民族融合視域下閩東畬舞舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)創(chuàng)新路徑研究

摘 要：閩東畬族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，但面臨失傳的危機(jī)，因此必須創(chuàng)新舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)，融入時(shí)代發(fā)展潮流?；诿褡迦诤弦曈虻奈乃嚸缹W(xué)指導(dǎo)思想，文章提出了塑造利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的民族融合藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的共同民族記憶、使用利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的時(shí)代精神主題等舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的理念主張；分析了創(chuàng)新多維載體，建立長(zhǎng)效機(jī)制為閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)達(dá)成效果；結(jié)合閩東畬族舞蹈發(fā)展的歷史現(xiàn)狀，提出舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新路徑，即升華深化主題立意、創(chuàng)新設(shè)計(jì)動(dòng)作語(yǔ)匯、主動(dòng)實(shí)現(xiàn)畬族元素的抽象化轉(zhuǎn)換、積極探索舞臺(tái)設(shè)計(jì)的跨界融合等四個(gè)方面，從而更好地做好傳承與弘揚(yáng)工作，助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族融合；閩東畬族舞蹈；舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)；創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）05-0067-03

引言

閩東畬族人民在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的畬族文化，在舞蹈方面表現(xiàn)出了鮮明的風(fēng)格特征。如與閩東畬族祭祀習(xí)俗相結(jié)合的《傳師學(xué)師》《做功德》等便是其中的典型代表。然而由于新時(shí)代文化傳播形態(tài)在理念與技術(shù)層面上日新月異發(fā)展的強(qiáng)烈沖擊，以及閩東畬 族舞蹈所具有的原生態(tài)及變異性特點(diǎn)，再加上“人在藝在、人亡藝息”等現(xiàn)實(shí)因素，讓畬族舞蹈這一原生態(tài)非物質(zhì)文化瀕臨失傳。因此，做好新時(shí)期閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的研究、使之得以創(chuàng)新發(fā)展，是一項(xiàng)重要的時(shí)代命題。換言之，舞者應(yīng)有為時(shí)代盡興起舞的觀念、應(yīng)有民族文化傳承的責(zé)任感，特別是要在民族融合視域下，著重思考如何以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性交融的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［1］。事實(shí)證明，只有這樣，才能更好地以獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，帶來(lái)更具時(shí)代特點(diǎn)、更具鮮明中國(guó)特色和民族風(fēng)格的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品。

一、民族融合視域下閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的理念主張

（一）塑造利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的民族融合藝術(shù)

由于民族文化符號(hào)是一個(gè)民族從本身的歷史文化之中所傳承的、區(qū)別于其他民族的一種族群特征，因此在進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)時(shí)，如何在民族融合視域下展現(xiàn)出這一民族文化載體特色，并同時(shí)保證其具有民族文化逐步交融整合及凝聚價(jià)值共識(shí)的功能，則是一種重要的思維理念［2］。換言之，舞蹈設(shè)計(jì)者必須以民族融合為背景，既要利用獨(dú)特的文化符號(hào)表現(xiàn)民族性格、凸顯民族特色，又要以中華民族共有文化記憶喚起觀眾的共情。例如，群舞《藤牌魂》刻畫的是畬族軍民操練“藤牌操”以抗擊倭寇的場(chǎng)景。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，以舞者持藤牌、戰(zhàn)刀開展“潛伏截殺”“盾牌抵箭”“奮勇沖鋒”等攻防操練為基本情節(jié)、營(yíng)造情境，生動(dòng)表現(xiàn)畬族將士機(jī)智勇敢的精神風(fēng)貌。當(dāng)這種源于畬族始祖“忠勇王”的忠勇精神在舞臺(tái)上得以呈現(xiàn)時(shí)，這一抽象的“文化符號(hào)”變得形象化與立體化，而同時(shí)該符號(hào)則又自然而然地融入到了中華民族共同的精神血脈之中，是中國(guó)傳統(tǒng)勇毅精神的另一種表達(dá)［3］。二者在精神維度進(jìn)行交融時(shí)，非但凸顯出了本地域民族獨(dú)特的文化魅力，也在民族融合的更高層面增強(qiáng)了觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的親炙體驗(yàn)與深刻理解。

