大學(xué)生生態(tài)倫理教育探析＊

王曉艷，翁善波

（福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州350002）

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)美麗中國(guó)建設(shè)的主力軍，他們的生態(tài)素養(yǎng)對(duì)生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。生態(tài)保護(hù)，教育為本。針對(duì)大學(xué)生生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀，在高校全面開(kāi)展生態(tài)倫理教育，促使大學(xué)生形成良好的生態(tài)倫理觀并最終內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)尤為重要。

一、生態(tài)倫理教育概述

（一）生態(tài)倫理教育的含義和本質(zhì)

生態(tài)倫理，又稱“環(huán)境倫理”，作為倫理范疇中具有特殊含義的一部分，是伴隨著人類社會(huì)生態(tài)環(huán)境的不斷惡化、環(huán)境保護(hù)事業(yè)的不斷發(fā)展而提出的概念，是指為了協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，維持生態(tài)平衡，保護(hù)社會(huì)的生存環(huán)境，人類應(yīng)遵守的倫理準(zhǔn)則和行為規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)生態(tài)環(huán)境應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。與傳統(tǒng)的倫理教育注重人際倫理不同，生態(tài)倫理把道德關(guān)懷的范圍從人類社會(huì)擴(kuò)展到了自然界。

生態(tài)倫理教育，是指教育者從人與自然相互依存、和諧共處的生態(tài)倫理觀念出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的生態(tài)意識(shí)和行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，并主動(dòng)承擔(dān)對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，從而促進(jìn)人類與自然和諧共處的教育。

生態(tài)倫理教育本質(zhì)上是一種生存論教育，它通過(guò)對(duì)人們健康價(jià)值觀的塑造，力圖在人與自然之間建立友愛(ài)寬容的聯(lián)系，培養(yǎng)人類超越自我、對(duì)自然及所有生命種類尊重和包容的關(guān)愛(ài)態(tài)度，幫助人們了解自身的生存現(xiàn)狀和生命存在的意義，并非僅局限于簡(jiǎn)單的生態(tài)知識(shí)的傳授和生態(tài)倫理規(guī)范的灌輸。國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作指出：“教育的根本課題在于說(shuō)明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)這些人類最重要的問(wèn)題?！保?］生態(tài)倫理教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好生態(tài)倫理道德和正確生態(tài)價(jià)值觀并能自覺(jué)踐行生態(tài)行為的人。

（二）生態(tài)倫理教育的思想理論依據(jù)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想為大學(xué)生生態(tài)倫理教育提供了思想淵源。“以和為貴”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要特征，人們既崇尚自由和諧的人際關(guān)系，也追求人與自然的和諧共生。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)倫理思想。以儒家、道家、佛教為代表的生態(tài)倫理思想為當(dāng)代進(jìn)行生態(tài)倫理教育提供了豐富的思想資源。儒家主張“天人合一”的生態(tài)自然觀，它從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活需要出發(fā)，追求人與自然的和諧發(fā)展；道家提出“道法自然”“自然無(wú)為”的生態(tài)實(shí)踐觀，要求人們要順應(yīng)自然；佛教追求“眾生平等”的生態(tài)價(jià)值觀，表達(dá)了人類與其他生命平等相處的理念。這些思想為我們進(jìn)行生態(tài)倫理教育的研究提供理論淵源。

馬克思、恩格斯的生態(tài)倫理觀為大學(xué)生生態(tài)倫理教育提供了理論依據(jù)。馬克思和恩格斯認(rèn)為人與自然二者之間是密不可分的，“人本身就是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”［2］。同時(shí)，他們對(duì)人與動(dòng)物的活動(dòng)進(jìn)行了比較，指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造?！保?］人類的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，人類要承認(rèn)生物物種的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，在勞動(dòng)中遵循自然規(guī)律。人類是自然的一員，不應(yīng)把自然當(dāng)成征服和改造的對(duì)象，應(yīng)該與自然和諧共處，正如恩格斯所說(shuō)：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?］因此，人類要愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧共處。這些生態(tài)思想幫助我們樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀和進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育都提供了重要借鑒。

