《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程模式的創(chuàng)新與反思

黃鶯

摘 要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，然而，其課堂教學(xué)卻面臨著實(shí)效性不強(qiáng)的窘?jīng)r。筆者通過(guò)分析當(dāng)前《基礎(chǔ)》課在教育模式上的創(chuàng)新與不足，從教育方式、教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)組織三個(gè)方面提出了《基礎(chǔ)》課程模式改革的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；課程模式；創(chuàng)新；反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）36-0157-02

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)目標(biāo)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效開(kāi)展馬克思主義的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀教育，幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)共生的一代，是“數(shù)字原住民”，他們視野開(kāi)闊，獲取的信息海量，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，如何讓大學(xué)生愉快地接受課程所傳播的主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀是我們必須鄭重思考的問(wèn)題。

一、《基礎(chǔ)》課傳統(tǒng)課程模式的問(wèn)題

2015年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，其中明確指出“要建設(shè)學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的高校思想政治理論課，實(shí)施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃，全面深化課程建設(shè)綜合改革，編好教材，建好隊(duì)伍，抓好教學(xué)，切實(shí)辦好思想政治理論課?！比欢鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n中重要的一門(mén)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》）的課堂教學(xué)卻面臨著實(shí)效性不強(qiáng)的窘?jīng)r。

從教學(xué)方式上看，在《基礎(chǔ)》課傳統(tǒng)教學(xué)中，教師常以“道德代言人”的身份對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸和道德說(shuō)教，師生交互很少，學(xué)生課堂參與度低，加上老師常常把內(nèi)容講得很充實(shí)，學(xué)生沒(méi)有多少發(fā)揮余地，逐漸趨向被動(dòng)接受。面對(duì)個(gè)體意識(shí)及自主性極強(qiáng)的“90后”大學(xué)生，這種教條式的灌輸既違背了學(xué)生道德習(xí)得的心理認(rèn)識(shí)規(guī)律，也忽略了學(xué)生在知識(shí)構(gòu)建與問(wèn)題解決上的主觀能動(dòng)性，不僅造成德育課堂的枯燥無(wú)味，也容易引發(fā)學(xué)生的逆反心理和厭學(xué)情緒，致使教學(xué)呈現(xiàn)弱效、無(wú)效、甚至負(fù)效。

從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，與專(zhuān)業(yè)課這些“主課”相比，很多學(xué)生從主觀上將這類(lèi)課程劃歸“副課”，導(dǎo)致學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)更為功利化，以應(yīng)付考試、獲取學(xué)分為最終目標(biāo)，忘掉了《基礎(chǔ)》課學(xué)習(xí)的根本目的。

從教師的角度而言，《基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容豐富而繁雜，思想性和理論性較強(qiáng)，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難度很大。加上高校《基礎(chǔ)》課一般采取大班授課，一個(gè)教學(xué)班常常多于100人，一次課往往連續(xù)兩節(jié)或三節(jié)，讓在信息碎片化時(shí)代長(zhǎng)大的學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)教師的注意比較困難，100多人的課堂管理亦成為教師的沉重負(fù)擔(dān)?？傮w來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)課堂模式下，《基礎(chǔ)》課教師機(jī)械性工作量很大，職業(yè)成就感較低。因此，研究和創(chuàng)新《基礎(chǔ)》課教學(xué)模式，進(jìn)而提升《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果，就顯得十分必要。

二、《基礎(chǔ)》課教學(xué)模式的創(chuàng)新與不足

回顧文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)《基礎(chǔ)》課堂模式的改革與創(chuàng)新很多，并已形成了相關(guān)的研究成果，概括起來(lái)主要分為以下兩種類(lèi)型。

（一）基于信息技術(shù)的“學(xué)堂”型教學(xué)模式

進(jìn)入21世紀(jì)后，傳統(tǒng)“課堂”在信息技術(shù)和學(xué)習(xí)科學(xué)這兩大杠桿的合力推動(dòng)下向“學(xué)堂”轉(zhuǎn)型。自麻省理工學(xué)院2001年推行“開(kāi)放課件項(xiàng)目”（Open Courseware，簡(jiǎn)稱(chēng)OCW）十多年以來(lái)，以同伴互助對(duì)等大學(xué)P2PU（Peer 2 Peer University）、可汗學(xué)院（Khan Academy）、翻轉(zhuǎn)課堂（Flipped Classroom Courses）、大型網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課（Massive Open Online Course，簡(jiǎn)稱(chēng)MOOC）和微課程（Micro-lecture）為代表的一批新興教育模式對(duì)傳統(tǒng)高等教育產(chǎn)生了深刻的影響，也給陷入“到課率低”“抬頭率低”困境中的《基礎(chǔ)》課教學(xué)注入了新的活力、提供了新的思路，但科技的“雙刃劍效應(yīng)”亦同時(shí)顯現(xiàn)。

