唐詩中體現(xiàn)政治方面的民族融合

鄭陽

摘 要：唐朝是我國封建王朝發(fā)展的一個鼎盛時期，是漢族與少數(shù)民族交流最頻繁的時期，也是我國民族融合的繁盛時期。本文結(jié)合唐詩，從政治方面分析，正確反映唐朝的民族融合，并對今天和諧的民族關(guān)系予以啟示。

關(guān)鍵詞：唐朝；唐詩；民族融合

唐朝是當(dāng)時少有的世界性強國，在處理民族關(guān)系上有其特有的思想，在充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)的同時建立了一系列行政管理制度，既保證了國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，又加強了中央對地方少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)和扶持。陳寅恪在《唐代政治史論述稿》中提到“李唐一代為吾國與外國接觸繁多......其與外族和平及戰(zhàn)爭接觸之繁多，尤其與以前諸朝、故其所受外族影響之深且鉅?！泵鞔_指出唐朝時期的中國與其他國家有著密切往來，少數(shù)民族對于唐朝社會發(fā)展的影響是深遠的，全方位的。這也是唐朝以后海外多稱中國人為“唐人”的原因。與此同時，唐朝政治開明、文化兼容并蓄，唐朝時期的漢族與其他少數(shù)民族接觸繁多，也是民族大融合時期。梁啟超曾經(jīng)說過，唐代文學(xué)的大放異彩是經(jīng)歷了一定民族融合后的產(chǎn)物，唐詩中大量民族題材的詩歌，深刻反映了當(dāng)時繁榮的民族關(guān)系，是唐詩中璀璨奪目的亮點。

1 政治方面的民族融合在唐詩中的體現(xiàn)

唐皇族李氏是民族融合的典型，關(guān)于李唐氏系，朱熹有云：“唐源流出于夷狄?！崩钐蒲y(tǒng)其初本是華夏人，但后來其與胡夷混雜，并進行了聯(lián)姻。唐高祖李淵的母親獨孤氏、皇后竇氏，唐太宗的皇后長孫氏都是鮮卑人。李淵父子本身就始為混血，唐太宗的姐妹襄陽公主和長沙公主以及他的六個女兒也都嫁給了鮮卑人。加之后來李唐氏族長期與少數(shù)民族生活在一起，勢必影響其民族觀點，所以唐皇族李氏對民族偏見自然比較單薄，也更加容易接受隋因黷武而亡的歷史教訓(xùn)，對周邊少數(shù)民族采取“不改其俗、因俗而治”的方針，武功與德惠兼施的策略。雖然唐詩中關(guān)于戰(zhàn)爭題材的詩歌數(shù)不勝數(shù)，例如王煥之的《出塞》和王昌齡的《出塞》都是以戰(zhàn)爭為題材的唐詩中的佼佼之作；柳中庸的《征人怨》更是道出了戰(zhàn)爭的殘酷。但是我們不難發(fā)現(xiàn)唐代民族關(guān)系政策重點還是放在了布德施惠上，即對少數(shù)民族進行松散式管理，多采取安撫、內(nèi)附、冊封、賞賜等羈縻之治。主要內(nèi)容有盟誓，即王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的結(jié)盟，并相互承諾保持良好的關(guān)系。郎士元在《送楊中丞和蕃》中就描寫了“河源會盟”的情況，這也是唐與吐蕃第一次會盟。除了羈縻政策之外和親在兩族交往中的作用尤為突出。據(jù)史籍記載，唐王朝對突厥和親六次，對吐谷渾和親三次，對吐蕃和親兩次、對奚和親三次、對契丹和親四次、對寧遠國和親一次、對回紇和親八次，對南詔和親一次，共計和親二十八次。

詩圣杜甫曾在《送楊六判官使西蕃》中記載道“絕域遙懷怒，和親愿結(jié)歡”肯定了和親對兩族關(guān)系改善的積極作用，而閻朝隱在《奉和送金城公主適西蕃》寫到“甥舅重親地，君臣厚義鄉(xiāng)”也表達了唐朝和吐蕃雙方修好的美好心愿。而陳陶更是在《隴西行（其四）》中寫道“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，明確指出和親之后，由于民族融合導(dǎo)致了胡漢兩族在生活方式上的重大改變。張仲素的《王昭君》更是贊頌漢匈奴和親給雙方帶來的和平安定的社會環(huán)境，出現(xiàn)了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的一片興旺景象，杜審言的《送和西蕃使》等亦是詠和親的名篇。

對于和親政策歷來都是眾說紛紜的。蘇郁在《詠和親》中寫道“君王莫信和親策，生得胡雛虜更多”。宋人王欽若也認為和親不過就是傳統(tǒng)的羈縻說，“計建和親之議，歲用絮繒酒食奉之，非為解兵息民，亦欲漸而臣之，為羈縻之長策耳?！苯淦荚凇短婆c吐谷渾和親關(guān)系始末考》一文中指出：“和親在唐與吐谷渾關(guān)系發(fā)展史上占有重要的地位?！碧婆c吐谷渾的和親關(guān)系維持了一百年以上，這種關(guān)系有助于唐朝宗主國地位，同時也有利于吐谷渾維系其皇室統(tǒng)治，并可以借助跟唐王朝的和親關(guān)系與吐蕃相抗衡。所以作為統(tǒng)治階級的一種外交手段，唐王朝對突厥、吐谷渾、吐蕃、奚、契丹、寧遠國、回紇、南詔等八族推行的和親政策，主觀意愿是爭取與國（結(jié)盟），以消滅敵對勢力。所以，和親不僅會帶來血統(tǒng)上的融合，在一定程度上也能化干戈為玉帛緩解民族間的矛盾，安定邊疆，穩(wěn)固統(tǒng)治，在客觀上則促進了中原和邊疆地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，是加強兩族關(guān)系友好發(fā)展的良策。所以無論是強時的戰(zhàn)爭政策，還是弱時的和親政策，都在客觀上促進了民族融合，加強了中原和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化交流，促成了歷史上統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，也為今天和諧的民族關(guān)系奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

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[3]龔蔭.中國歷代民族政策概要[M].北京：民族出版社，2008.313-313.