二、大學(xué)生生態(tài)倫理教育的必要性

生態(tài)文明建設(shè)呼喚生態(tài)倫理教育。我國(guó)高校的生態(tài)倫理教育雖然從20世紀(jì)80年代已經(jīng)起步，但是教育課程設(shè)置的普及面不廣；教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，基本局限于西方生態(tài)倫理的理論框架，尚未形成符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理系統(tǒng)理論體系，很少涉及大學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)、習(xí)慣養(yǎng)成及價(jià)值觀的培養(yǎng)。目前大學(xué)生普遍缺乏生態(tài)意識(shí)和生態(tài)情懷，這與生態(tài)文明的倫理要求還有很大差距。因此，大學(xué)生生態(tài)倫理教育就顯得十分必要和迫切。

（一）大學(xué)生生態(tài)倫理教育是建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代要求

生態(tài)文明是人類在經(jīng)歷了原始社會(huì)、農(nóng)耕文明社會(huì)、工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展之后必將形成的一個(gè)更高的社會(huì)文明形態(tài)，是人類面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)后走向可持續(xù)發(fā)展的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)首次提出生態(tài)文明建設(shè)?！笆舜蟆眻?bào)告進(jìn)一步指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］建設(shè)生態(tài)文明，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新、制度層面的不斷完善固然重要，但人類生態(tài)價(jià)值觀的覺(jué)醒更為迫切。這就需要我們必須重視生態(tài)倫理教育，以喚醒人們的生態(tài)意識(shí)、升華人們的生態(tài)情懷，進(jìn)而從真正意義上做到順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，讓生態(tài)文明理念成為全社會(huì)的共識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育是社會(huì)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的客觀要求，更是我們建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代要求。大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)和行為對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)有著至關(guān)重要的影響，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)特殊群體生態(tài)倫理教育的必要性毫無(wú)疑義。

（二）大學(xué)生生態(tài)倫理教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的基本要求

提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)是我們黨和國(guó)家教育方針的重要內(nèi)容之一?！艾F(xiàn)在，誰(shuí)也不能否認(rèn)環(huán)境道德是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)之一，是人格高尚的一種表征”，“環(huán)境道德是一種現(xiàn)代道德素質(zhì)，是一種面向未來(lái)的人格狀態(tài)……以培養(yǎng)環(huán)境道德為己任的環(huán)境道德教育自然也就是一種素質(zhì)教育、人格教育，一種面向未來(lái)，培養(yǎng)抉擇能力的教育”［6］。大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低事關(guān)建設(shè)美麗中國(guó)事業(yè)，也事關(guān)國(guó)家和民族內(nèi)在力量的提升，而是否具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明觀念成為衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)高低的重要尺度。這就需要當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和健康的身心素質(zhì)，也需要良好的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明觀念。無(wú)可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)部分大學(xué)生生態(tài)環(huán)保知識(shí)欠缺、生態(tài)意識(shí)淡薄，因此在高校開(kāi)展生態(tài)倫理教育，拓展大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)知識(shí)、提高大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)情懷就顯得尤為重要。某種意義上說(shuō)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理的系統(tǒng)教育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的基本要求。

（三）大學(xué)生生態(tài)倫理教育是豐富思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在要求

中共中央、國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”（中發(fā)［2004］16號(hào)文件）傳統(tǒng)的思想政治教育主要以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治價(jià)值觀教育為主，解決的是人與人、人與集體、人與社會(huì)的關(guān)系，而生態(tài)倫理教育則把倫理關(guān)懷的范圍從人際倫理擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的層面，要求當(dāng)代大學(xué)生不僅要對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，同時(shí)也要承擔(dān)對(duì)生態(tài)環(huán)境和其他生物的愛(ài)護(hù)責(zé)任。將生態(tài)倫理教育作為高校思想政治教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，無(wú)疑有助于豐富思政教育的內(nèi)容、擴(kuò)展思政教育的視野、開(kāi)辟思政教育的領(lǐng)域。因此，強(qiáng)調(diào)并確立生態(tài)倫理教育在思想政治教育的地位是當(dāng)前高校思想政治教育發(fā)展的必然選擇，也是推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。

