近20年清代西南邊疆民族教育研究的回顧與展望

楊永福

(文山學院 人文學院，云南 文山 663000)

關于“西南邊疆”一詞，在不同的論著中，其空間界定并不一致。本文中的西南邊疆，主要指涉今天的云南、廣西、貴州和川西南地區(qū)。

正如有的學者所指出，明清之際是貴州民族社會發(fā)生變革的重要時期。①李耀申:《試論明清之際的貴州民族社會變革》，《貴州民族研究》2006年第2期。事實上，明清之際同樣是西南邊疆民族社會劇烈變革的時期。從變革的深度和廣度而言，清代無疑要超過明代，是西南邊疆民族社會變革最為明顯的時期。導致發(fā)生劇烈變革的原因除改土歸流與國家權力的強力滲透、經(jīng)濟生產(chǎn)方式的變革與農(nóng)作物新品種的推廣、持續(xù)的大規(guī)模的移民活動及其影響外，還有清政府在西南邊疆民族地區(qū)實施的文教政策及其作用與影響。因此，開展本課題的研究，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。關于清朝的文教政策及其教育活動，近年來研究較多。但關于清代西南邊疆民族教育的研究，似還存在較多的薄弱環(huán)節(jié)。本文嘗試對20年來國內學界的研究情況做一簡要梳理，并提出進一步研究的設想，并求教于方家批評指正。

一、研究狀況的回顧

對清代西南邊疆民族教育及相關的研究，據(jù)筆者所知，已有很多學者關注，并進行研究。②如長江師范學院李良品教授主持的2005年度國家社科基金西部項目“烏江流域民族地區(qū)教育發(fā)展史研究”(批準文號05XMZ046)，云南民族大學顧霞博士主持的云南省社科基金一般規(guī)劃項目“明代書院與邊疆文化傳播研究”，文山學院田景春副教授主持的云南省教育廳重點課題“明清時期云南邊疆民族教育政策研究”等。至于具體的研究成果，下面分別論述。

(一)整體性研究

20世紀80年代以來，學界對中國古代邊疆治理的研究逐漸發(fā)展為中國邊疆學，產(chǎn)生了一些重要的成果。對歷代治理西南邊疆的研究亦有很大進展，從歷代民族政策視角進行研究的成果，重要者如馬大正主編《中國古代邊疆政策研究》、龔蔭《中國民族政策史》，均從通史的視角對歷代封建皇朝在邊疆民族地區(qū)實施的政策作了宏觀研究，教育政策被視為治理舉措之一，但限于篇幅，論述不多。具體到清前期對西南邊疆的治理，方鐵、方慧《中國西南邊疆開發(fā)史》、方鐵主編《西南通史》等著作有較深入的考察。其中部分內容在論及清代治理開發(fā)西南邊疆時，指出教育政策的運用及其效果，然限于體例、篇幅，上述成果難以深入研究。③馬大正主編:《中國古代邊疆政策研究》，中國社會科學出版社，1990年;龔蔭:《中國民族政策史》，四川人民出版社，2006年;方鐵、方慧:《中國西南邊疆開發(fā)史》，云南人民出版社，1997年;方鐵主編:《西南通史》，中州古籍出版社，2003年。

何耀華總主編《云南通史》(第四卷)、《貴州通史》編委會編《貴州通史》(第三卷)、鐘文典主編《廣西通史》(第一卷)、陳世松主編《四川通史》(第五卷)等分省區(qū)通史，也有涉及清代教育的內容，但篇幅均較有限。①何耀華總主編:《云南通史》(第四卷)，中國社會科學出版社，2011年;《貴州通史》編委會編:《貴州通史》(第三卷)當代中國出版社，2002年;鐘文典主編:《廣西通史》(第一卷)，廣西人民出版社，1999年;陳世松主編:《四川通史》(第五卷)，四川大學出版社，1993年。

