中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用

崔蕾

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著巨大的影響，也是現(xiàn)今人類(lèi)生活不可缺少的重要組成部分。在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，以尋求具有中國(guó)文化特色的包裝設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究與工作中的重大課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著深厚的民族文化內(nèi)涵。具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在伴隨著人類(lèi)發(fā)展的商品包裝中，具有民族特色的元素得到更廣泛的運(yùn)用。隨著外來(lái)文化的不斷入侵，我們更應(yīng)該去保護(hù)那些本民族特色的東西。因此，作為現(xiàn)代的包裝，不能拋棄它的傳統(tǒng)文化根基。傳統(tǒng)文化逐漸被應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，并對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了許多影響。包裝設(shè)計(jì)中的色彩、圖形的運(yùn)用，材料的運(yùn)用，都表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，它能充分體現(xiàn)民族精神、傳統(tǒng)文化、地方特色和風(fēng)土人情。所以，傳統(tǒng)文化的包裝才能適應(yīng)世界、自立于世界民族之林，才能體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

1.古今傳承，弘揚(yáng)民族文化

在未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)中不但要將傳統(tǒng)的技巧和手段加以發(fā)揚(yáng)光大。更要不斷地挖掘具有現(xiàn)代生活氣息的題材，把傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)相結(jié)合。在包裝設(shè)計(jì)上我們應(yīng)該“立足中華、面向世界”既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納需要特定的歷史文化背景。正是因?yàn)檫@樣，在中國(guó)設(shè)計(jì)師的包裝設(shè)計(jì)作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀(guān)潛移默化的影響。在博大精深的中華文化下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這是中華文化得以生生不息、繁榮昌盛的根本所在，也是振興現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的文化源源。

包裝設(shè)計(jì)中的圖形，往往構(gòu)成了包裝整體形象的主要部分，使商品形象具有個(gè)性美，并增強(qiáng)了產(chǎn)品的銷(xiāo)售功能。好的包裝設(shè)計(jì)，可以在沒(méi)有文字，色彩的情況下，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行無(wú)聲地交流溝通，它能跨越地域限制、突破語(yǔ)言障礙、融合文化差異，從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，追求的是意境，強(qiáng)調(diào)的是神似，追求抽象的形式美，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的揭示，以“神”達(dá)“意”，講究“離形取意，得意而忘形”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是為了追求更高層次的“神似”而進(jìn)行的概括與取舍。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性化特征。

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案有別于世界任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的圖案，從中國(guó)的巖畫(huà)和中國(guó)的彩陶開(kāi)始，中國(guó)祖先就體現(xiàn)了圖案先創(chuàng)的能力。在商周時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的青銅藝術(shù)，創(chuàng)造出了水平線(xiàn)和垂直線(xiàn)為主調(diào)的猙獰之美，原創(chuàng)于夏商的古漆器工藝中，具有生命具有彈性的曲線(xiàn)圖案，蘊(yùn)藏多種神秘和幻覺(jué)，這種表現(xiàn)唯有出于創(chuàng)造楚文化的中國(guó)人。這些寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代社會(huì)仍顯示出強(qiáng)烈的生命力。再譬如中國(guó)近代民間剪紙，這種簡(jiǎn)潔的造型生動(dòng)完美，極具藝術(shù)價(jià)值。因此，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍具有十分重要的價(jià)值和意義，這種幾千年的文化沉淀和積聚，具有深厚的人文性和民俗性。

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草各個(gè)發(fā)展階段，其雍容流暢的線(xiàn)條，奇妙的輕重徐疾，提按頓挫的運(yùn)筆是外文所不能媲美的。在現(xiàn)代，印刷字體己經(jīng)擁有了自己獨(dú)立完整的字體設(shè)計(jì)家族，然而書(shū)法的天然神采及民族文化性格卻仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)字體難以企及的。特別值得提及的是，近一二年來(lái)日本包裝界大量運(yùn)用中國(guó)書(shū)法，在其現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝上，相當(dāng)大膽應(yīng)用并有所發(fā)展，形成了特點(diǎn)鮮明的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不免給我們以深刻的提示。作為書(shū)法文化發(fā)源地的中國(guó)，有著如此深厚的歷史沉積，卻沒(méi)有很好地形成中國(guó)化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能不說(shuō)是一種遺憾。

