賈平凹小說的魔幻現(xiàn)實主義色彩考論
——以《廢都》為主要考察對象

高勝利，張澤晉

（黔南民族師范學院，貴州都勻 558000）

自上世紀八十年代以來，賈平凹的創(chuàng)作從樸實自然的鄉(xiāng)土風格轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明的魔幻風格，這一轉(zhuǎn)變一定程度受到拉美作家馬爾克斯的影響。當然，中國本土文學中的神秘氣質(zhì)源遠流長，魯迅先生曾在《中國小說史略》里寫道：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道欲熾?！盵1]這段話將志怪小說的源起作了精要概括，自六朝志怪小說的興起，到唐宋傳奇、明清小說的繁榮，再到現(xiàn)在大熱的網(wǎng)絡玄幻小說，神怪鬼魅幾乎貫穿整個文學長廊，神秘的魔幻元素始終吸引著人們的目光。鑒于此，本文以賈平凹的長篇小說《廢都》為例，以魔幻現(xiàn)實主義為切入點，進一步探討賈平凹是如何將西方的魔幻現(xiàn)實主義與中國傳統(tǒng)的本土文化進行融合的。

一、拉美魔幻現(xiàn)實主義對中國的影響

（一）拉美魔幻現(xiàn)實主義的概念

所謂“魔幻現(xiàn)實主義”指把魔幻元素植根于現(xiàn)實生活中的一種藝術手法?！澳Щ矛F(xiàn)實主義”初始于繪畫、終于文學領域，聲名遠播。評論家弗郎茨·羅于1925年首次使用這一名稱，他指出“魔幻”是為了指出神秘，它并不是人為杜撰的，是隱藏在事物背后且始終活動著的。由此可見，弗郎茨·羅所強調(diào)的不是“神秘”一說，而是事物背后隱藏的“悸動”。這種敘事手法對拉美魔幻現(xiàn)實主義作家群體產(chǎn)生了巨大影響，甚至引起拉美文學“大爆炸”。拉美文學“大爆炸”造成影響最深遠的是魔幻現(xiàn)實主義寫作手法的盛行，實現(xiàn)了在魔幻色彩中敘述現(xiàn)實世界的目的，但是這種魔幻色彩并不是從外部強加于現(xiàn)實，而是從現(xiàn)實世界不斷涌現(xiàn)出來。感知世界的方式是魔幻色彩的來源，其間折射出的是多元的文化與原始主義的色彩。

（二）拉美魔幻現(xiàn)實主義對中國作家的影響

自“尋根”的旗號打出來，就藝術形態(tài)而言，“尋根”小說既表現(xiàn)出傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的寫實特征，又更多地運用西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)現(xiàn)代派和“魔幻現(xiàn)實主義”的某些風格特點。在理論和實踐上呼應這一主張的作家有賈平凹、扎西達娃、莫言等人。他們將豐富的想象、荒誕的色彩、顛覆性的語言注入中國傳統(tǒng)文化之中，賦予本土文化荒誕離奇的色彩。例如莫言，其為人所熟知的中篇小說《透明的紅蘿卜》講述的是一個從小身世凄慘的黑孩對大自然有著超強的觸覺、聽覺等奇異功能的故事，對于“透明的紅蘿卜”的象征意義，不同讀者有不同的想法。我們可以將其視作黑孩對菊子的感情，它十分隱蔽地表現(xiàn)出人物真實的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出作者對黑孩的深切關懷。這種陌生化寫作方法與《百年孤獨》中對吉普賽人帶來的各種物件的描寫有著異曲同工之妙，都賦予現(xiàn)實以不確定性，在意象描寫與氛圍營造中帶有魔幻現(xiàn)實主義的奇幻、神秘的氣息。賈平凹是將地域傳統(tǒng)文化與魔幻現(xiàn)實主義寫作方式相結(jié)合的佼佼者，他的“商州系列”小說中，民間傳說的奇幻怪異故事被揉入鄉(xiāng)村寫實，產(chǎn)生巨大的神秘感。賈平凹曾談及魔幻現(xiàn)實主義對自己的影響：“我首先震驚的是拉美作家在玩熟了歐洲的那些現(xiàn)代派的東西后，又回到他們的拉美，創(chuàng)造了他們偉大的藝術?！盵2]可見，賈平凹在對魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作的接受方面，受到拉美作家的啟發(fā)，寫作結(jié)構(gòu)上也有所借鑒，但這并非刻意模仿，小說中所反映的慢慢流失的文化是中國民族文化，其小說所講述的神秘、詭異的故事是秦楚文化的遺產(chǎn)，是陜南地區(qū)人民生活的組成部分。