分省對古代教育進行專題研究的著作如:張羽瓊《貴州古代教育史》第四章“清代前中期貴州教育的全面發(fā)展”，簡要介紹了清代前中期貴州學校教育、民族教育以及書院、私學、科舉制度等各類教育形態(tài)和教育現(xiàn)象發(fā)展的基本情形。局限于體例，清代貴州教育在全書中所占的比重不多?？琢钪兄骶帯顿F州教育史》第三章對清代貴州各種教育活動作了簡要的敘述。劉光智著《云南教育簡史》對兩漢至民國時期云南教育發(fā)展的歷史作了簡要的敘述，其中第二章“元明清三代的云南教育”對清代云南的學校教育有敘述，但極為簡略。蔡壽福、陶天麟主編《云南教育史》關于清代云南教育發(fā)展的內容同樣較為簡略。楊益新、梁精華、趙純心編著《廣西教育史》亦大致同上。②張羽瓊:《貴州古代教育史》，貴州教育出版社，2003年;孔令中主編:《貴州教育史》，貴州教育出版社，2005年;劉光智:《云南教育簡史》，貴州人民出版社，1993年;蔡壽福、陶天麟主編:《云南教育史》，云南教育出版社，2001年;楊益新、梁精華、趙純心編著:《廣西教育史》，廣西師范大學出版社，1997年。

在專題研究方面，較有代表性的論文有:

余梓東的《論清朝少數(shù)民族教育政策》③余梓東:《論清朝少數(shù)民族教育政策》，《民族教育研究》2003年第3期。，認為清朝政府突破了“華夷之辨”的局限，制訂少數(shù)民族教育政策，在實施中予以傾斜，使之在維護統(tǒng)一的多民族國家，鞏固清朝統(tǒng)治方面發(fā)揮了不容忽視和不可替代的作用。對清朝的西南邊疆民族教育政策涉及不多。

胡紹華《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》④胡紹華:《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》，《西南民族大學學報 (人文社科版)》2006年第6期。一文，首先簡要考察了清朝在南方民族地區(qū)推行“文教為先”政策的由來，其次重點闡述了該政策的具體措施，即提倡強制土司子弟及土民入學學習，廣設義學、社學和新學，設立儒學、府州縣學和書院，開科舉之門、培養(yǎng)人才。在此基礎上，對清朝“文教為先”政策進行了評價，認為客觀上對民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了促進作用，有利于各民族社會的發(fā)展。

國立臺灣師范大學王美芳的碩士論文《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》⑤王美芳:《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》，臺灣:國立臺灣師范大學碩士論文，2006年。對清朝在西南地區(qū)實施的文化教育政策進行了系統(tǒng)的考察，使用的文獻資料多為檔案等第一手資料，具有較高學術價值。但該文主要偏重于對清代西南地區(qū)的義學教育及其影響的考察研究。

徐彩霞《清代文教政策述評》⑥徐彩霞:《清代文教政策述評》，《文學藝術》2012年第10期。認為清代文教政策包括崇儒重道、提倡程朱理學、嚴格制定學規(guī)、籠絡利用漢族文人、科舉與學校緊密結合，以科舉調控學校、提高官學地位，調控非官辦學校等內容。但篇幅、內容較為簡略。

針對清朝在某一民族地區(qū)的教育政策進行研究的論著較少，如程印學的《清王朝對傣族地區(qū)的文教政策評析》⑦程印學:《清王朝對傣族地區(qū)的文教政策評析》，《商丘師院學報》2006年第12期。分兩個階段對清代傣族地區(qū)實行的文教政策進行了簡要的考察，認為清前期傣族地區(qū)的文教政策的主要內容包括將入學習禮作為土司承襲的必要條件、積極設立和倡建義學，清末新政后，清廷繼續(xù)加強在傣族地區(qū)的文教政策，如設立土民學塾。這些措施，對于發(fā)展傣族地區(qū)的教育事業(yè)，促進傣族社會進步和鞏固國防均具有重要意義。