（二）發(fā)現(xiàn)利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的共同民族記憶

在新時(shí)代，民族融合視域下“多元一體”中華文化格局的形成，尤其需要以共同理想作為鞏固凝聚力的支撐，而再現(xiàn)中華民族共有歷史記憶、使各民族保持統(tǒng)一精神向往則是必然選擇。中國(guó)歷史上，各民族共同為守衛(wèi)國(guó)土、抵御外侮進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，如前述《藤牌魂》所表現(xiàn)的史實(shí)即是如此；而在中華人民共和國(guó)成立之后，各民族同樣戮力同心、進(jìn)行了可歌可泣的以國(guó)家建設(shè)為目的的艱苦奮斗，當(dāng)這些成為舞臺(tái)呈現(xiàn)的共同民族記憶內(nèi)容時(shí)，一方面可以起到極其強(qiáng)烈的促進(jìn)民族融合的作用，另一方面也極大地增強(qiáng)了舞臺(tái)的視聽沖擊與整體表現(xiàn)力。例如，舞蹈《一位歌言人的堅(jiān)守》通過(guò)藝術(shù)化的形式，向受眾傳達(dá)出了“國(guó)是中國(guó)”的崇高信念。在悠揚(yáng)抒情的背景樂曲中，喚起了人們對(duì)畬族同胞守護(hù)共有家園這一共同記憶的敬意，剎那觸動(dòng)了日常深藏心底、但卻是人皆有之的殷殷家國(guó)情懷。類似的例子表明：民族融合視域下閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)的理念創(chuàng)新，要全面充分地發(fā)微闡幽，言舞蹈之能言，讓舞蹈藝術(shù)塑造出民族融合記憶的必要性與必然性。

（三）使用利于舞臺(tái)呈現(xiàn)的時(shí)代精神主題

在新時(shí)代背景下不同敘事形態(tài)之所以能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展，原因在于廣大的人民群眾擁有中華文化核心價(jià)值觀念這一共同根基，以及由此衍生出的愛國(guó)主義、集體主義等主流意識(shí)。舞蹈創(chuàng)編者、舞臺(tái)設(shè)計(jì)者等除要做好共同價(jià)值觀的縱向傳承外，還應(yīng)明確其在新時(shí)代的新使命，以使舞臺(tái)呈現(xiàn)更適應(yīng)于民族融合的時(shí)代發(fā)展要求［4］。如2021年原創(chuàng)的閩東畬族舞劇《山哈魂》，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上自始至終都充滿震耳醒目、蕩氣回腸、驚心動(dòng)魄的視聽沖擊，且同時(shí)有意著重表現(xiàn)畬族人民在特別困難情況下的凝聚力及堅(jiān)韌性格，而這恰恰有力回應(yīng)了疫情時(shí)期亟需的一種時(shí)代精神的呼喚。舞劇創(chuàng)作注重原生態(tài)畬族山歌和地方戲曲調(diào)的吸納與內(nèi)化，又充分考慮時(shí)代氣息做了利于現(xiàn)代觀眾接受的改編和創(chuàng)新，同時(shí)舞美與燈光也根據(jù)作品情節(jié)發(fā)展的跌宕起伏形成不斷變幻的視覺效果，極大地滿足了觀眾審美需求，使觀眾在充分感知舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力震撼的同時(shí)，沉浸式地體驗(yàn)到了畬族人民所具有的忠勇剛毅、團(tuán)結(jié)樂觀等來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化深處但又歷久彌新的強(qiáng)烈精神震撼。

