高校學(xué)生社會科學(xué)知識認(rèn)知和學(xué)習(xí)行為的調(diào)查與思考

——以豫東S市五所高校為例

任啟州

(商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 商丘 476100 )

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高校學(xué)生社會科學(xué)知識認(rèn)知和學(xué)習(xí)行為的調(diào)查與思考

——以豫東S市五所高校為例

任啟州

(商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 商丘 476100 )

[摘要]針對高校學(xué)生認(rèn)為社科知識有價值而意義難實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，我們開展了社科知識認(rèn)知和學(xué)習(xí)行為的調(diào)查研究。通過問卷調(diào)查，從社科知識的存在、產(chǎn)生、內(nèi)容和形式四個維度考察學(xué)生的知識觀念，從意識、態(tài)度和方法三個維度考察學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，探尋學(xué)生社科知識觀念自發(fā)形成、學(xué)習(xí)目的功利化、社會本位論和意義創(chuàng)生不足等問題，并從價值和意義的維度提出建設(shè)性意見。

[關(guān)鍵詞]知識認(rèn)知學(xué)習(xí)行為社會科學(xué)

一、調(diào)研的背景

高校開設(shè)的政治、法律、思想道德等社會科學(xué)課程，學(xué)生知道這些學(xué)科知識有價值，但相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為這種價值在自己身上的意義難以實(shí)現(xiàn)，這一現(xiàn)狀與高校健全型復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)相悖。對知識的認(rèn)識，人們經(jīng)歷了確定性的現(xiàn)代知識觀、相對性的后現(xiàn)代主義知識觀和反思的現(xiàn)代性知識觀，但至今沒有達(dá)成共識?，F(xiàn)代知識所追求的是消除對事物認(rèn)識的差異，追求認(rèn)識的客觀性與普遍性，其終極目的是達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識與理解。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代知識本質(zhì)觀進(jìn)行了激烈的批判與解構(gòu)，強(qiáng)調(diào)知識的理解性、情境性、創(chuàng)造性和文化性。反思的現(xiàn)代性期冀在包容現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性合理要素的基礎(chǔ)上，重建兼容知識的相對性、動態(tài)開放性、多樣性與差異性、情境性、共識性以及不確定性的新型知識本質(zhì)觀，走向反思的現(xiàn)代性之路。對知識內(nèi)涵分析的缺失，導(dǎo)致對知識的工具價值和理性價值的主張之爭，社會科學(xué)領(lǐng)域更是由于其知識內(nèi)涵的廣延性、語言本身的歧義性、認(rèn)識時空的階段性等因素，而難以有一個最終的、唯一的、確定性的理解。但它始終要求人們解決人類社會自身的問題，解決人與自然界的關(guān)系問題，使人與自然和諧發(fā)展。

高校學(xué)生社會科學(xué)知識觀念的自覺養(yǎng)成，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和社會科學(xué)知識教育的價值與意義，以及學(xué)習(xí)社會科學(xué)知識的主動性有著積極的意義。為了解高校學(xué)生對社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)的整體狀況，2014年9月～11月期間，我們對豫東S市五所高校的3000多名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，主要采用問卷調(diào)查法、訪談法和課例法開展調(diào)研。

二、調(diào)研的情況

調(diào)研采取立意抽樣方法抽取S市五所高校共計(jì)3000名學(xué)生，并發(fā)放調(diào)查問卷。問卷內(nèi)容分為兩大部分：將學(xué)生的知識觀念從社科知識的存在、產(chǎn)生、內(nèi)容和形式四個維度進(jìn)行分析；將社科知識學(xué)習(xí)行為劃分為意識、態(tài)度和方法三個維度進(jìn)行考察。學(xué)生采用自填表的方法完成問卷，在規(guī)定的時間內(nèi)收回問卷，全部數(shù)據(jù)采用WPS表格進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)處理與分析。共發(fā)放調(diào)查問卷3000份，回收統(tǒng)計(jì)有效問卷2868份，有效率為95.6%。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍認(rèn)為，社科知識的存在是內(nèi)在于個人的占72.5%，受人影響的占84.6%，不確定的占67.5%，以問題的形式間接出現(xiàn)的占65.2%。這表明學(xué)生的知識觀念比較先進(jìn)。然而在學(xué)習(xí)行為上，學(xué)生對社科知識學(xué)習(xí)的自主性還不夠，其表現(xiàn)經(jīng)常學(xué)與思的占68.8%，帶著問題學(xué)的占34.9%，討論的占44.6%，學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)有余，多樣化學(xué)習(xí)不足。如表1。