(二)官學教育研究

這里說的官學教育是相對的。因為在清代的西南邊疆民族地區(qū)，除了府州縣學以外，書院、義學、社學也得到官府的大力支持。從辦學指導思想上看，它們都要服從于清廷的統(tǒng)治要求和治邊方略。從這個意義而言，上述學校均視為官學亦無不可;但為了區(qū)別或是突出義學、書院研究的情形，這里的官學主要指府、州、縣學，習慣上也稱儒學。

古永繼《清代云南官學教育的發(fā)展及其特點》⑧古永繼:《清代云南官學教育的發(fā)展及其特點》，《云南社會科學》2003年第2期。分兩個階段對清代云南官學教育 (前期的儒學、書院、義學，后期的新式學校)發(fā)展狀況進行了簡要的梳理，肯定了其在人才培養(yǎng)方面取得的成績，并總結出清代云南官學教育的三個特點:一是與內地相比遲緩落后，與自己過去相比則發(fā)展迅速;二是社學不復存在，義學取代社學;三是重視民族教育，促進民族地區(qū)人才培養(yǎng)。

顧霞、顧勝華的《清代滇東北地區(qū)的學校教育》①顧霞、顧勝華:《清代滇東北地區(qū)的學校教育》，《昭通師范高等?？茖W校學報》2011年第2期。對清代滇東北地區(qū)的學校教育，主要是書院、義學的開辦情況作了簡要的考察，并梳理了這一地區(qū)人才培養(yǎng)的政策和模式，認為學校教育的興辦，減少了不同民族的文化異質性，提高了地區(qū)民族的文化認同度，有效地維護了國家的統(tǒng)一。

趙美仙的《明清時期大理地區(qū)的儒學教育及其影響》②趙美仙:《明清時期大理地區(qū)的儒學教育及其影響》，昆明:云南師范大學碩士論文，2007年。對明清時期大理地區(qū)官學、書院等構成的儒學教育，興辦、發(fā)展的歷史背景，儒學教育的空間分布及發(fā)展概況，以及對大理地區(qū)社會文化發(fā)展的的推動作用等問題進行較為細致的研究。

張羽瓊的《論清代前期貴州民族教育的發(fā)展》③張羽瓊:《論清代前期貴州民族教育的發(fā)展》，《貴州民族研究》2001年第2期。認為，貴州民族教育在清代前期得到了較大的發(fā)展，體現(xiàn)在各級學校數(shù)量的增多，在學生員和科考錄取名額的逐步增加，特別是新辟苗疆地區(qū)義學的陸續(xù)興辦，反映了貴州民族教育的成績。之所以得到較大發(fā)展，原因有朝廷和地方官員的重視，改土歸流的善后需要，社會歷史發(fā)展的趨勢等方面。

(三)義學與社學研究

近年來，關于清代在西南民族地區(qū)大規(guī)模開辦義學，一些學者表現(xiàn)出濃厚的興趣。首先，是一批學位論文專門針對清代西南地區(qū)義學而展開研究。于曉燕碩士論文《清代邊疆民族地區(qū)官辦民助初等教育:云南義學研究》④于曉燕:《清代邊疆民族地區(qū)官辦民助初等教育:云南義學研究》，云南大學，2005年。對清代云南義學創(chuàng)設的歷史背景、時空分布特點、管理運行制度、義學的性質等問題進行了較為系統(tǒng)的研究。后來，其在博士論文的基礎上，出版了《清代南方民族地區(qū)的義學研究》⑤于曉燕:《清代南方民族地區(qū)的義學研究》，昆明:云南民族出版社，2011年版。一書。該書立足于清朝檔案和地方志書，視野寬廣，以明清時期國家對南方民族地區(qū)治理進一步深入、控制不斷強化為背景，考察了清代南方七省民族地區(qū)開辦義學的基本情況，認為大量開辦義學是清朝治理南方民族地區(qū)政策的重大調整，適應了邊疆與內地一體化發(fā)展的歷史趨勢，并形成了較為深遠的影響。該書是近年來研究清代南方民族教育尤其是義學教育較重要的著作。