二、民族融合視域下閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)的效果達(dá)成

（一）創(chuàng)新多維載體，促進(jìn)舞臺(tái)呈現(xiàn)的效果達(dá)成

畬族舞蹈源于日常的生產(chǎn)生活，包括節(jié)俗類題材和勞動(dòng)類題材。如《挑水舞》即是先民在勞作之際領(lǐng)悟并編創(chuàng)出的勞動(dòng)類型舞蹈，舞蹈利用挑水手勢(shì)與小搖步舞蹈動(dòng)作，表達(dá)了崇尚勤勞樸實(shí)與向往美好生活的情感。在舞臺(tái)表現(xiàn)上，這種富于當(dāng)?shù)匚幕c精神特色的內(nèi)容，可通過(guò)多個(gè)維度的載體創(chuàng)新來(lái)展開［5］。其一是燈光的營(yíng)造。民族舞蹈需要與之相洽合的地域文化氛圍營(yíng)造，因此舞臺(tái)呈現(xiàn)應(yīng)重點(diǎn)以或激烈或柔和的燈光進(jìn)行渲染，給予觀眾一種環(huán)境調(diào)整的期待。其二是音效的使用。例如有些畬族舞蹈是富于宗教與圖騰崇拜色彩的，因此在開場(chǎng)時(shí)可以用寧謐、自然的音效來(lái)烘托氛圍，隨著內(nèi)容情節(jié)的推進(jìn)，舞臺(tái)音效則可逐漸變得高亢激進(jìn)。其三是動(dòng)作的設(shè)計(jì)。以民族融合為理念的舞蹈舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必然融入現(xiàn)代舞方式，從而給予觀眾指向性更為明確的直觀感受力。因此必須創(chuàng)新動(dòng)作設(shè)計(jì)，使表演者以特定的形式完成表現(xiàn)任務(wù)。其四是服裝的選擇。為了更好地體現(xiàn)民族融合理念，在不同主題的舞蹈表演時(shí)，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)姆b，以便一方面給予觀眾美的享受，另一方面適應(yīng)舞蹈主題［6］。其五是舞臺(tái)屏幕營(yíng)造。舞臺(tái)屏幕就是舞劇的影調(diào)語(yǔ)言，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，做好屏幕的不同程度、不同側(cè)重點(diǎn)使用，以起到渲染環(huán)境、烘托行為、提升質(zhì)量的關(guān)鍵作用。

（二）建立長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)舞臺(tái)呈現(xiàn)的效果達(dá)成

首先，舞蹈的舞臺(tái)呈現(xiàn)要有充分的藝術(shù)性。對(duì)于任何一種藝術(shù)表達(dá)形式而言，對(duì)上述多種呈現(xiàn)維度載體的重視，特別是一些新型輔助手段的使用，都是必要且必然的發(fā)展趨勢(shì)，在此發(fā)展趨勢(shì)影響之下，藝術(shù)給予觀眾以美的享受這一終極目的將更有效達(dá)成。對(duì)于舞臺(tái)設(shè)計(jì)者與舞蹈表演者而言，應(yīng)廣泛地調(diào)動(dòng)所有能夠使用的角度及手段，用于藝術(shù)總體表現(xiàn)水平的提升［7］。其次，舞蹈的舞臺(tái)呈現(xiàn)要有明確的傳承性。即不管是對(duì)于群舞還是其他類型的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，基于畬族傳統(tǒng)的承續(xù)與發(fā)展都是必要的，這是民族融合中的重要一點(diǎn)，也就是在融合視域之下，應(yīng)在繼承前人基礎(chǔ)上做出符合時(shí)代發(fā)展潮流和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的創(chuàng)新。第三，舞蹈的舞臺(tái)呈現(xiàn)要有顯著的平民性。即應(yīng)讓藝術(shù)扎根于人民，服務(wù)于人民，以人民易于接受的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。

