語文教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)變

摘 要：閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，然而由于一些教師觀念的錯(cuò)誤，致使閱讀教學(xué)費(fèi)時(shí)最多，但收效甚微。教師應(yīng)深刻反省閱讀教學(xué)理念，在閱讀教學(xué)中真正做到以學(xué)生為中心、以語言實(shí)踐為中心、以內(nèi)容為中心，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)和能力的同時(shí)，真正愛上語文。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);學(xué)生主體;語言實(shí)踐;大語文觀

語文教學(xué)是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，是實(shí)踐能力的重要體現(xiàn)。作為教學(xué)的重要組成部分，語文教學(xué)開展的成功與否，影響著學(xué)生能力發(fā)展的深度、廣度和速度。然而遺憾的是，在實(shí)際的語文教學(xué)中，存在許多不合理之處，如：教師是課堂的中心，講析過多過細(xì)，學(xué)生缺少思考空間，教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化和形式化等，致使學(xué)生閱讀興趣低下，進(jìn)而討厭語文課堂。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)今語文教師應(yīng)努力完成三個(gè)根本轉(zhuǎn)變，即從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變;從以講析為中心到以語言實(shí)踐為中心的轉(zhuǎn)變;從以形式為中心到以內(nèi)容為中心的轉(zhuǎn)變，使閱讀教學(xué)除了完成閱讀指導(dǎo)、閱讀訓(xùn)練的職能外，真正成為使學(xué)生豐富知識(shí)、培養(yǎng)認(rèn)識(shí)能力、陶冶道德情操、培養(yǎng)美感、提高寫作示范的綜合性訓(xùn)練課程。在本文中，我們主要探討語文課堂上教師角色的轉(zhuǎn)變，從以教師為中心到以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，教師去做課堂活動(dòng)的引導(dǎo)者。

以學(xué)生為中心就是要突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的發(fā)展為主，體現(xiàn)學(xué)生主體意識(shí)和自主合作、探究的教學(xué)思想?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！边@就決定了學(xué)習(xí)語文的過程是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。然而，在以往的語文閱讀教學(xué)中，教師總是不自覺地把自己當(dāng)作主體，把閱讀演變?yōu)槔蠋煹慕庾x或?qū)虆⒌慕庾x，老師或以自己的心得加于學(xué)生，或以教參的內(nèi)容固定教學(xué)的方向，或以作者的感受來提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生情感的體驗(yàn)，造成了嚴(yán)重的主體錯(cuò)位。長(zhǎng)此以往，學(xué)生將喪失閱讀的興趣，不愿讀書，即使讀書也是囫圇吞棗，不懂得鑒賞和品味。我們都知道，“興趣是最好的老師”，閱讀興趣能促使學(xué)生閱讀能力的形成和閱讀水平的提升。換言之，興趣是閱讀的首要條件，我們所要做的首先就是要讓學(xué)生對(duì)閱讀有興趣，這樣才能為學(xué)生閱讀能力的提高提供內(nèi)因條件。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才起作用，而教師的引導(dǎo)頂多算作外因。于漪老師曾說：如果一個(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來，那他就成功了一半。

那么，到底應(yīng)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣？如何開展高效課堂？下面我們以古詩講解為例。許多語文老師喜歡這樣來講解古詩：先介紹時(shí)代背景。詩人某年遭遇某事，便會(huì)產(chǎn)生某種情緒，再用詩附會(huì)此背景，即詩不容置疑地會(huì)表達(dá)詩人這種情緒，然后使用一些詞語概括表達(dá)作者的某種高尚情操。接著便是逐個(gè)解釋字詞的出處。字詞含義也是直接借用前人的意思，不再另做分析。最后指出詩所用夸張、比喻或擬人手法，造成了優(yōu)美意境、深刻體驗(yàn)或強(qiáng)烈感情。這種講解方式看似頗具“權(quán)威精神”，然而卻打消了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性，有的甚至?xí)耆c詩作原旨相悖。在這種講解之下，課堂會(huì)顯得平庸枯燥，課堂上的學(xué)生，也如同井底之蛙，既否定了學(xué)生的個(gè)性價(jià)值之美，更貶低了詩人的心靈境界。因此，講解詩歌，可以不要求先讓學(xué)生去看什么時(shí)代背景或詞句出處，首先應(yīng)讓學(xué)生從詩作本身入手，體會(huì)字詞碰撞而產(chǎn)生的復(fù)雜涵義，比如講解“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，老師不需要指出滄海和藍(lán)田在哪里，并且有什么特產(chǎn)，而是先要讓學(xué)生想象和形容月照滄海珍珠含淚和日照藍(lán)田玉生青煙的飄逸、虛無感覺。