4.設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明進(jìn)步的原動(dòng)力

設(shè)計(jì)與文化之間有著不可分割的聯(lián)系，人類(lèi)通過(guò)設(shè)計(jì)改造外在的物質(zhì)世界，改善生存環(huán)境和改變生活方式。在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)處不顯現(xiàn)著文化的痕跡，我們所稱(chēng)的“設(shè)計(jì)”實(shí)際上就是人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的一部分。不同的地域和民族孕育了不同的文化，不同的文化又包含了各具特色的設(shè)計(jì)。因此，不同銷(xiāo)售地域的商品要體現(xiàn)出這種不同，就要用藝術(shù)的手段表現(xiàn)出民族文化的特色。一方面也是為在創(chuàng)意上別出心裁，有別于其他同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和提高商品視覺(jué)藝術(shù)水準(zhǔn)，進(jìn)而提高商品的社會(huì)附加價(jià)值，提升品牌形象。另一方面是為了更好地實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)消費(fèi)群體的溝通.更順暢地傳達(dá)信息、宣傳商品。

未來(lái)的商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加激烈，商品種類(lèi)會(huì)更加細(xì)分化，消費(fèi)者整體的審美水平也將隨著社會(huì)文明的進(jìn)步不斷提高。消費(fèi)者在社會(huì)中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、塑造自我的要求會(huì)在實(shí)際生活的消費(fèi)行為中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。因此，這必然要求未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)師能夠充分利用不同的地域文化特色，通過(guò)設(shè)計(jì)賦予商品更高的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者自我塑造的心理體驗(yàn)。

所以說(shuō)，中國(guó)有著地球上最古老的文化，悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣，變幻莫測(cè)的書(shū)法字體，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化本身藝術(shù)形式上的多樣性和豐富為設(shè)計(jì)者提供了多樣化的視覺(jué)語(yǔ)言，使其成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以跨時(shí)代的審美眼光，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自然樸素、和諧靈性，創(chuàng)造一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)包裝和諧的美。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)，古為今用，這些都是體現(xiàn)中國(guó)特有傳統(tǒng)文化背景的手段，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的載體。

現(xiàn)代是從傳統(tǒng)中走來(lái)的，是傳統(tǒng)的延伸和繼續(xù)，一個(gè)好的中國(guó)現(xiàn)代沒(méi)者，應(yīng)該是對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、民間藝術(shù)等有著較深的理解，并運(yùn)用自己的表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)特色融入現(xiàn)代的新設(shè)計(jì)觀(guān)念，創(chuàng)造既有民族性又有國(guó)際性的設(shè)計(jì)作品，將國(guó)人博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)民族文化。這絕不是一種復(fù)古主義，不是一種狹隘的、片面的對(duì)傳統(tǒng)的照搬。傳承，并不僅僅指在包裝設(shè)計(jì)中加上幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣，運(yùn)用上書(shū)法字體或加上幾個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)。這樣的理解未免過(guò)于膚淺，應(yīng)該對(duì)本民族的文化做深層次的理解，把握其精神，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在包裝設(shè)計(jì)中自然的流露。在傳承的基礎(chǔ)上，更要求其發(fā)展與超越，積極學(xué)習(xí)利用國(guó)外的新技術(shù)、新材料、新工藝，多借鑒國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念，留心國(guó)際流行趨勢(shì)，用民族文化作為精髓，從形式上尋求升華，形成與國(guó)際間的對(duì)話(huà)與交流，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)中國(guó)特色，又具有時(shí)代感的包裝設(shè)計(jì)作品，用其傳統(tǒng)性與國(guó)人對(duì)話(huà)，用其獨(dú)特性屹立于世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

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