二、賈平凹小說魔幻性的生成原因

（一）客觀原因

1.文學思潮的涌入

上世紀八十年代，各種西方現(xiàn)代文學、文化藝術、哲學理論和社會思潮等不斷涌入，給新時期的中國作家提供了多樣的藝術參照和啟發(fā)，成為他們汲取靈感的又一源泉，為新時期小說的發(fā)展營造了良好的創(chuàng)作氛圍，小說創(chuàng)作開始進入大規(guī)模的藝術探索時期。韓少功發(fā)表了《文學的“根”》，正式打出“尋根”的旗號。賈平凹作為眾多呼應“文化尋根”熱潮的代表作家之一，其小說中出現(xiàn)大量的西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法并不是偶然，而是文學尋求自身開拓的必然結(jié)果。拉美文學的崛起影響了這批青年作家，賈平凹成為當時一部分接受了拉美魔幻現(xiàn)實主義作家的一個剪影，該走什么樣的道路，賈平凹很清楚，“拉丁美洲文學中有魔幻現(xiàn)實主義一說，……我受過他們的啟示”[3]。之后，賈平凹一改過去淳樸自然的創(chuàng)作風格，這樣的蛻變被評論家所關注，他們認為賈平凹將中國民間的神秘元素運用自如，能夠傳神地將這些東西用方言表述出來，使本土小說帶上了魔幻色彩。賈平凹等中國作家受外國作家的啟示，將本土的神秘文化作為觀察世界的視角，這讓作家能夠站在時代和歷史的高度，對民族的、傳統(tǒng)的文化進行理性反思，使得沉寂的傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出勃勃生機。

2.作家成長環(huán)境

商州作為秦漢文化和楚越文化的交界之地，兼容我國南北文化之所長。賈平凹選擇自己從小長大的商州作為寫作背景，在其創(chuàng)作的“商州系列”小說中，商州地區(qū)樸實古樸的民風民俗、人情人性被淋漓盡致地展現(xiàn)；同時體現(xiàn)了這片地區(qū)的傳統(tǒng)文化、倫理在新的歷史形勢中的轉(zhuǎn)變。在作品中，創(chuàng)作風格的魔幻性是賈平凹的一大亮點，在談及作品中的神秘魔幻的因素時，他說：“我為啥后來的作品愛寫這些神神秘秘的東西，叫作品產(chǎn)生一種神秘感？這有時還不是故意的，那是無形中就扯到這面來的，……當然，這里面有我的原因，因為我從小生活在山區(qū)，山區(qū)一般裝神弄鬼事情多，不可知的東西多。這對我從小時起，印象特別多，特別深?！盵4]賈平凹自幼成長在商洛地區(qū)，農(nóng)村中鬼怪神奇的事情并不稀奇，無論是村民們的閑聊還是本地流傳的神話傳說都使他耳濡目染，正是這種無意識的、從童年開始就接觸的神秘傳說，在他的思想中烙下了一個“鋼印”，無形之中奠定了其此后作品的神秘基調(diào)。

（二）主觀因素

1.作者對中國傳統(tǒng)文化的認可與接受

二十世紀八十年代以后，他的作品或多或少有著怪異敘事的痕跡。賈平凹之所以如此容易與魔幻現(xiàn)實主義相契合，與其自身的經(jīng)歷和所接受的知識有關，“我老家商洛山區(qū)地處秦楚交界處，巫術、魔法民間多的是，我小時候就聽、看過那些東西，來到西安后，到處碰到這樣的奇人奇聞異事，而且我自己也愛這些東西，佛、道、禪、氣功、周易、算卦、相面，我也有一套呢。”[5]可以這樣說，是中國的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了他，使他能夠得心應手地用正宗的中國味兒勾勒出他自己熟悉的商州地區(qū)生活風貌。