蒲曉的《清代云南義學研究》⑥蒲曉:《清代云南義學研究》，云南大學，2011年。在研究梳理清代云南義學發(fā)展概況、特點的基礎上，考察了義學與書院的聯(lián)系與區(qū)別，從資金籌集、教學管理兩個方面對云南與山東兩地的義學進行比較，最后考察清代云南義學的影響。

許慶如《清代貴州義學的時空分布研究》⑦許慶:《清代貴州義學的時空分布研究》，西南大學，2009年。在考察清代貴州義學設立的歷史背景之后，對貴州各地義學建置沿革逐一列表明示，并對貴州義學時空分布特點作了簡要分析。認為貴州是清代西南少數(shù)民族地區(qū)推廣義學的典型省份，和其它省份一樣，其義學的大量設立體現(xiàn)了清廷注重邊疆民族教化，力圖通過文教上的宣揚王化來達到政治上的有效管理與控制。毛信元《清代貴州榕江地區(qū)義學政策實施情況研究》⑧毛信元:《清代貴州榕江地區(qū)義學政策實施情況研究》，西南大學，2008年。從教育史學科視野對清代榕江地區(qū)義學政策進行研究，內容包括清代貴州榕江地區(qū)義學政策的實施背景、義學政策的實施情況、官府的義學政策在榕江產(chǎn)生的影響，并以榕江為個案對清代義學政策進行反思。

在所見公開發(fā)表的專題論文中，對清代貴州義學的研究較多。顧龍先《“苗疆義學”歷史考察》⑨顧龍先:《“苗疆義學”歷史考察》，《貴州民族研究，1995年第1期。對包括貴州苗族地區(qū)在內的“苗疆義學”的設置情況、發(fā)展迅速的原因和發(fā)展階段以及苗疆義學的歷史作用等問題作了簡要考察，認為貴州的民族教育就是濫觴于清代的苗疆義學，苗疆義學開創(chuàng)了貴州民族教育的先河。

蔣立松《清前期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學、義學發(fā)展述略》⑩蔣立松:《清前期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學、義學發(fā)展述略》，《貴州民族研究》1998年第4期。在對貴州社學、義學創(chuàng)辦、發(fā)展的曲折歷程進行考察后，認為清政府在貴州設立社學、倡辦義學，有著特定歷史背景，并具有十分明確的目的和針對性。社學、義學在貴州民族地區(qū)的興辦，具有一定的積極作用，在貴州少數(shù)民族教育史上具有承前啟后的作用。

張羽瓊《論清代貴州義學的發(fā)展》①張羽瓊:《論清代貴州義學的發(fā)展》，《貴州文史叢刊》2002年第1期。認為清代貴州義學最早創(chuàng)辦于康熙二年，此后經(jīng)歷了創(chuàng)立、進一步發(fā)展到蓬勃發(fā)展、陷入低谷又走向發(fā)展這樣四個階段，并呈現(xiàn)出發(fā)展緩慢、起伏較大，以教化少數(shù)民族子弟為主，創(chuàng)辦容易、堅持困難等特點，因此作為初級官學教育組織的義學，在提高貴州各族人民整體文化素質方面所起的作用極其有限。

宋榮凱《清代貴州民族地區(qū)義學試探》②宋榮凱:《清代貴州民族地區(qū)義學試探》，《貴州民族研究》2009年第4期。、《論清代貴州義學教育的創(chuàng)建、辦學性質及功效》③宋榮凱:《論清代貴州義學教育的創(chuàng)建、辦學性質及功效》，《懷化學院學報》2009年第9期。兩文，前者簡要探討了清代貴州民族地區(qū)義學興辦、發(fā)展的社會歷史背景和現(xiàn)實條件，后者主要考察貴州義學發(fā)展的過程中地方官員的作用，并對義學的辦學性質、教育功效進行了討論，認為清代貴州義學教育屬于官辦，是清代官學教育的重要組成部分，是政府在民族地區(qū)開辦的基礎教育，在教育普及和人才培養(yǎng)等方面，其效果遠勝過前代。