三、大學(xué)生生態(tài)倫理教育的途徑

大學(xué)生生態(tài)倫理教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。為了更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育，高校應(yīng)該從課程理論、課堂教學(xué)、師資隊(duì)伍、校園生態(tài)文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、生態(tài)法律教育等方面進(jìn)行完善。

（一）構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理理論體系

構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理理論體系是我們開(kāi)展生態(tài)倫理教育的理論基礎(chǔ)。與發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成較為成熟的生態(tài)倫理理論體系相比，我國(guó)目前還沒(méi)有形成符合我國(guó)國(guó)情的系統(tǒng)的生態(tài)倫理理論體系，現(xiàn)有的生態(tài)倫理相關(guān)專業(yè)教材、書籍相對(duì)較少，生態(tài)倫理基本理論主要還是以西方生態(tài)倫理框架為主。雖然這在一定程度上為我國(guó)高?，F(xiàn)行的生態(tài)倫理教育提供了理論支撐和借鑒，但別國(guó)的理論不可能完全契合我國(guó)的實(shí)際需要，符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理理論體系的構(gòu)建，更需要中國(guó)人自己的智慧。我國(guó)傳統(tǒng)文化儒家、道家、佛家的教義中均蘊(yùn)含著樸素又深刻的生態(tài)義理，這種生態(tài)義理與當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的，將它們發(fā)掘出來(lái)并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而在馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)的生態(tài)思想的指導(dǎo)之下，立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路并吸收借鑒西方生態(tài)倫理思想，最終形成符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理理論體系，在此基礎(chǔ)上再編纂出適合我國(guó)高校生態(tài)倫理教育的教材與專著。

（二）完善生態(tài)倫理課堂教學(xué)

“根據(jù)2001年美國(guó)奧克拉荷馬大學(xué)的博士生李恩·沃爾夫（Lynn Wolf）對(duì)美國(guó)496所大學(xué)的統(tǒng)計(jì)，55%以上的高校都開(kāi)設(shè)了環(huán)境倫理、環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境素養(yǎng)等相關(guān)課程，這些課程大都是作為通識(shí)課程而開(kāi)設(shè)的，但其中有11.6%的高校將其納入必修的核心課程，30%左右將其作為研究型設(shè)計(jì)課程供一部分學(xué)生必選?！保?］我國(guó)專門開(kāi)設(shè)生態(tài)倫理課程的高校在所有高校中占有比例卻很少，相比之下，我國(guó)高校就顯得相形見(jiàn)絀。在新的歷史條件下，為使高校普遍開(kāi)展生態(tài)倫理教育事業(yè)，完善生態(tài)倫理課堂教學(xué)勢(shì)在必行。

在課程設(shè)置方面。高校一方面應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道和主陣地的作用，將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育理論課的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，依據(jù)高校實(shí)際開(kāi)設(shè)與生態(tài)倫理教育相關(guān)的必修課，例如可以選擇將“生態(tài)學(xué)”“生態(tài)哲學(xué)”“生態(tài)倫理學(xué)”等課程加入公共必修課的范疇；此外，高校還可以依據(jù)不同專業(yè)開(kāi)設(shè)生態(tài)倫理方面的選修課程以擴(kuò)大生態(tài)倫理教育的普及面。思想政治理論課主渠道、必修課、選修課三管齊下、共同發(fā)力，必將把高校生態(tài)倫理教育推向深入。

在教學(xué)方式方法方面，高校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索適合大學(xué)生的教學(xué)方式。當(dāng)前，充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行生態(tài)倫理教育就是最佳選擇。網(wǎng)絡(luò)媒體有著豐富的教育資源和生動(dòng)形象、圖文并茂的教育手段，大學(xué)生作為接受和運(yùn)用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)媒體的主要群體，能夠更加快捷、全面地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體學(xué)習(xí)生態(tài)倫理相關(guān)知識(shí)，發(fā)表與生態(tài)倫理相關(guān)的一些見(jiàn)解與言論并從中得到啟發(fā)與反省，這在一定程度上豐富了生態(tài)倫理教育的方式的同時(shí)也提升了生態(tài)倫理教育的效果。