表1　調(diào)查對象對社會科學(xué)知識的認(rèn)知和學(xué)習(xí)行為

三、問題與對策

(一)存在問題

1.社科知識觀念的自發(fā)形成。調(diào)查顯示，對社科知識觀念的認(rèn)知，有27.5%的學(xué)生認(rèn)為是獨(dú)立于個人，32.5%的認(rèn)為是絕對的、確定的，34.8%的認(rèn)為是以定論的形式直接呈現(xiàn)的。這表明約1/3學(xué)生的知識觀念是片面的。在對學(xué)生的走訪中，發(fā)現(xiàn)約60%的學(xué)生沒有接受過社科知識觀念方面的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練。學(xué)生社科知識觀念的自發(fā)形成，影響了社科知識篩選、組織和表述的改善，難以提升學(xué)生社科知識的素養(yǎng)。

2.社科知識學(xué)習(xí)目的功利化。訪談中，95%以上的學(xué)生學(xué)習(xí)社科知識是為了考試過關(guān)。大部分學(xué)生采用突擊背誦、重復(fù)記憶等手段，有的甚至以作弊形式蒙混過關(guān)，使得社科知識教育的意義褪色，甚至完全喪失。對學(xué)習(xí)社科知識的態(tài)度，有65.1%的同學(xué)很隨意，只有44.6%的同學(xué)參與討論。大部分學(xué)生擁有大量的事實(shí)知識并順利通過了考試，但卻無力表明真正理解了所學(xué)的知識，在他們身上隱藏著對社科知識的極大誤解。

3.社科知識教育價值的社會本位論。教育活動不可能回避價值問題。關(guān)于教學(xué)理論研究的價值取向有社會本位論、個人本位論、既強(qiáng)調(diào)社會本位論又強(qiáng)調(diào)個人本位論三種。調(diào)查顯示，有15.4%的學(xué)生認(rèn)為社科知識與個人無關(guān)。訪談中也有一部分學(xué)生認(rèn)為，社會科學(xué)知識教育實(shí)現(xiàn)的是政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值等不同的社會本位要求，個人價值是從屬于其中的。

4.社科知識教育意義創(chuàng)生不足。教育一詞本意是通過外導(dǎo)和內(nèi)引的方法，促進(jìn)學(xué)生身心得到發(fā)展的意思。調(diào)查顯示，學(xué)生認(rèn)為社會科學(xué)知識是以定論的形式直接呈現(xiàn)的占34.8%，偶爾學(xué)習(xí)和思考的占31.2%，隨意學(xué)的占65.1%，參與討論的占44.6%。訪談中約1/3的學(xué)生認(rèn)為，社科知識的價值外在于個人，面對現(xiàn)實(shí)生活難以回復(fù)和生成新的意義。

(二)原因分析

1.社科知識觀念自覺意識的缺失。中小學(xué)過于凸出的應(yīng)試教育和大學(xué)過于強(qiáng)調(diào)的專業(yè)教育，將社科知識教育置于邊緣化的地位。中小學(xué)一直都把教學(xué)的重心放在智育上，把社科知識教育只當(dāng)作一種擺設(shè)或應(yīng)付檢査。囿于專業(yè)的大學(xué)教育，簡單地用政治教育替代道德教化，忽視學(xué)生健全人格的培養(yǎng)?！皯?yīng)試教育”、“應(yīng)塞教育”、和狹隘的“專業(yè)教育”模式在不知不覺中抽取社會科學(xué)知識教育的人文內(nèi)涵和價值，使教育越來越成為一種知識之教、技藝之學(xué)，各類學(xué)校也淪為流水線作業(yè)和格式化教育的工廠。

2.單一依靠市場調(diào)節(jié)的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)下，人們在凸顯知識經(jīng)濟(jì)功能的同時，又有淡化知識的人文功能，過于物化包裝知識的傾向，對“成才”、“成功”概念的定義也越來越以物質(zhì)金錢來衡量。單純地以市場為導(dǎo)向的高校專業(yè)設(shè)置，往往容易忽視社會科學(xué)課程的人文涵養(yǎng)。學(xué)生出自于就業(yè)目的的選擇性學(xué)習(xí)對策，過分強(qiáng)調(diào)自我提高的內(nèi)驅(qū)力，更多關(guān)注個人利益的獲取，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的功利化傾向。

3.社科知識教育忽視個人價值。高校社會科學(xué)知識教育所追求的最有價值和最為根本的目標(biāo)，是滿足社會和人的發(fā)展需要，是人之為人的教育實(shí)踐活動。然而人們過于強(qiáng)調(diào)教育的社會本位價值，甚至期望過高，往往忽略了其中的個人價值。具備了堅(jiān)實(shí)知識基礎(chǔ)和豐富知識體系的課程，如果不采用恰當(dāng)合理的組織和表述形式，就會使得人們不能自由地追求新知，或者會以不恰當(dāng)?shù)姆绞姐郎缛藗兊暮闷嫘?、求知欲和探究本能[1]。

