論呼蘭河傳的散文化傾向

胡玉潔

【摘要】通過(guò)研究呼蘭河傳的散文化傾向，證實(shí)小說(shuō)在散文化過(guò)程中具有追求時(shí)代性，重視營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造意境，且多采用描寫(xiě)和抒情的表達(dá)方式的特點(diǎn)，語(yǔ)言上質(zhì)樸自然、娓娓道來(lái)、隨性而談，女性意識(shí)的覺(jué)醒會(huì)影響到小說(shuō)散文化傾向，從而得出呼蘭河傳具有散文化傾向。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；呼蘭河傳；散文化傾向；女性意識(shí)

一、小說(shuō)以散文化的內(nèi)容體現(xiàn)追求時(shí)代性的痕跡

小說(shuō)在內(nèi)容上沒(méi)有明顯的線(xiàn)索貫穿全文，故事較為零散。作者通過(guò)在呼蘭河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)生的多個(gè)故事，側(cè)面反映出二十世紀(jì)二十年代的這個(gè)時(shí)期，受到封建禮教和宗法桎梏一定程度的影響，人們看似波瀾不驚的生活其實(shí)顯示出當(dāng)時(shí)還存在思想被拘束的。在二十世紀(jì)二十年代的社會(huì)背景下，中國(guó)還處于半殖民地半封建社會(huì)，并未跟上世界工業(yè)革命的步伐。當(dāng)時(shí)，民主思想也并沒(méi)有徹底觸及到底層的人民群眾的內(nèi)心，因而在呼蘭河畔的這個(gè)小鎮(zhèn)上才會(huì)有團(tuán)圓媳婦被默認(rèn)殘害至死的悲劇發(fā)生。小說(shuō)前段的內(nèi)容故事性不強(qiáng)，講述了一系列譬如賣(mài)饅頭的老頭因天寒地滑摔倒饅頭滾了一地，牙醫(yī)掛招牌鮮少人問(wèn)津，南頭北頭有兩個(gè)學(xué)堂，東二街上的大泥坑子讓馬陷進(jìn)去了，這些幾乎并無(wú)直接關(guān)聯(lián)性的事件。中段部分從第四章開(kāi)始，講述自家院子里的專(zhuān)養(yǎng)潮蟲(chóng)的大缸，房頂長(zhǎng)蘑菇人摘來(lái)吃，人們?cè)诜鄯坷镏品蹝旆?，依舊是缺乏事件的關(guān)聯(lián)性的。云游真人胡侃團(tuán)圓媳婦腳底被婆婆用鐵烙的疤是“閻王爺以特殊的記號(hào)”“這疤不掉，閻王爺在三天之內(nèi)就能夠找到她”，以嚇唬團(tuán)圓媳婦的婆婆來(lái)騙取五十吊錢(qián)的利益。一方面與前段的內(nèi)容沒(méi)有直接聯(lián)系；另一方面，婆婆的愚昧封建且在不自知中戕害團(tuán)圓媳婦。后段部分，即指《呼蘭河傳》的第六、七章直到尾聲，就講述了文中“我”古怪的有二伯、馮歪嘴子、老廚子的故事。通過(guò)對(duì)于小鎮(zhèn)特色人物的書(shū)寫(xiě)來(lái)融入當(dāng)時(shí)邊緣呼蘭河鎮(zhèn)的人生活現(xiàn)狀。

二、敘事上注重營(yíng)造氛圍創(chuàng)造意境傾向散文化

在第一章開(kāi)頭就有“嚴(yán)冬封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿(mǎn)地裂著口”構(gòu)建了一個(gè)平靜、寒冷的氛圍。“每到秋天，在蒿草的當(dāng)中，也往往開(kāi)了蓼花，所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來(lái)，不但不覺(jué)得繁華，反而更顯得荒涼寂寞?！蓖醴蛑凇督S詩(shī)話(huà)》提出“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”，此句中作者筆下的意象就是用樂(lè)景襯衷情。蜻蜓和蝴蝶在蒿草上飛舞本來(lái)是讓觀者觀看后賞心悅目的事，但是作者卻說(shuō)“反而顯得荒涼寂寞”，實(shí)則是用“蒿草”“蓼花”“蝴蝶”“蜻蜓”這些意象來(lái)營(yíng)造出凄涼氛圍。郁達(dá)夫曾談到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”這種散文的特征在《呼蘭河傳》中十分明顯。

意境多指中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的范疇，創(chuàng)造意境也可以作為小說(shuō)散文化傾向的特點(diǎn)。談到蕭紅《呼蘭河傳》中意境的塑造，得提及虛化。“所謂虛化，是指作家多具體物象及其相互關(guān)系不作工筆式的實(shí)寫(xiě)描繪，而是跳躍式的大筆虛寫(xiě)甚至不寫(xiě)”“那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)工夫會(huì)變出來(lái)一匹馬，一會(huì)工夫變出來(lái)一匹狗來(lái)，那么變著?！辈](méi)有工筆細(xì)描露珠晶瑩，向日葵綻開(kāi)，紅霞難以捉摸，只是勾勒出一個(gè)大的輪廓。然后這些意象集合在一起，除了勾起人的遐想之外，這些景致之間又有一些聯(lián)系，凝聚出作者本人的感傷基調(diào)和悲涼意境。

