清代朝鮮學(xué)者樸趾源熱河之行述略

白浩琨

（中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，北京　10081）

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清代朝鮮學(xué)者樸趾源熱河之行述略

白浩琨

（中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，北京10081）

【摘要】樸趾源是十八世紀(jì)朝鮮北學(xué)派著名學(xué)者。他于乾隆四十五年八月隨朝鮮祝壽使團(tuán)來到熱河，并在其日記體紀(jì)行文《熱河日記》中對(duì)熱河之行做了詳細(xì)記錄。本文以《熱河日記》為中心，對(duì)樸氏的熱河之行進(jìn)行了考述。

【關(guān)鍵詞】清代；樸趾源；熱河日記；

一、樸趾源及其熱河之行

樸趾源（1737年-1805年），字仲美，一字美齋，號(hào)燕巖，朝鮮李朝著名的思想家、文學(xué)家。他積極主張“利用厚生”學(xué)說，是李朝后期實(shí)學(xué)派中的北學(xué)派的著名學(xué)者。清高宗乾隆四十五年（1780年）六月，為祝賀清高宗七十歲壽誕，朝鮮派出了以錦城尉樸明源為謝恩兼進(jìn)賀正史、鄭元始為副使、趙鼎鎮(zhèn)為書狀官的祝壽使團(tuán)來華。樸趾源因是正使樸明源的堂弟，故而此次也有機(jī)會(huì)受邀以子弟軍官的身份隨團(tuán)來華。

朝鮮使團(tuán)于乾隆四十五年（1780年）六月二十四日渡過鴨綠江進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)，經(jīng)遼東、山海關(guān)，于八月初一日抵達(dá)北京，隨后得知清高宗此時(shí)已在熱河避暑山莊。八月初五日，使團(tuán)被詔離京趕赴熱河。此時(shí)，對(duì)于樸趾源來說，是留在北京還是與正使同赴熱河，是一個(gè)兩難的選擇。他尤其怕使團(tuán)“若自熱河直令東還，于皇京游覽實(shí)屬狼狽?！钡钦箻忝髟凑J(rèn)為，熱河是“前輩之所未見，若東還之日，有問熱河者，何以對(duì)之？皇城人所共見，至於此行，千載一時(shí)，不可不往。”［1］在清代，朝鮮使節(jié)來華的貢道是相對(duì)固定的，很少變化，因此到熱河的機(jī)會(huì)對(duì)于朝鮮使團(tuán)來說實(shí)在難得，［2］樸趾源于是決定與使團(tuán)同赴熱河。朝鮮使團(tuán)一路向熱河晝夜兼行。適逢酷暑時(shí)節(jié)，從北京到熱河的道路多有崇山峻嶺，悍河急湍，因此使團(tuán)一行備嘗艱辛，五日后方達(dá)熱河。樸趾源自八月初九日抵熱河至八月十五日隨使團(tuán)奉旨離開熱河發(fā)還北京，在熱河的時(shí)間共六日。在熱河期間，除參與朝鮮使團(tuán)的活動(dòng)外，樸氏還在游覽熱河之余，接觸了包括滿、漢、蒙古等族的士大夫、官員，與他們中的一些人結(jié)下了友誼。

二、樸趾源記錄下的熱河

熱河在明清之際原是蒙古族的駐牧之地。自清圣祖康熙四十二年（1703年）在熱河上營(yíng)肇建避暑山莊以來，清帝幾乎每年都駐蹕山莊，在此處理政務(wù)，接見各族王公和外國(guó)使臣。熱河不但成為清廷在塞外處理少數(shù)民族政治事務(wù)的中心，也堪稱清前期的第二個(gè)政務(wù)中心。政治地位的隆升，有力的促進(jìn)了熱河的發(fā)展。樸趾源在《熱河日記》中的“漠北行程錄”、“太學(xué)留館錄”、“還燕道中錄”“扎什倫布”、“避暑錄”等篇目中，對(duì)其所見到的康乾盛世后期的熱河進(jìn)行了頗為細(xì)致的觀察記錄。

