投降”叫做“停戰(zhàn)”，這是天皇的絕招，再把“停戰(zhàn)”改為“終戰(zhàn)”不是順理成章了嗎？(這就是現在的日本政府死不承認投降的緣由)當著麥克阿瑟的面，天皇小心謹慎，百依百順，背地里卻要他的臣民“忍其所難忍，堪其所難堪”，臥薪嘗膽，“為萬世開太平”。很明顯，他在向日本軍國主義者招手示意，要他們“克體朕意”，“克服千辛萬苦”，“遺國家以永遠之基礎”[14]。

另一層原因是二戰(zhàn)結束時，美蘇之間因為利益的瓜分矛盾日益突出。美國憑借自己的勢力，當時單獨占領了日本。為了把日本當做東方的反共基地，美國對日本就采取了包庇和縱容的態(tài)度。比如：橫須賀的軍港并不盡毀；神戶基地完好無恙；神戶一個制鋼廠……并未列入拆遷賠償之列；日本的警察是世界有名的，原封未動。龐大的漁船隊，馳騁海上；還有幾百萬退伍軍人在鄉(xiāng)間者明的暗的組織，一旦有事，都是武力[15]。這無疑讓日本軍國主義分子看到了重振的希望。

早在二戰(zhàn)結束前，高瞻遠矚的美國總統(tǒng)羅斯福就直言，必須把琉球從日本割離出來，不能讓侵略成性的日本擁有對外侵略的跳板。而非常遺憾的是羅斯福的繼任者們違背了他的意志，不但沒有讓琉球回歸正常，反而是在美國的慫恿下，又讓日本軍國主義思想慢慢地在日本開始抬頭并迅速發(fā)展起來。

老陳說的小黃就是我的房東，房東沒告訴我老陳當過偵察兵。老陳說的這事，房東曾告訴過我。房東對老陳意見很大，說他多管閑事。房東說整棟樓的人都很煩老陳，不懂京劇，卻裝懂。自己聽也就罷了，把個破錄音機的音量開到最大，吵得四鄰不安、雞犬不寧。房東還提醒我，要我提防著點老陳。我覺得沒必要，我倒騰古董，也就是在古玩市場撿個漏或為朋友修補一下有問題的瓷器什么的。我從事的是合法生意，不怕老陳舉報我。老陳走后，我口干舌燥，和老陳說話太費勁，感覺嗓子都冒煙了。

美國為什么要答應日本的條件把天皇制保留了下來？就是為了美國在日本、在亞洲的利益。但美國為了自己的利益而犧牲亞洲人民甚至是世界人民的利益，讓人不能不鄙視它。日本滿足了美國的需要，也贏得了自己的需要，使日本在戰(zhàn)敗后得以維護其“國體”，免予追究裕仁的戰(zhàn)爭責任。作為一名戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)犯，他所策劃和指導了無數次的侵略戰(zhàn)爭，理應站在歷史的審判臺上，可是，他游離于法庭之外，這不能不讓人憤慨。這對戰(zhàn)后要清算日本罪狀，徹底肅清日本軍國主義罪行起了極為不利的作用。作為一場重要的反法西斯戰(zhàn)爭，其根本目的就是要徹底摧毀法西斯政權，徹底清算法西斯行為，徹底鏟除法西斯的社會、經濟及思想基礎[16]。然而，這些個“徹底”對日本網開了一面，不能不給美國“記上一功”。

結語

綜上所述，日本軍國主義的存在，源于日本的天皇制，只要天皇制存在一天，日本的軍國主義便不可能被消滅?？v然日本失敗了，日本人百分之百還是會崇敬天皇，絲毫不會對天皇有“埋怨情緒”。二戰(zhàn)結束之時，美國記者鮑威爾就曾說過：“中古式的天皇制存在一天，太平洋就永無和平的希望，因為反動分子，處在這制度之下，可以重整旗鼓，干那25年前他們所干的勾當。”當時任中國立法院院長的孫科也說過：“中國永遠相信，保留著天皇及天皇制度的日本，必危害中國的和平與安全?！苯裉斓尼烎~島事件的發(fā)生和安保法的通過，印證了他們兩位早前的預言[17]。

美國的自私自利，縱容和包庇日本軍國主義的存在，得以讓日本軍國主義“偷著樂”，這樣做從眼前看會給美國帶來點“蠅頭小利”，但從長遠來講，必將養(yǎng)虎為患，這一點以后會讓美國明白。正確的做法是，美國走出“自我”的小圈子，放眼國際的大圈子，按照國際法則和國際慣例辦事，堅持公平、公正、合理的國際規(guī)則，就會遏制日本的軍國主義存在，就會消滅日本的天皇制度。使日本的民主得到真正發(fā)展，軍國主義就不會有滋生的土壤。如此，定會贏得全球愛好和平人民的擁護。梅汝璈，這位曾代表中國出任遠東國際軍事法庭參與東京審判的法官，在1963年說過這么一段話：“我不是復仇主義者，我無意于把日本軍國主義欠下我們的血債寫在日本人民的賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致外來的災難?！边@話讓美國政府聽聽很有必要[18]。

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[責任編輯：郭昱]

2016-07-12

呂滿文(1964—)，男，河北張家口人，河南大學《史學月刊》編輯部編輯，研究方向：中國近現代史。

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