（三）建設(shè)優(yōu)秀的生態(tài)倫理師資隊(duì)伍

師資是影響教育效果的關(guān)鍵因素。而生態(tài)倫理作為一門新興學(xué)科，其師資力量還相當(dāng)薄弱，部分高校甚至缺乏生態(tài)倫理教育的專職教師。為此，建立一支優(yōu)秀的生態(tài)倫理師資隊(duì)伍是當(dāng)前高校生態(tài)倫理教育亟待解決的首要問(wèn)題。

首先，應(yīng)配備好與高校生態(tài)倫理課程設(shè)置相適應(yīng)的專業(yè)教師隊(duì)伍。專業(yè)教師是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)倫理教育的主干力量，他們的專業(yè)知識(shí)水平和素養(yǎng)的高低直接影響著大學(xué)生生態(tài)倫理系統(tǒng)知識(shí)的掌握。高校自身應(yīng)按照生態(tài)地倫理課程設(shè)置的要求，有針對(duì)性、有計(jì)劃、有組織地安排專業(yè)教師訪學(xué)、出國(guó)研修等，以不斷更新、提升專業(yè)教師的理論水平，確保高校生態(tài)倫理教育達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

其次，對(duì)擬入職的教師隊(duì)伍進(jìn)行生態(tài)倫理相關(guān)知識(shí)的教育和培訓(xùn)也不容忽視。系統(tǒng)地對(duì)這個(gè)群體開(kāi)展生態(tài)倫理理論知識(shí)的普及性教育和培訓(xùn)，拓展其生態(tài)知識(shí)，提升其生態(tài)素養(yǎng)，為他們?cè)谌肼毥處煃徫缓髮⑸鷳B(tài)理論知識(shí)和生態(tài)保護(hù)理念通過(guò)言傳身教的方式傳授給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

此外，對(duì)現(xiàn)有各學(xué)科教師開(kāi)展生態(tài)倫理系統(tǒng)理論的培訓(xùn)也是建設(shè)生態(tài)倫理師資隊(duì)伍的題中應(yīng)有之義。高校許多學(xué)科中都滲透著與生態(tài)相關(guān)的知識(shí)，可以通過(guò)舉辦生態(tài)講座、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流等方式加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科教師的培訓(xùn)，將各學(xué)科中的生態(tài)知識(shí)融會(huì)貫通，使其成為生態(tài)倫理教育在各學(xué)科中的代言人和播種機(jī)，將大學(xué)生生態(tài)倫理教育在全方位得到貫徹。

（四）加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)

深入開(kāi)展生態(tài)倫理教育需要在學(xué)校打造人與自然和諧的生態(tài)倫理教育環(huán)境。

首先，建設(shè)生態(tài)化的校園。優(yōu)美的校園環(huán)境是每所大學(xué)的應(yīng)有之義，創(chuàng)建生態(tài)化的校園則是對(duì)校園環(huán)境建設(shè)內(nèi)涵的提升。生態(tài)化的校園必然要體現(xiàn)生物多樣性、生態(tài)機(jī)能整體性以及生態(tài)景觀系統(tǒng)所表現(xiàn)的內(nèi)在生機(jī)活力，其所蘊(yùn)含的教育內(nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它本身所具有的環(huán)境效用。這種生態(tài)化的校園環(huán)境使學(xué)生沉浸在直觀而又生動(dòng)的生態(tài)倫理教育的天然課堂之中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受著最直觀、最有效的生態(tài)倫理教育，對(duì)于他們生態(tài)意識(shí)的形成、生態(tài)情懷的培養(yǎng)并最終激發(fā)他們愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)熱情的作用無(wú)可取代。