三、表達(dá)方式上多用抒情和描寫(xiě)并帶入個(gè)人情感體現(xiàn)散文化

呼蘭河傳在表達(dá)方式上多用抒情和描寫(xiě)，將自己的個(gè)人的感傷情緒融入?！澳阋铱蓿紫饶阕约旱酶杏X(jué)悲痛”，賀拉斯在《詩(shī)藝>中談到要想使得他人感動(dòng)，必須自己先悲憫于自己所處的現(xiàn)狀，蕭紅做到了這一點(diǎn)。“逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自己以為很得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂(lè)少?！本褪恰逗籼m河傳》中具體表現(xiàn)她通過(guò)抒情來(lái)表達(dá)個(gè)人情感來(lái)使得其小說(shuō)散文化的語(yǔ)句。艾布拉姆斯提到“一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩(shī)人的感受、思想、情感的共同體現(xiàn)。”她性格中的因素很大程度上使她處于自我感到悲痛的狀態(tài)，所以在呼蘭河傳的創(chuàng)作中也并不例外。蕭紅疲于陷入在無(wú)法擺脫的感情漩渦之中，依賴(lài)幾個(gè)男人卻無(wú)法救贖她自身，《呼蘭河傳》同時(shí)就具有了濃重的哀傷情感。

描寫(xiě)不是精工細(xì)描，多用白描，較多景物只是點(diǎn)出來(lái)，然后在讀者眼中呈現(xiàn)出一幅畫(huà)面。比如在說(shuō)到自家花園的時(shí)候，作者僅僅只是說(shuō)花園里有蝴蝶、蜻蜓、螞蚱這些蟲(chóng)，簡(jiǎn)單交代了一下這些蟲(chóng)兒的顏色，但是具體外貌形狀如何，都沒(méi)有寫(xiě)出。只是說(shuō)“這里有白蝴蝶、黃蝴蝶”“蜻蜒是金的，螞蚱是綠的”?？梢?jiàn)，用簡(jiǎn)單描寫(xiě)駕馭出畫(huà)面感是存在可能的。

四、語(yǔ)言上質(zhì)樸自然突出其散文化傾向

《呼蘭河傳》的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)是質(zhì)樸自然、話(huà)語(yǔ)隨性、娓娓道來(lái)。語(yǔ)言整體上給人以清新素靜之感，平淡中帶有微弱的哀傷，有些地方和孩童的口吻相似?！昂拥哪习?。盡是柳條叢，河的北岸就是呼蘭河城?！焙芎?jiǎn)單質(zhì)樸的幾句話(huà)的，就將呼蘭河城的位置點(diǎn)出來(lái)?！霸诤铀线叢⒉幌裨诤Ｋ线呴W著一片一片的金光，而是月亮落到河底去了。”河水邊上有著熹微的光亮，皎潔的月原本是掛在天上，但是蕭紅卻寫(xiě)“落到河底去了”，而且“落”字用得巧妙，顯示出落寞之感，語(yǔ)言淳樸，妥帖自然。在寫(xiě)到園子西北角的榆樹(shù)的時(shí)候，就說(shuō)“來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了”，含有童趣。

五、女性意識(shí)的表達(dá)和覺(jué)醒影響散文化傾向

一輩子都想做好自己，想找到自己，卻一輩子都做不好自己。這里形容的就是蕭紅的女性意識(shí)。團(tuán)圓媳婦這個(gè)人物形象是《呼蘭河傳》中女性意識(shí)的體現(xiàn)，她頭發(fā)黑長(zhǎng)，個(gè)子高，開(kāi)朗大方。頭幾天就被說(shuō)“不知羞”，后一段時(shí)間就開(kāi)始被迫挨打來(lái)接受“下馬威”了。雖然經(jīng)歷是完全不同的，蕭紅自身的命運(yùn)就和團(tuán)圓媳婦無(wú)法掙脫的命運(yùn)相類(lèi)似?！耙陨衔宜鶎?xiě)的并沒(méi)有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿(mǎn)我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”較確切地說(shuō)出了蕭紅寫(xiě)作的態(tài)度，因?yàn)槭呛茈y忘記的事情，便要記錄下來(lái)，這就是她行文上女性意識(shí)影響到其《呼蘭河傳》散文化傾向的典型。

總體上來(lái)說(shuō)《呼蘭河傳》的散文化傾向是較為明顯的，它所具有的以小鎮(zhèn)的故事來(lái)一定程度上反映時(shí)代的意義，涵蓋了小說(shuō)散文化的一種方向，需要進(jìn)一步探尋。