三、民族融合視域下閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新路徑選擇

（一）提煉升華畬族舞蹈的主題立意

從接受美學(xué)的角度而言，傳統(tǒng)畬族舞蹈中一些宗教和民俗色彩較為濃郁的內(nèi)容在舞臺(tái)呈現(xiàn)上已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代受眾的審美需求。因此應(yīng)拓展、增加、融納一些異質(zhì)文化的美學(xué)元素，以深沉厚重和富于啟示性的精神風(fēng)貌引發(fā)受眾的關(guān)注和期冀。這要求在舞蹈創(chuàng)編的立意上就要“取法乎上”，即編導(dǎo)要利用舞臺(tái)作品試圖傳遞給觀眾的一種深層次的情感含義、一種深邃的思想啟迪，以作品的“暗線”推動(dòng)“明線”的發(fā)展，并在舞臺(tái)呈現(xiàn)上一以貫之。為此，要以民族融合視域的高站位進(jìn)行創(chuàng)編立意。如一些表現(xiàn)畬族人民生產(chǎn)勞動(dòng)、習(xí)俗慣制方面的內(nèi)容，應(yīng)在突出畬族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主體元素的同時(shí)，巧妙融合運(yùn)用具有明顯創(chuàng)新特點(diǎn)的服裝、動(dòng)作、屏幕等讓作品的藝術(shù)功能得到更充分體現(xiàn)。例如流傳于閩東畬鄉(xiāng)的《行罡舞》，它源于巫覡法事活動(dòng)，在底層民俗中活態(tài)演進(jìn)傳承。但在現(xiàn)代舞臺(tái)呈現(xiàn)上，舞者以“超速”的圈旋轉(zhuǎn)體表現(xiàn)出不畏艱難險(xiǎn)惡的民族氣質(zhì)，充分提升了作品的立意，使傳統(tǒng)舞蹈得到重新詮釋。在這樣的審美過(guò)程中，作品的立意與內(nèi)涵在創(chuàng)作者、表演者以及欣賞者的共同參與和層累建構(gòu)中將產(chǎn)生更加豐富、深刻的表現(xiàn)力和影響力。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)畬族舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯

在創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的實(shí)踐中，應(yīng)特別注重動(dòng)作元素與動(dòng)作組織連接這兩個(gè)方面的探索。首先，應(yīng)充分拓展動(dòng)作語(yǔ)匯設(shè)計(jì)觀念。畬族傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯相對(duì)質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，僅是單純模仿、再現(xiàn)的舞臺(tái)呈現(xiàn)無(wú)法滿足觀眾需求、達(dá)成民族融合效應(yīng)。因此，從現(xiàn)代舞的自然與松弛與古典舞的身韻及呼吸中尋找靈感，以“為我所用”的態(tài)度創(chuàng)作形成表現(xiàn)力更為豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯。其次，要進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的組織連接創(chuàng)新。編導(dǎo)要以“解構(gòu)主義”視角，對(duì)動(dòng)作語(yǔ)匯進(jìn)行深層次解構(gòu)和分析，從中提煉獨(dú)具民族特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，以完成舞蹈語(yǔ)匯的有效組織及邏輯聯(lián)接，促進(jìn)重新體認(rèn)和發(fā)展，這實(shí)際上是面對(duì)強(qiáng)烈沖擊現(xiàn)實(shí)背景下堅(jiān)守民族舞蹈既有特征的必然選擇。例如畬族村落每年都會(huì)在農(nóng)閑嬉戲、節(jié)日歡慶時(shí)進(jìn)行“打槍擔(dān)”表演，將其移植到舞臺(tái)上時(shí)，編導(dǎo)可留意舞蹈動(dòng)作和速度應(yīng)在節(jié)奏帶動(dòng)之下一直保持整齊劃一，同時(shí)看到舞蹈中由于不具有太多復(fù)雜隊(duì)形變化條件，因此要更加關(guān)注力度和節(jié)奏的把握，從而設(shè)計(jì)出由生產(chǎn)勞動(dòng)姿勢(shì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的敲打動(dòng)作，并且融入畬族傳統(tǒng)武術(shù)中的精彩棍術(shù)，把“撥、挑、架、劈”等經(jīng)典交叉對(duì)打吸收進(jìn)來(lái)，突出民族性、藝術(shù)性與娛樂性。