許慶如《清代貴州義學經(jīng)費來源探析》④許慶如:《清代貴州義學經(jīng)費來源探析》，《重慶工商大學學報 (社會科學版)》2009年第2期。認為義學的生存狀況與經(jīng)費來源直接相關。作者主要考察了清代貴州義學的經(jīng)費來源情形，指出貴州義學的經(jīng)費來源主要是官方出資和民間捐資，并具有多樣化、從官方到民間的演變趨勢、民族性特色鮮明的特點。

黃廷安《清代黔東民族地區(qū)義學教育發(fā)展簡論》⑤黃廷安:《清代黔東民族地區(qū)義學教育發(fā)展簡論》，《中共銅仁地委黨校學報》2007年第2期。、黃亦君《清代貴州思南府義學研究》⑥黃亦君:《清代貴州思南府義學研究》，《貴州教育學院學報 (社會科學版)》2007年第1期。兩文，分別對清代黔東民族地區(qū)和思南府的義學教育發(fā)展的原因背景、義學教育特點、義學辦學經(jīng)費、教學管理以及義學的作用等進行了簡要研究。

李良品《清代烏江流域民族地區(qū)義學教育研究》⑦李良品:《清代烏江流域民族地區(qū)義學教育研究》，《教育評論》2008年第4期。一文，分析了烏江流域民族地區(qū)義學發(fā)展的原因，其次總結了烏江流域民族地區(qū)義學教育發(fā)展的特點，并對烏江流域民族地區(qū)義學的管理、義學教育的作用進行了考察。

可以看出，對清代貴州義學的研究大致呈現(xiàn)出幾個取向:一是立足于全省地域空間的宏觀探討，二是對具體地區(qū)義學辦學情況的研究有擴大之勢，且主要集中于烏江流域、黔東苗疆等有特點的地區(qū)。

對清代云南義學的研究亦有較大進展。李可《清代云南“義學”初探》⑧李可:《清代云南“義學”初探》，《昆明師專學報 (哲學社會科學版)》1992年第1期。是較早的一篇。比較有代表性的如于曉燕《清代云南官辦民助初等教育“義學”初探》⑨于曉燕:《清代云南官辦民助初等教育“義學”初探》，《云南民族大學學報 (哲社版)》2007年第3期。、《試論清代南方民族地區(qū)的義學》⑩于曉燕:《試論清代南方民族地區(qū)的義學》，《思想戰(zhàn)線》2008年第1期。、 《清代滇黔義學比較》?于曉燕:《清代滇黔義學比較》，《云南師范大學學報 (哲社版)，2008年第1期。，陸韌、于曉燕《試論清代官辦義學的性質與地域特點》?陸韌、于曉燕:《試論清代官辦義學的性質與地域特點》，《歷史地理》(第22輯)，第277～287頁。等文，主要關注的是清代云南、南方民族地區(qū)義學的發(fā)展背景、經(jīng)費來源、教學管理以及義學的性質特點，并對清代云南、貴州兩省義學進行了較深入的比較。

清中前期，社學在西南邊疆地區(qū)曾較為廣泛存在。張羽瓊《論清代貴州社學的發(fā)展與衰亡》?張羽瓊:《論清代貴州社學的發(fā)展與衰亡》，《貴州師范大學學報 (社會科學版)》2002年第2期。，對清代貴州社學的發(fā)展歷程進行考察之后指出，順康雍時期是貴州社學初步發(fā)展階段，乾隆初年貴州社學得到一定的發(fā)展，但在乾隆十六年后，清政府便采取種種措施限制貴州社學的發(fā)展，社學在貴州走向衰亡。