以《基礎(chǔ)》課程中應(yīng)用最多的“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Class-

room）和“慕課”（MOOCs）模式為例，“翻轉(zhuǎn)課堂”的典型特點(diǎn)是，學(xué)生在課下先觀看教學(xué)視頻、學(xué)習(xí)電子教案和完成課后作業(yè)，然后思考并總結(jié)出課程的重難點(diǎn)和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，再到課堂上與老師和同學(xué)交流并解決問(wèn)題。這種方式將學(xué)生從傳統(tǒng)《基礎(chǔ)》課堂的填鴨式教學(xué)中解脫出來(lái)，將學(xué)習(xí)的掌控權(quán)交還給學(xué)生。但在應(yīng)試教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生往往欠缺自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的能力，而翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)效果又必須建立在學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)能力和信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，否則，學(xué)生在課堂上的交流互動(dòng)便成了無(wú)源之水。

“慕課”主要是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造大規(guī)模開(kāi)放式虛擬“學(xué)堂”，學(xué)生只需注冊(cè)就可以使用，不存在班級(jí)建制。在“慕課”教學(xué)模式下，一個(gè)優(yōu)秀教師的影響力成倍遞增，一門(mén)課程會(huì)有成千上萬(wàn)來(lái)自不同地方的學(xué)生注冊(cè)學(xué)習(xí)。這種授課模式在知識(shí)傳授和智力發(fā)展上優(yōu)勢(shì)明顯、可以大有所為，但在互動(dòng)交流、情感體驗(yàn)、個(gè)性需求、實(shí)踐操作、成績(jī)考核、學(xué)習(xí)監(jiān)督等方面與傳統(tǒng)課堂相比卻存在明顯的短板。

在互動(dòng)交流和情感支持方面，在這種大規(guī)模授課模式下，授課老師基本無(wú)法與學(xué)生交互，即使配備大量輔助教師，這種局限于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間的師生交互或生生交互，其效果也不可能優(yōu)于實(shí)體課堂中面對(duì)面的多邊互動(dòng)交流，學(xué)習(xí)效果差自不必說(shuō)，長(zhǎng)久來(lái)看，缺少真實(shí)世界中情感上的共享與支持，也可能給學(xué)生帶來(lái)心理健康方面的困擾與問(wèn)題。

在學(xué)習(xí)監(jiān)督和成績(jī)考核方面，“慕課”的“線上學(xué)習(xí)”若缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾砗捅O(jiān)督機(jī)制，課堂出勤率和教學(xué)效果就完全依靠學(xué)生的自覺(jué)自律，否則就易出現(xiàn)缺勤、替學(xué)替考及線上開(kāi)小差等情況，為教師公平公正地認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)投入和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)績(jī)效與帶來(lái)困難。

在個(gè)性需求與實(shí)踐操作方面，“慕課”平臺(tái)上一門(mén)課程時(shí)常面對(duì)著成千上萬(wàn)的學(xué)生，其在線視頻設(shè)計(jì)也面臨著如何處理好內(nèi)容的規(guī)范化教學(xué)與教師的個(gè)性化授課、學(xué)生的多樣化需求之間矛盾的問(wèn)題。

總體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)當(dāng)前的教育文化背景下，基于信息技術(shù)的“學(xué)堂”型教學(xué)模式想要替代傳統(tǒng)課堂教學(xué)在更大范圍內(nèi)推廣實(shí)施，還為時(shí)尚早，但兩者未來(lái)有望在學(xué)習(xí)模式上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（二）基于傳統(tǒng)課堂的“改良”型教學(xué)模式

基于傳統(tǒng)課堂不可替代的優(yōu)勢(shì)，但是又存在嚴(yán)重動(dòng)力不足、效果不佳的事實(shí)，另有一些學(xué)者從課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式和課程考核等不同角度對(duì)《基礎(chǔ)》課傳統(tǒng)課堂模式進(jìn)行了“改良”。這些方法主要包括討論式教學(xué)、案例式教學(xué)、提問(wèn)式教學(xué)、敘事式教學(xué)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)（BPL）、基于過(guò)程考核方式的綜合教學(xué)和基于意義治療理論的《基礎(chǔ)》課教學(xué)等。與傳統(tǒng)講授型課堂模式相比，上述教學(xué)方法促進(jìn)了師生間、生生間思維、情感和行為的互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生《基礎(chǔ)》課學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，改革的方向是正確的，但在具體實(shí)施的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