商洛地區(qū)匯聚著秦楚之地的風俗文化?；厮輾v史可知，由于地處偏遠，楚國受到的影響比中原諸侯國小，在習俗和審美趣味上，楚國表現(xiàn)出與中原文化明顯不同的特點，后人將楚國文化概括為“信巫鬼，重淫祀”[6]，這種崇尚巫風的習氣，既是夏商文化的遺產(chǎn)，也是當?shù)赝林褡宓墓餐曀?，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神”[7]，濃郁的巫文化對楚國風氣的影響是明顯的，楚地的藝術很多與祭神的話題相關。千年之后，賈平凹再次將楚地遺風透過字里行間向我們傳達出來。古典文學同樣也培養(yǎng)了他的文學素養(yǎng)，賈平凹曾提到《聊齋志異》《紅樓夢》等名著對他創(chuàng)作的影響。例如，將花比喻成女子是中國歷來的傳統(tǒng)，《廢都》的開篇神話意味濃厚，有人偶得一奇花，結(jié)果花都被澆死。愛花人隱喻的是主人公莊之蝶，四朵奇花便是與莊之蝶有過關系的四位女子，花開花滅，暗示四段感情最終會被莊之蝶所毀，由此增添了故事的傳奇性。

2.作家本人的美學追求

賈平凹在上世紀八十年代接觸西方魔幻現(xiàn)實主義并受其啟發(fā)，創(chuàng)作了一系列具有濃郁神秘色彩的“商州系列”小說，但他本人并沒有全盤接受西方的創(chuàng)作手法和風格，而是取其精華，將魔幻與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成個人特色。他說：“我作品中寫的這些神秘現(xiàn)象都是我在現(xiàn)實生活中接觸過，都是社會生活中存在的東西。我寫作不像有些作家學馬爾克斯硬在作品中來些魔幻，我在生活中曾接觸過大量的這類人，因為我也是陜西神秘文化協(xié)會的顧問?！盵8]由此可見，神秘主義已經(jīng)成為了賈平凹小說創(chuàng)作、生活、工作中不可或缺的一部分，神秘主義豐富了作品的內(nèi)涵，展示了中國傳統(tǒng)的文化，寫神秘、寫魔幻，不僅是為了增添作品的趣味性，更重要的是透過這些現(xiàn)象展露作者對文化的反思、展現(xiàn)人性的善惡奸邪，在其塑造的眾生相中表達作者的真實想法和對社會的思考。

三、賈平凹小說魔幻敘事分析

（一）表現(xiàn)形式——意象

1.標題意象

廢都，指被人廢棄的城市，亦指一片廢墟之城。作為賈平凹的第一部都市小說，這座城市是敗落的、頹廢的，與繁華、興盛、發(fā)達等評價城市的褒義詞全無相關。標題以“廢都”為名，營造了絕望荒涼的意象，從《廢都》的后記中可知：賈平凹先是患乙肝不愈，身體的病痛使他深受折磨，再是親人的相繼離世，以及沒完沒了的官司纏身把他苦心經(jīng)營的一切都打破了，最終決定借這本書來安放自己殘破的靈魂。因此，《廢都》包含了作者經(jīng)年的縮影和內(nèi)心深處的痛苦、渴望，這里絕不是烏托邦，而是人生失落之后的廢墟之城，《廢都》作為標題象征了傳統(tǒng)精神的缺失以及隨著現(xiàn)代文明的泛濫裹挾而來的各種紛爭。

2.景物意象

在《廢都》里面賈平凹擅長設置虛幻的場景以使真實的生活情景更具有魔幻性，給人亦幻亦真的感覺，幻境的背后隱藏著真實的秘密，讓人不禁聯(lián)想到《紅樓夢》里“草蛇灰線”的寫作手法?！稄U都》開頭就出現(xiàn)了四處奇異的場景，為全書籠罩了一種神秘的氛圍。奇事一是從楊貴妃墳丘取出土里憑空長出的四花同枝的奇花，“花是奇花，當開四枝，但其景不久，必為爾所殘也?！盵9]1這四朵奇花又象征了和主人公莊之蝶有關系的四個女人，這個情節(jié)和《金瓶梅》很相似，“金瓶梅”看似是花，實則分別代表了三個女性；奇事二是天空中同時出現(xiàn)四個太陽：“古歷六月初七的中午，神不知鬼不見天上出現(xiàn)四個太陽，且呈現(xiàn)丁字形排。當人們注目時，四個太陽由紅變白，最后白的什么也看不見了。”[9]2四日同現(xiàn)象征了西京城的四大名人；奇事三是孕磺寺指禪大師在上山的路上看見閃電中“西邊天上，卻有七條彩虹交錯射在半空”，為佛骨的出現(xiàn)鋪墊；奇事四是法門寺里發(fā)現(xiàn)了釋伽牟尼的舍利子。這四件奇事中有三個幻景出現(xiàn)，顯然是作者有意無意地在隱喻些什么，為后面的情節(jié)埋下了伏筆。