首先是政治活動(dòng)對(duì)熱河的影響。八月初八日使團(tuán)離熱河已經(jīng)不遠(yuǎn)，為給皇帝祝壽，只見沿路四方貢獻(xiàn)輻湊并集，車馬槖?cǎi)剷円共唤~，殷殷轟轟，勢(shì)如風(fēng)雨，可見祝壽活動(dòng)規(guī)模之大。進(jìn)入熱河后，樸氏看到熱河宮闕壯麗，商業(yè)繁榮，因此他認(rèn)為熱河是塞北的一大都會(huì)［3］。樸趾源還到熱河的鬧市閑步觀玩，他看到沿街茶房酒肆綿延，車馬來往，熱鬧非凡。他還進(jìn)入果肆買梨，又到酒樓飲酒。酒樓人聲鼎沸，他覺得熱河的酒樓“繁華不減皇京”。對(duì)于宮苑建筑，他悉心記錄了熱河三十六景，并認(rèn)為避暑山莊的“侈麗鞏壯勝于暢春、西山諸苑， 且其山水勝景逾于燕京”［4］，這一點(diǎn)可說評(píng)價(jià)的非常準(zhǔn)確。樸趾源在熱河期間寓居熱河太學(xué)。熱河太學(xué)在他來的前一年剛剛建成。其規(guī)模在當(dāng)時(shí)是僅次于北京太學(xué)的。作為儒家知識(shí)分子，他觀察到熱河太學(xué)“制如皇京。大成殿及大成門皆重檐，黃琉璃瓦……大成殿后及左右，別堂、別齋不可殫記，皆窮極華麗”［6］。朝鮮并無黃教寺廟，因此樸趾源對(duì)熱河的須彌福壽之廟也進(jìn)行了細(xì)致的考察。“入門鋪磚，為地階三道，白石欄刻皆云龍。會(huì)一橋，橋五空。臺(tái)高五丈，周以欄干……臺(tái)上置二殿，殿皆重檐黃金瓦。屋上起行六龍，皆黃金軀”。［7］甚至于熱河城墻富有特點(diǎn)的哥窯紋也進(jìn)入了樸趾源的觀察視野之內(nèi)。

三、樸趾源在熱河與清朝士人的交往活動(dòng)

樸趾源在熱河期間，還與清朝的士人、官員進(jìn)行了比較細(xì)致的溝通交往。因?yàn)闃闶暇鞚h文，故而雙方的溝通基本是通過“筆談”進(jìn)行的。在《熱河日記》的“太學(xué)留館錄”、“傾蓋錄”、“黃教問答”、“班禪始末”、“忘羊錄”、“鵠汀筆談”“山莊雜記”、“避暑錄”等篇中，樸趾源詳盡記錄了他與清朝士人、官員的交往。在熱河的六天時(shí)間里，樸趾源與清朝士人、官員的主要交往日程據(jù)《熱河日記》整理如下：

八月初九日，見通奉大夫、大理寺卿致仕尹嘉銓，貴州按察使奇豐額，舉人王民皡；八月初十日，見王民皡，山東都司郝成，訪尹嘉銓；八月十一日，訪王民皡，與郝成飲酒；八月十三日，訪奇豐額；八月十四日，訪王民皡、尹嘉銓。

此外，樸趾源還與廣東按察使汪新，講官破老回回圖，禮部尚書曹秀先等人有過晤談。

可見，樸氏與清朝士人、官員的互動(dòng)非常頻繁，而彼此交流的話題非常廣泛，舉凡義理、歷史、詩文、音樂、黃教、風(fēng)俗、天文等幾乎無所不包。樸趾源留心朝鮮士大夫關(guān)心的華夷之辨問題，同時(shí)對(duì)文字獄高壓下清朝士人的謹(jǐn)慎態(tài)度也有獨(dú)到的觀察。

四、結(jié)語

八月十五日，使團(tuán)離開熱河。臨別之際，樸趾源對(duì)熱河甚為留戀。他在回到朝鮮后，將此次在華行程見聞寫成了日記體紀(jì)行文《熱河日記》，共二十七篇。其中，竟用了多達(dá)十三個(gè)篇目對(duì)在熱河的見聞?dòng)^感及與清朝士人的交流做了事無巨細(xì)的記錄?？梢?，熱河之行在樸趾源的此次入華行程中占有極其重要的位置。樸趾源的《熱河日記》作為康乾盛世后期中國(guó)社會(huì)生活的重要記錄，尤其對(duì)研究清代熱河歷史具有重要的史學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（114）.

［2］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（114）.

［3］楊雨蕾.明清時(shí)期朝鮮朝天、燕行路線及其變遷［J］.歷史地理，2006（21）.

［4］楊向奎，袁森坡.清代口外行宮的由來與承德避暑山莊的發(fā)展過程［J］.清史論叢 ，北京：中華書局，1980（318）.

［5］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（125）.

［6］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（262）.

［7］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（112）.

［8］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（126）.

［9］樸趾源.熱河日記［M］.上海：上海書店出版社，1997（184）.

【中圖分類號(hào)】B249

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：白浩琨（1980-），河北涿州人，主要從事北方民族史研究。