（三）主動(dòng)實(shí)現(xiàn)畬族元素的抽象化轉(zhuǎn)換

當(dāng)今社會(huì)，隨著傳媒技術(shù)與傳播渠道的快速更新迭代，廣大人民群眾的審美取向也從原來(lái)的“看熱鬧”逐步轉(zhuǎn)向“看門道”的深入鑒賞，過(guò)去畬族元素與文化圖騰直接、直白地出現(xiàn)于舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)之上的表現(xiàn)形式，已經(jīng)不再適用。舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的設(shè)計(jì)者們要主動(dòng)“破壁”，尋求更具新穎性、更為抽象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。因此，以抽象元素的傳達(dá)并緊扣民族融合精神內(nèi)核，才能體現(xiàn)出舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)，從而牢牢地吸引觀眾，在共情與共鳴中共同度過(guò)一次愉悅的審美歷程。例如閩東畬族原創(chuàng)舞蹈《畬嫂救曾志》，茶山、號(hào)角、槍聲，奔跑、喘息、呢喃，以及荒野、松濤、礫巖、密林等抽象元素反復(fù)間錯(cuò)穿插，其間并沒有著重于畬族元素的特寫意象，但閩東畬族人民堅(jiān)強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)意志的主題卻是欲抑還伸、噴薄而出，讓觀眾在閩山閩水、驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)、畬漢情深等舞臺(tái)情境的沉浸式體驗(yàn)中深刻感受了畬族文化。此外，以服裝設(shè)計(jì)為例，可在舞臺(tái)呈現(xiàn)元素中將畬族服飾符號(hào)抽象為一種面料質(zhì)感，或者抽象為一縷顏色，同時(shí)也可以在面料和裝飾組合形式方面展開探索等等，以這樣的設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生一種適宜于舞臺(tái)的渾然天成效果，從而既能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的民族性格，又能夠利于整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)表演的氛圍烘托。

（四）積極探索畬族舞蹈舞臺(tái)設(shè)計(jì)的跨界融合

民族融合視域下閩東畬族舞蹈舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新，其終極目標(biāo)直指民族融理念是否能夠在舞臺(tái)呈現(xiàn)上得以全面、充分的貫徹與展示，因此與之直接對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)則顯得尤為重要。舞臺(tái)設(shè)計(jì)要與舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯切實(shí)建立起一種場(chǎng)景建構(gòu)的內(nèi)在緊密邏輯關(guān)系，才能真正起到其補(bǔ)充、烘托、升華等重要作用。從當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，以民族融合理念指導(dǎo)閩東畬族舞蹈的舞臺(tái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，比較適宜于民族舞與現(xiàn)代舞結(jié)合的場(chǎng)景表現(xiàn)，或者也可在表現(xiàn)民族文化和歷史事件時(shí)加以應(yīng)用。如前面述及的原創(chuàng)舞蹈《畬嫂救曾志》，舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)看似單薄，而實(shí)際上十分注意吸納、融合并改造、化用了一些可資利用的其他民族、國(guó)家的舞蹈語(yǔ)言，甚至是一些跨越學(xué)科界線的文化元素。當(dāng)然，同簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)思維有所區(qū)別的是，這種融合處理是精巧嚴(yán)謹(jǐn)且符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的，它營(yíng)造出來(lái)的是一種能夠充分調(diào)動(dòng)受眾視聽感官系統(tǒng)，在互融的意象與意境疊加中實(shí)現(xiàn)共鳴共情的沉浸式場(chǎng)域體驗(yàn)與審美歷程。

結(jié)語(yǔ)

任何從事或有志于閩東畬族舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新的文藝工作者都應(yīng)當(dāng)自覺地秉持民族融合的美學(xué)視域，提升學(xué)術(shù)前瞻站位、深入開展田野調(diào)查，緊扣閩東畬族人民的文化記憶與歷史傳承，表達(dá)閩東畬族人民不斷發(fā)展的對(duì)美好生活的不懈追求，結(jié)合閩東畬族舞蹈的民俗與地域風(fēng)格，進(jìn)行科學(xué)、合理的融匯、試驗(yàn)、重構(gòu)，以達(dá)到預(yù)期理想的藝術(shù)呈現(xiàn)效果，以卓越的藝術(shù)感染力和真摯的情感向心力助力于中華民族共同體意識(shí)的牢固鑄造。

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