3.人物意象

《廢都》里的人物形象各異，有以撿破爛謀生的“瘋子”，有會卜卦預測的智祥大師，有可以與鬼溝通的牛老太太等人物，作者借由他們之口構(gòu)建了一個真實的現(xiàn)實世界。特別是主人公莊之蝶，我們在其身上可以看到作者的影子，莊之蝶，這個名字不由讓人聯(lián)想起莊周夢蝶的典故——“不知莊周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為莊周與?！盵10]“莊之蝶”這三個字無疑是作者有意強調(diào)人物的虛構(gòu)性、小說的虛構(gòu)性。在《廢都》的后記中，賈平凹這樣寫道：“姑且不以國外的事件做例子，中國的《西廂記》《紅樓夢》，讀它的時候哪里會覺得是作者杜撰的呢?恍惚如所經(jīng)歷，如在夢境。”[9]411賈平凹從中國古典名著中受到啟發(fā)，《廢都》中的人物關系宛若當代版的《金瓶梅》，又似演繹一出當今的《紅樓夢》，結(jié)局也是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”可見，作者意在解構(gòu)公眾眼中的“高級”知識分子形象。莊之蝶在小說中的第一次出場是這樣的：“院子里就有一個人趿了鞋出來，個頭不高，頭發(fā)長亂，穿一件黑汗衫……拍拍肚子，就趴到牛肚下邊，口接著奶頭用手擠著吮起來?！盵9]18莊之蝶就以這樣不修邊幅、特立獨行的樣子出現(xiàn)在讀者的視野中，打破了知識分子身上的光環(huán)。莊之蝶聲稱自己是作家，為名所累，因環(huán)境不好而寫不出好文章，他期望過上普通人的生活，但又陷在名與利之間無法自拔，莊之蝶儼然成為了廢都里最悲劇的人。

4.動物意象

《廢都》中，賈平凹塑造了一頭神奇的牛，這頭牛通過反芻來思考“人生”，思考“牛生”。它離開了青草遍地的終南山，在族群的羨慕之下來到了西京市，在這鋼筋水泥建成的都市中，牛反而感到厭惡，只想回到散發(fā)泥土香氣的農(nóng)村里。因為莊之蝶一句“哎呀，你瞧這頭牛，它倒不急不躁，像個哲學家的！”便使它一下子醒悟了自己神圣的使命。這頭牛貫穿在整本小說中，直到本書結(jié)尾處莊之蝶要離開西京城，看到北門洞上方懸著的牛皮大鼓在風里嗚嗚自鳴。牛的結(jié)局暗示了主人公莊之蝶暗淡的結(jié)局，牛永遠把聲音留在了這座城市，而莊之蝶也在離開的車站上凄慘地離開人世，最終都未能離開這座城市。牛象征了都市里的人，大家都從農(nóng)村走出來聚集到城市里，看似生活在繁華的都市間，實則每個人都向往回歸自然。賈平凹借牛的視角說出了自己對當今都市人的思考，其諷喻意味可想而知。在《廢都》結(jié)尾處，西京市要舉辦古都文化節(jié)，選中大熊貓作為節(jié)徽，莊之蝶得市長指示要寫一篇關于節(jié)徽的文章，這時的莊之蝶已經(jīng)決定不再寫作，“或許大熊貓做節(jié)徽是合適的吧，這個廢都是活該這么個大熊貓來象征了！”[9]403“活該”一詞恰當?shù)卣f明了大熊貓代表廢都是正合適的，大熊貓被稱為“活化石”，又是瀕臨滅絕的動物，用大熊貓作為古都文化節(jié)的節(jié)徽，象征了古城雖然歷史悠久，文化底蘊深厚，但隨著時代的轉(zhuǎn)變，傳承下來的良好風氣也消失殆盡，這座古都儼然成為了即將瀕危的廢都，急需人們的搶救。