4.社科知識教育預(yù)設(shè)有余而意義生成不足。教育具有外導(dǎo)和內(nèi)引雙重內(nèi)涵，二者不可分開。片面強(qiáng)調(diào)外導(dǎo)下的知識教育，容易忽視知識得以產(chǎn)生的源泉和服務(wù)對象；片面強(qiáng)調(diào)內(nèi)引下的知識教育，容易形成言之無物、行之無據(jù)的臆想和獨(dú)斷。社科知識教育關(guān)注的不僅僅是外在社會價值的獲得，更是內(nèi)在人生意義的獲得。然而，在社科知識的學(xué)習(xí)中，師生往往對書本已有知識重視和記憶，教學(xué)活動也按照某種價值體系的要求來加以設(shè)計(jì)，預(yù)設(shè)內(nèi)容過多、死板，意義追問和反思的空間和時間越來越少，以至于蕩然無存。

(三)應(yīng)對措施

1.自覺養(yǎng)成正確的社會科學(xué)知識觀念。學(xué)習(xí)活動總是在一定的觀念支配下進(jìn)行的，知識觀念影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及其效果。人們對知識的認(rèn)識經(jīng)歷了現(xiàn)代知識本質(zhì)觀、后現(xiàn)代知識觀，走向反思的現(xiàn)代性知識觀。知識觀念的轉(zhuǎn)換要求社科教師在知識的傳授與學(xué)習(xí)活動中，除引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)掌握知識外，還要以自身的知識觀示范、引領(lǐng)學(xué)生，幫助學(xué)生形成對知識的正確觀點(diǎn)，為學(xué)生知識的掌握和知識觀念的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。如在《倡導(dǎo)低碳生活》的教學(xué)中，涉及到的系列問題是：何謂低碳生活？為什么要倡導(dǎo)低碳生活？是因?yàn)闅夂蜃兣瘑幔吭斐蓺夂蜃兣脑蚴鞘裁?？世界各國在國際氣候大會上對限制碳的排放量喋喋不休，問題的實(shí)質(zhì)又是什么？等等。這里，對氣候變暖原因的探索，是在現(xiàn)代知識本質(zhì)觀指導(dǎo)下進(jìn)行求真的科學(xué)研究。倡導(dǎo)低碳生活，是在反思的現(xiàn)代知識觀指導(dǎo)下人類進(jìn)行的求善活動，嚴(yán)格限制發(fā)達(dá)國家的碳排放量是為全球爭取生存和發(fā)展權(quán)。學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在探究知識的真、善的價值中，通過與世界的聯(lián)系促進(jìn)知識意義重建，達(dá)到真善美的和諧統(tǒng)一。

2.引導(dǎo)塑造學(xué)生獨(dú)立豐富的精神世界。社會科學(xué)知識教育，是讓學(xué)生能夠運(yùn)用課程知識來解釋政治和意識形態(tài)中相關(guān)判斷的合理性，以由概念、判斷與推理等復(fù)合而成的知識，來認(rèn)知社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)得相應(yīng)的社會技能，確立正確的人生取向。因此，社科知識不是教育追求的最終目標(biāo)，其最終目標(biāo)是應(yīng)使學(xué)生理解知識，吸納知識中蘊(yùn)含的精神能量，獲得個性全面而自由的發(fā)展。尤其在傾向于物化的市場經(jīng)濟(jì)下，社科知識教育關(guān)涉到人的精神世界的轉(zhuǎn)向和生成，這種關(guān)注的不僅僅是外在社會價值的獲得，更是內(nèi)在人生意義的獲得。如在談到學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化成果的目的時，有的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“師夷長技以制夷”。在交流學(xué)習(xí)中，師生能夠從世界和平發(fā)展、合作共贏的主題趨勢上，指出這一學(xué)習(xí)目的的狹隘性。學(xué)習(xí)外來長處的目的是為了增強(qiáng)和平發(fā)展、合作共贏的基礎(chǔ)——在競爭中合作，只有相互尊重和學(xué)習(xí)，提高自己的核心競爭力和合作技能，才能在共贏中發(fā)展。