此外，營(yíng)造濃厚的生態(tài)校園文化氛圍。精心組織校園生態(tài)文化活動(dòng)，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育，提升大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的一種有效方法。譬如建立高校生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)社團(tuán)，定期組織各類生態(tài)主題活動(dòng)；利用一切有利資源，開(kāi)展有關(guān)人與自然和諧相處為主題的攝影大賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽等文娛活動(dòng)；邀請(qǐng)有關(guān)專家、學(xué)者或者組織大學(xué)生成立“生態(tài)環(huán)保宣講團(tuán)”，開(kāi)展生態(tài)環(huán)境方面的講座；充分利用“植樹(shù)節(jié)”“地球日”“節(jié)水周”等生態(tài)節(jié)慶日和紀(jì)念日，開(kāi)展生態(tài)倫理主題教育活動(dòng)，等等。通過(guò)各種形式的校園文化活動(dòng)將生態(tài)倫理教育滲透其中。

（五）開(kāi)展生態(tài)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。生態(tài)倫理教育單純依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將體驗(yàn)原則貫徹始終，這樣就使生態(tài)倫理教育回歸生活，接軌現(xiàn)實(shí)。使受教育對(duì)象能積極主動(dòng)地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。因此，支持、鼓勵(lì)大學(xué)生走出校園，參加各種形式的生態(tài)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)意義非凡。開(kāi)展戶外生態(tài)調(diào)研，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，大學(xué)生們可以充分利用所學(xué)理論知識(shí)撰寫調(diào)研報(bào)告，以反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引發(fā)有關(guān)部門的關(guān)注；同當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)保協(xié)會(huì)等組織開(kāi)展社會(huì)植樹(shù)造林、回收廢舊物品等生態(tài)保護(hù)的志愿者服務(wù)活動(dòng)；利用寒暑假和其他課余時(shí)間深入社區(qū)，向基層群眾宣講有關(guān)環(huán)保法律法規(guī)和生態(tài)道德規(guī)范；參加生態(tài)環(huán)保相關(guān)課題和項(xiàng)目等，通過(guò)生態(tài)實(shí)踐使大學(xué)生身臨其境地去感悟和體驗(yàn)。

（六）開(kāi)展生態(tài)法律知識(shí)教育

生態(tài)倫理是內(nèi)化于心的價(jià)值觀滲透，而對(duì)于嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，最直接、最有效的是制度的強(qiáng)制性約束，因此生態(tài)環(huán)境的保護(hù)首選應(yīng)是法律法規(guī)的制定與實(shí)施。當(dāng)每個(gè)人痛徹于空氣、水、食品、土地等與人類日常生活密切相關(guān)的資源污染帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)威脅時(shí)，最希望看到的是法律法規(guī)產(chǎn)生的約束效力。在中共十八屆三中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境以及十八屆四中全會(huì)部署全面推進(jìn)依法治國(guó)，把法治教育納入國(guó)民教育體系的時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的生態(tài)法律知識(shí)教育，使之與生態(tài)道德意識(shí)的培養(yǎng)相輔相成，對(duì)規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為、促使大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)由不自覺(jué)轉(zhuǎn)向自覺(jué)的意義不言而喻。將生態(tài)有關(guān)法律法規(guī)，如達(dá)成全球共識(shí)的《京都議定書》，哥本哈根、德班世界氣候大會(huì)等協(xié)定的文件；《環(huán)境保護(hù)法》《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》等國(guó)家層面的法律法規(guī)；各地方行業(yè)制定的生態(tài)法規(guī)融入課堂教學(xué)，再通過(guò)結(jié)合不同類別影響輕重的環(huán)保案例教育、感染學(xué)生，使生態(tài)環(huán)保觀念深深嵌入大學(xué)生的內(nèi)心。

［1］［日］池田大作，［英］湯因比.展望21世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄［M］.荀春生，朱繼征，陳國(guó)梁，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1997：419.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：374－375.

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社1985：52－53.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：383－384.

［5］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2012：35.

［6］曾建平.尋歸綠色——環(huán)境道德教育［M］.北京：人民出版社，2004：43－45.

［7］許海波.高校生態(tài)道德教育的內(nèi)蘊(yùn)與途徑［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（9）：170－171.