（二）表現(xiàn)事項——元素

1.傳奇

賈平凹小說中魔幻部分包涵了各類傳奇故事和傳奇人物。以《廢都》為例，傳奇人物如通靈的人，這類人可以溝通陰陽兩界，與死去的親人對話。牛老太太就屬于這一類人物，牛老太太以棺材為床，抱著鞋子睡覺，整日說著人鬼不分的話；或者是世人眼中的“瘋子”，在賈平凹的筆下，這些普通人眼中的“瘋子”才是智者，《廢都》中拾破爛的老頭就是這一典型；或是有預知能力的人，這類人或能算卦占卜或能預知世事，如智祥大師、北郊渭河岸上的一位姓牛的奇人、為了窺天象而瞎眼的孟云房。《廢都》一開頭就讓智祥大師出場，為全文奠定了神秘的基調(diào)，大師根據(jù)人隨口說出的單字就可以預測出異花會死的命運，其卜卦預測的能力可以讓人聯(lián)想到《百年孤獨》中的吉普賽人梅爾基亞德斯，其在羊皮紙上親驗了布恩迪亞家族每個人的命運，甚至連細節(jié)都一一對應。作者塑造這些傳奇人物，賦予了他們超現(xiàn)實的能力，正是這種神秘元素的加入，引起了讀者對這類超能力者的崇拜，《浮躁》中的和尚、《秦腔》中的引生、高老莊中的迷胡叔等人物都為賈平凹的魔幻世界增添了神秘色彩。

2.宿命

宿命論屬于佛教的說法，但在文學中、藝術中也有很多體現(xiàn)?！栋倌旯陋殹肪褪且恢痹谳喕?，一直在重復。在《廢都》開篇，西京城發(fā)生了四件奇事，而這第四件奇事包括法門寺發(fā)現(xiàn)了佛骨，智祥大師靜坐參禪悟出了狼蟲虎豹都化作了人而上世，所以丑惡之人多了；莊之蝶家里的保姆柳月為了贖罪給牛喂草，牛會想起前世柳月是只貓，沒想到轉(zhuǎn)世之后竟成了人，而自己今世卻仍然是牛。這兩處都體現(xiàn)了轉(zhuǎn)世輪回的宿命論，輪回是建立在靈魂不滅的前提上，生命通過靈魂轉(zhuǎn)世得到永生，這一觀念在中國民間流傳甚廣，賈平凹的作品中頻繁出現(xiàn)“輪回轉(zhuǎn)世”這樣的情節(jié)，一方面繼承了傳統(tǒng)文化中的“輪回”觀念，另一方面突出“萬物有靈論”，人與萬物之間都是相通的，沒有高低貴賤之分。

3.夢境

《廢都》里有關夢境的情節(jié)有三處，一處是保姆柳月與夫人牛月清同時做了一場春夢，原因竟然是兩人都聽到了一種奇怪的聲響，這樣的情節(jié)令人不解，卻為西京城增添了一種神秘感；一處是牛在將死之際，夢到自己回歸了自然；一處是莊之蝶在夢中了卻了和景雪蔭的關系，而他本人分不清與景雪蔭的結(jié)婚和離婚到底是一種幻覺還是真實的經(jīng)歷?！稄U都》本身就是一場夢，無論是莊之蝶這個名字，亦或是他與牛月清、唐宛兒的合影，照片里面的人皆虛渺不可分辨，仿佛一切皆是夢境，《廢都》就似《紅樓夢》里的“太虛幻境”一般，終究是夢一場，卻又無處不在地影射真實世界。值得注意的是，仔細琢磨《廢都》中出現(xiàn)的這三處有關夢境的情節(jié)，似乎與小說的核心并無緊密聯(lián)系，更像是為了凸顯神秘感而刻意為之，因此賈平凹對于魔幻主義手法的運用并沒有完全與本土文化融為有機的整體，這也許是小說中存在著一點瑕疵吧。