古人云：“授人以魚，足解一日之饑;授人以漁，足食終生之魚?！边@就是方法和工具重于對(duì)象。新課改的核心是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，落實(shí)學(xué)生的主體地位。錢夢(mèng)龍老師講過，學(xué)生是人，是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的青少年，不是“知識(shí)的容器”，不是“被填的鴨子”。正確的學(xué)生觀必須確認(rèn)學(xué)生是具有思想感情、具有主觀能動(dòng)性和認(rèn)知潛能的活生生的人。這是我們?cè)诮虒W(xué)過程中把“主體”地位和權(quán)利還給學(xué)生的前提。錢老師在“三主式”教學(xué)觀中也強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。學(xué)生是課堂的主人，應(yīng)改變教師唱主角的局面，變講堂為學(xué)堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，給他們充分發(fā)表個(gè)人看法的機(jī)會(huì)。作為語文教學(xué)一線的教師應(yīng)該明白，閱讀是讀者借讀物以提升自身素質(zhì)的精神生產(chǎn)過程，這一過程是教師無法代替的，新課改的內(nèi)容之一就是要避免這一閱讀主體錯(cuò)位的教學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生。

目前，世界公認(rèn)的先進(jìn)教學(xué)論有這樣五派：蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教學(xué)理論、布魯納的結(jié)構(gòu)課程論、巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論、贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論，以及德國(guó)根舍因的范例教學(xué)理論。這些學(xué)者都非常重視讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，提倡發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生做自己的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展既有認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又有實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生自主地由客體變?yōu)橹黧w，才能讓學(xué)生全面、主動(dòng)地得到發(fā)展，真正落實(shí)素質(zhì)教育。沒有主體性的發(fā)揮，就不會(huì)有主體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體是現(xiàn)代教育的基本特征，是新發(fā)展觀的核心內(nèi)容，是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考和學(xué)會(huì)創(chuàng)造，我們要讓學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維的能力，就要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生具有良好的情感和認(rèn)知投入，學(xué)生的投入是其發(fā)展的基礎(chǔ)，以學(xué)生投入為基礎(chǔ)的閱讀教學(xué)，可以正確理解和發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的作用，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力，形成以學(xué)生為主體的有效學(xué)習(xí)機(jī)制。

教育的目的是通過系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使學(xué)生獲得某項(xiàng)專業(yè)技能，并使他們最終具有社會(huì)需求的價(jià)值和相應(yīng)的生活能力。不僅僅如此，教育的目的還是讓學(xué)生成為真正的人，擁有獨(dú)立的辨別力和判斷力的成熟的人。因此，作為教師，應(yīng)努力構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性人格，讓學(xué)生參與更多的討論和探究，尊重學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)。教師應(yīng)相信學(xué)生的能力，給學(xué)生足夠的創(chuàng)造和想象空間，讓他們?cè)谥鲃?dòng)、積極的思維中，在豐富的情感活動(dòng)中，獲得個(gè)人體驗(yàn)和獨(dú)特感受，發(fā)現(xiàn)并提出問題。教師應(yīng)在肯定學(xué)生的意見的同時(shí)，結(jié)合寫作目的，再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考、探索。學(xué)生根據(jù)自己的理解提出自己感興趣的問題，主動(dòng)運(yùn)用多種方法為自己的觀點(diǎn)尋找依據(jù)，進(jìn)行深入的分析研究，最終形成個(gè)性化的見解。

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作者簡(jiǎn)介： 劉鳳玲（1982— ），女，河北省廊坊市第七中學(xué)，一級(jí)教師，主要從事課堂教學(xué)研究。