以最常見(jiàn)的討論式、案例式和提問(wèn)式教學(xué)為例，以上課堂模式均以啟發(fā)式教學(xué)思想為基礎(chǔ)，即在知識(shí)講授之外，教師通過(guò)討論、提問(wèn)和活動(dòng)等課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，提示、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，培育學(xué)生的道德批判與道德批判能力。但在實(shí)際操作中，由于提問(wèn)、討論具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，如果任由學(xué)生自我發(fā)揮，極易偏離《基礎(chǔ)》課自身的學(xué)科立場(chǎng)，老師一旦介入價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)又常淪為一種形式主義的“走過(guò)場(chǎng)”，而且這些討論、提問(wèn)和活動(dòng)通常隨堂進(jìn)行，學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)體系的內(nèi)化吸收便被動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，在教學(xué)上也常常是形式大于效果。另外，部分教師為迎合學(xué)生興趣和價(jià)值偏好，將課堂絕大部分時(shí)間用于形形色色的討論和活動(dòng)，甚至不惜將課堂直接交給學(xué)生去講，自己只稍做點(diǎn)評(píng)，這看似調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，課堂氣氛也很活躍，卻放棄了《基礎(chǔ)》課的社會(huì)要求和作為思政課教師應(yīng)當(dāng)固守的原則?！痘A(chǔ)》課統(tǒng)編教材首席專(zhuān)家吳潛濤教授曾指出，“在實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，必須堅(jiān)持彰顯理論性這一基本要求，要把《基礎(chǔ)》課講解成理論課堂，突出學(xué)科性特點(diǎn)”。如果忽視理論教學(xué)，那么《基礎(chǔ)》課實(shí)現(xiàn)從教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系、從知識(shí)體系轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲶w系，就無(wú)從談起。同時(shí)，課堂大部分時(shí)間用于討論、提問(wèn)和活動(dòng)，知識(shí)講授過(guò)少，也不能充分體現(xiàn)《基礎(chǔ)》課教師的價(jià)值。

三、《基礎(chǔ)》課程模式改革方向的反思

那么，怎樣創(chuàng)新《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)方法，既能充分發(fā)揮以上教學(xué)模式在知識(shí)傳授、激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性、增強(qiáng)課堂互動(dòng)等方面的優(yōu)勢(shì)，又能有效規(guī)避教學(xué)中的過(guò)程主義、形式主義和理論性及學(xué)科性不足的局限呢？筆者認(rèn)為，不論未來(lái)課程模式改革的方向是什么，《基礎(chǔ)》課作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的德育學(xué)科課程，其課程設(shè)計(jì)必須符合道德教育的特殊實(shí)際。

首先，在教育方式上，道德教育并不像一般課程那樣單純以知識(shí)傳授或思維訓(xùn)練為目標(biāo)，而以道德觀念的確立、道德態(tài)度的改變和道德行為的實(shí)施為目的。但由于觀念、態(tài)度、行為本身的復(fù)雜性和主觀色彩，德育課程的組織和實(shí)施必須建立在對(duì)學(xué)習(xí)主體了解與尊重的基礎(chǔ)之上，更多地發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的積極性和主動(dòng)性，而不能“強(qiáng)按馬頭硬喝水”，在教育方式上實(shí)施強(qiáng)制灌輸。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，德育教師不應(yīng)羞于對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的價(jià)值教育而采取道德上的相對(duì)主義和教育上的過(guò)程主義。事實(shí)上，教授必要的道德知識(shí)，讓學(xué)生掌握必要的道德觀念是培養(yǎng)學(xué)生道德理性、道德情感、道德行為的必要前提。但在教學(xué)內(nèi)容的安排與實(shí)施上既要訴諸認(rèn)知的因素，更要重視人情感和經(jīng)驗(yàn)的作用，注意加強(qiáng)與受教育者學(xué)校、社會(huì)、家庭生活的對(duì)接。

最后，在活動(dòng)組織上，德育教學(xué)在綜合運(yùn)用各種方法增進(jìn)學(xué)生課堂參與度的同時(shí)，必須重視對(duì)學(xué)生道德批判能力的培養(yǎng)，使學(xué)生獲得道德認(rèn)知、道德反省能力的提升，否則，這些“著眼于獲得既定道德結(jié)論”的所謂“教學(xué)活動(dòng)”不過(guò)是形式主義的“走過(guò)場(chǎng)”，其教學(xué)模式并沒(méi)有沖破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的窠臼而實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。

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