四、賈平凹小說魔幻性的審美價值

（一）文化審美——中國味的魔幻世界

賈平凹的作品確實受到了拉美魔幻現(xiàn)實主義的影響，但他的魔幻性歸根結(jié)底還是屬于中國本土風格的。在描寫人鬼混居、荒誕離奇、預言、轉(zhuǎn)生等表達魔幻的表現(xiàn)手法上，賈平凹與馬爾克斯有著相同之處。不同的文化背景培養(yǎng)了不同風格的作家，賈平凹的作品散發(fā)著濃郁的中國味，有佛教輪回轉(zhuǎn)世的宿命論思想，有道家天人合一的思想，有民間文化的神秘元素。賈平凹聲稱要“以中國傳統(tǒng)的美的方法，真實地表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的生活和情緒”[11]，他本人也一直將這一主張奉為圭臬?！稄U都》的語言風格更類似于史傳式的實錄寫法，《廢都》開頭寫道：“一千九百八十年間，西京城里出了樁異事，兩個關系是死死的朋友，一日活得潑煩，去了唐貴妃楊玉環(huán)的墓地憑吊，見許多游人都抓了一包墳丘的土攜在懷里，甚感疑惑，詢問了，才知貴妃是絕代佳人，這土拿回去撒入花盆，花就十分鮮艷?！盵9]1敘述語言接近口語，夾雜文言，營造了傳奇的氛圍?！稄U都》被譽為“當代《紅樓夢》”，開頭寫到西京市的各種異事，四朵奇花象征四位與莊之蝶有關的女性、四日同天象征西京城的四大“文化閑人”，智祥大師預言四朵奇花的命運暗示了此后四位女子的結(jié)局，這種“草蛇灰線”式的寫法與《紅樓夢》里面賈寶玉夢游太虛幻境窺見“金陵十二釵”的命運相似。《廢都》里還展現(xiàn)了許多與氣功、巫術、預言、神鬼、佛道相關的內(nèi)容，這天馬行空的想象力又不由得讓人聯(lián)想到《聊齋志異》，《聊齋志異》以其一書而兼二體的風格，運用神怪、夢幻的藝術手法賦予一個個狐鬼花妖以人情人性，假狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤。可以說，賈平凹筆下的魔幻世界是扎根于本土文學與文化的土壤，汲取古典文學的精華滋養(yǎng)而成的，此“魔幻現(xiàn)實主義”并非是完全的舶來品，而是受拉美魔幻現(xiàn)實主義啟發(fā)所創(chuàng)造的中國風格的魔幻世界。

（二）社會審美——對社會現(xiàn)狀的思考與映射

賈平凹筆下往往并不是簡單地寫故事本身，從故事里衍生到現(xiàn)實中才會發(fā)現(xiàn)，故事是魔幻神秘、夸張怪異的，而去除了華麗的外殼之后會發(fā)現(xiàn)故事本身的內(nèi)核就是各種現(xiàn)實中的現(xiàn)狀。賈平凹是個既善于觀察生活又擅長講故事的人，這些形式各異的故事在他的筆下就具有了社會性的意義。蒲松齡在《聊齋自志》中寫道：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書?！辟Z平凹筆下的長篇也是如此，在經(jīng)歷了一系列風波之后，《廢都》可以說是賈平凹自己的“孤憤之書”，這一切正如后記里作者所說的，在經(jīng)歷了各種挫折和內(nèi)心痛苦之后，他塑造了莊之蝶這樣一個作家，想盡辦法逃避，可怎么也逃不出廢都，最終淪為廢人，作家本應該沉下心來遠離政治、官司、人情交際才能寫出作品，而莊之蝶卻裹挾在這些麻煩之中寫不出一部小說，暗示了作者本人在現(xiàn)實中的境遇。其次，《廢都》里說謠曲的老漢類似于《紅樓夢》中的跛足道人，所說的謠大有興觀群怨的喻世價值。透過《廢都》，可以讓人看到里面眾多物化、浮靡的世相，直到今天依舊能夠引發(fā)我們的思考?！拔业某錾砗臀业纳姝h(huán)境決定了我的平民地位和寫作的民間視角，關懷和憂患時下的中國是我的天職?！盵12]賈平凹通過寫社會中的小人物來反映蕓蕓眾生的生活，他關注社會的底層群眾，在他的作品里，曾經(jīng)淳樸的農(nóng)村被腐蝕，在城市文明的沖擊下，鄉(xiāng)村已不復從前，變化的不僅是破舊的土房屋、土道路，也是在欲望支配下丑陋的人心。

五、結(jié)語

綜合上述考論，賈平凹汲取了拉美作家魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，諸如夸張、荒誕、人鬼摻雜、神秘等，但其魔幻始終是中國風格的產(chǎn)物，無論是佛道思想還是巫楚文化的殘留，亦或是古典文學的烙印，都可以使讀者明顯看出中國元素。賈平凹憑借其一系列作品的熱銷證明了其創(chuàng)造的魔幻世界是成功的，它不是拉美魔幻現(xiàn)實主義的衍生品，而是中國本土民族性的再次重生。從賈平凹為代表的當代作家身上可以看到他們正在應和世界文化的脈搏，正在積極地汲取世界各民族的文化營養(yǎng)。他們對社會底層人物生存問題的深刻反思同樣讓我們看到了這群當代作家所肩負的責任，這種敢于擔當?shù)呢熑闻c意識，不僅豐富了文學作品的內(nèi)涵，同時促使讀者學會反思自身存在的問題，進而關注當下的社會現(xiàn)實。