(四)書院教育研究

西南邊疆書院教育至明清之際始進入一個較為興盛的時期，故不論是發(fā)展的速度，還是發(fā)展的水平，整體均落后于內地發(fā)達地區(qū)。從全國范圍來看，關于明清書院教育及其社會功能，學界的成果主要集中在對內地文化教育發(fā)達省份書院教育的研究。對西南邊疆書院教育的研究并不多，且主要是分區(qū)域的研究成果。

關于清代云南書院教育的研究，可見鄭升等《近三十年云南書院、文學綜述與展望》①鄭升等:《近三十年云南書院、文學綜述與展望》，《長江大學學報》2011年第11期。、李天鳳《明清云南書院發(fā)展述略》②李天鳳:《明清云南書院發(fā)展述略》，《教育評論》2003年第2期。兩文。專題論文較少，如李庭輝《思茅明清書院研究》③李庭輝:《思茅明清書院研究》，《思茅師專學報》2004年第2期。、張黎明《明清建水書院及其文化價值》④張黎明:《明清建水書院及文化價值》，《云南農(nóng)業(yè)大學學報》2008年第5期。，則對今普洱、建水兩地區(qū)明清書院教育進行了研究。

關于清代貴州書院教育的成果甚少?；蛟S是因為王陽明于明中后期被貶謫到貴州龍場，在這里授徒講學，對明代貴州書院教育影響很大的緣故，因此關于明代的書院教育有部分研究成果，如張羽瓊的《論明代貴州書院的發(fā)展》⑤張羽瓊:《論明代貴州書院的發(fā)展》，《貴州社會科學》2002年第5期。等。

(五)其他相關研究

清代的教育與科舉選拔密切相關，因此，一般將科舉制度視為國家文教政策的一部分。關于清代科舉制度，研究成果十分豐富，但主要是宏觀的視角。這是因為清朝的科舉制度 (如考試內容、考場要求、錄取程序等)，在全國范圍內是統(tǒng)一要求的，并沒有因為邊疆民族地區(qū)的特殊性而有變通;但在西南邊疆民族地區(qū)的執(zhí)行，還是有所區(qū)別的，比如實行分省取士的做法，就對西南邊疆各省有所照顧或優(yōu)惠。夏衛(wèi)東的《論清代分省取士制》⑥夏衛(wèi)東:《論清代分省取士制》，《史林》2002年第3期。、李潤強的《清代進士的時空分布》⑦李潤強:《清代進士的時空分布》，《西北師范大學學報 (社會科學版)》2005年第1期。均對此有論述。

明清時期西南邊疆經(jīng)濟文化有了較大發(fā)展，士人群體的擴大即是表現(xiàn)之一。楊斌《清代貴州人才的地域分布》⑧楊斌:《清代貴州人才的地域分布》，《貴州文史叢刊》1995年第2期。、古永繼《明清時期云南文人的地理分布及其思考》⑨古永繼:《明清時期云南文人的地理分布及其思考》，《云南學術探索》1993年第2期。、侯峰、羅朝新《明清云南人才的地理分布》⑩侯峰、羅朝新:《明清云南人才的地理分布》，《學術探索》2002年第1期。等文對這一時期貴州、云南士人群體的地理分布狀況及其原因進行了探討。

清代在西南邊疆民族地區(qū)大規(guī)模興辦教育，促進了中原內地儒學文化的傳播。潘先林、潘先銀《“改土歸流”以來滇川黔彝區(qū)儒學的傳播和影響》?潘先林、潘先銀:《“改土歸流”以來滇川黔彝區(qū)儒學的傳播和影響》，《云南教育學院學報》1997年第6期。一文，對明清時期滇川黔交界彝族地區(qū)辦學情形、儒學對彝族知識分子的影響、交界地區(qū)彝族社會生活的普遍變化進行了較為細致的考察。認為儒學的傳播，不僅影響了彝族上層的思想行為，而且深入地影響著彝族下層民眾的生活方式，從改漢姓、說漢語，到歲時節(jié)日的變遷。