3.社科知識教育的社會和個人價值共生。社科知識教育融合了意識形態(tài)性和知識性的特點(diǎn)，二者在本質(zhì)上是一致或相互加強(qiáng)的。引領(lǐng)學(xué)生在對教學(xué)內(nèi)容的解讀中重新認(rèn)識世界、理解他人并生成自己，使得知識的學(xué)習(xí)成為學(xué)生對生活不斷探索的過程。以知識理性為基礎(chǔ)建立的理解和支持會形成一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)通過和外界的交流互動來增加活力，同時對外界的沖擊和影響有著較強(qiáng)應(yīng)激和保護(hù)作用[2]，能夠?qū)崿F(xiàn)社會價值和個人價值的共生，并在個體身上得到體現(xiàn)。社科教師在進(jìn)行教學(xué)時需要不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，滿足學(xué)生知識周延性的需要，并不斷反思已有知識的適用范圍，使個人、社會、人類的利益在學(xué)生身上得到不斷的循環(huán)上升、和諧發(fā)展。如以助學(xué)金發(fā)放為例談幸福時，有的學(xué)生認(rèn)為費(fèi)用低而幸福感降低。國家對中職生每生每年發(fā)放1500元的助學(xué)金，就是國家分配的幸福，發(fā)放的多少，是依據(jù)國情和財(cái)政收入來作出的。一個國家的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會等均衡發(fā)展的，過多地側(cè)重于某一個部門，就會動用其他部門的奶酪，影響國家的均衡發(fā)展。金融危機(jī)中歐洲的國債危機(jī)，主要原因是歐洲“高福利”造成的。這種“高福利”就是國家分配的幸福，分配不當(dāng)，也會造成政治危機(jī)。如果我們每個人都想多享受些蛋糕，那就要為社會、為國家做出貢獻(xiàn)，幫助國家把蛋糕做大，才能多分到些蛋糕。通過交流，學(xué)生改善了自己的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了自己的社會責(zé)任感和使命感。

4.探究知識的價值形成過程中建構(gòu)知識的現(xiàn)實(shí)意義。知識的意義是在知識同真實(shí)世界的聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)的過程中，通過在知識和真實(shí)世界之間建立直接的聯(lián)系，是知識意義重建的基礎(chǔ)。所以，高校社科知識教育要秉持學(xué)生知識的自主建構(gòu)觀、師生學(xué)習(xí)共同體的合作觀和真實(shí)、有意義的問題觀，進(jìn)行價值與意義雙重操作。首先要將現(xiàn)實(shí)世界中的問題轉(zhuǎn)化為教學(xué)問題，體現(xiàn)學(xué)科概念、理論等在世界中的所指。其次運(yùn)用學(xué)科中的概念、理論等對表征出來的教學(xué)問題進(jìn)行解決。建立聯(lián)系主要是考慮要學(xué)習(xí)的知識、當(dāng)時的條件、學(xué)生的相關(guān)知識和學(xué)習(xí)傾向等各種因素。師生通過觀察、理解等方式使自己建立聯(lián)系，在主動探索、實(shí)踐、反思、交流、提高的過程中獲得知識，成為社科知識的識知者、評價者、應(yīng)用者和制造者。如講愛國主義問題，日本首相安倍晉三參拜靖國神社是愛國主義行為嗎？這就涉及到什么是國家？國家是如何產(chǎn)生的等問題。國家是一個共同體，這個共同體因血緣、共同的習(xí)慣、情感等作為紐帶形成的，有著自己的民族情感和認(rèn)同。愛國主義的驕傲，是一種穿越時間而延續(xù)的、對某個共同體的歸屬感。與歸屬感相伴而來的是責(zé)任。作為國家的公民，僅僅對我們個人所作出的選擇和行為負(fù)責(zé)，那么，我們就很難為自己國家的歷史和傳統(tǒng)而感到驕傲。日本首相安倍晉三執(zhí)意參拜靖國神社，而不愿意承擔(dān)任何將自己國家的歷史帶入當(dāng)今的和平發(fā)展責(zé)任，和對受害國的歉意，以及那種可能相伴而來的各種道德負(fù)擔(dān)，那么他就不可能真正為自己的國家及其歷史而感到驕傲。

參考文獻(xiàn)：

[1]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]田曉偉.高校思想政治理論課的知識立場及其體現(xiàn)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012，(1):23-25.

(責(zé)任編輯：向欣)

Investigation and Thinking about College

Students in Social Science Knowledge and Learning Behavior

——Taking Five Universities in Society as an Example

Ren Qizhou

(ShangqiuMedicalCollege,Shangqiu,Henan476100,China)

Abstract：Aiming at the phenomenon that college students think that social science knowledge is valuable and meaningful, we carry out the investigation of social science knowledge and learning behavior. Through the questionnaire survey, this article studies student's knowledge and concept, inspect the learning behavior of students from the three dimensions of consciousness, attitude and method from the four dimensions of social knowledge, production, content and form, seeks social knowledge concept of spontaneous formation, utilitarian purpose of learning, social departmentalism and significance of creation of such problems, and puts forward some constructive suggestions from the dimension of value and significance.

Key words:knowledge cognition; learning behavior; social science; value and significance

[中圖分類號]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-5843(2015)05-0046-04

[作者簡介]任啟州(1976-)，男，河南商丘人，商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，碩士；研究方向：思想政治教育,課程與教學(xué)。

[收稿日期]2015-01-14