唐建榮《儒學在貴州民族地區(qū)古代社會的傳播與影響》?唐建榮:《儒學在貴州民族地區(qū)古代社會的傳播與影響》，《貴州民族研究》2002年第1期。簡要考察了兩漢至清代儒學在多民族的貴州地區(qū)傳播和發(fā)展的歷程，指出儒學的傳播對貴州各民族文化產(chǎn)生深遠的影響。王紅光《清代貴州民族文化變遷的思考》?王紅光:《清代貴州民族文化變遷的思考》，《貴州民族研究》2004年第2期。認為貴州民族文化在物質生活方式、生活情況、生活禮俗、精神生活、節(jié)日生活、社會組織、集市與交換、學校與教育等方面發(fā)生了深刻變遷。導致變遷的三個基本因素是自然選擇、政策影響、文化互動。

二、既往研究的不足

由前述可知，迄今為止，關于清朝西南邊疆民族教育政策及其相關的研究，存在著以下不足。

第一，整體性研究不足。在前面涉及的課題以及論著成果中，很少將清朝西南邊疆民族教育政策作為一個整體來進行研究，據(jù)筆者粗略查新，僅有胡紹華《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》?胡紹華:《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》，《西南民族大學學報 (人文社科版)》2006年第6期。、王美芳的《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》①王美芳:《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》，臺灣:國立臺灣師范大學碩士論文，2006年。、徐彩霞《清代文教政策述評》②徐彩霞:《清代文教政策述評》，《文學藝術》2012年第10期。等數(shù)篇論著，從整體觀的視角來考察清代西南或南方民族地區(qū)的文教政策;于曉燕的碩士、博士學位論文以及相關專題論文，對清代在云南、南方民族地區(qū)的教育政策有相當?shù)目疾旌褪崂?，而更多的成果是專門對某一類學校展開研究，如官學教育、書院教育，或者義學教育。換句話說，對清代西南邊疆民族教育政策及其相關內容的整體性研究是不夠的。

第二，從研究的地理空間看。除了部分成果如于曉燕、王美芳的著作以及少數(shù)專題論文立足于西南地區(qū)的視野外，《貴州古代教育史》《云南教育史》《廣西教育史》等著作是分省性的研究，大部分專題論文的研究主要是針對某一省份或下屬區(qū)域，比如云南滇東北、貴州苗疆、烏江流域等教育活動的考察，而且這些研究主要是集中在云南、貴州兩省，而對川西南、廣西等地的研究似不多見。

第三，研究不平衡。主要有兩層含義，一是研究空間地域不平衡。在前舉研究成果中，對清代貴州教育活動的研究較為豐富，而且體現(xiàn)出全省性和區(qū)域性兩個指向。在區(qū)域性研究中，又以考察苗疆地區(qū)的義學教育的成果為最。其次，對清代云南地區(qū)的教育活動的研究亦較為可觀，但對次區(qū)域的教育活動的研究較少。對川西南和廣西地區(qū)教育政策及其活動，研究就很少了。二是對各類學校的研究不平衡。清代在西南邊疆民族地區(qū)大力實施教育政策，開辦了官學、書院、義學和社學等各類學校，涵蓋了啟蒙教育、初等教育、科舉應試教育，形成了較為完整的教育體系。但從研究狀況看，主要集中在關于義學的研究方面，而對其他學校教育的研究還較少。

第四，對具體教育活動如義學的原因背景、內容性質、作用影響等關注較多，而延伸性研究，即將清代西南邊疆民族教育政策置于全國性的大背景下，將其與清廷在西南邊疆民族地區(qū)的其他政治、軍事、經(jīng)濟、文化措施等聯(lián)系起來，從文化治邊的戰(zhàn)略高度去研究，并深刻揭示民族教育政策與西南邊疆民族社會變遷的內在關聯(lián)，這方面的研究工作顯然做得還很不夠。

第五，在學科理論和方法的應用上，主要運用歷史學、歷史地理學、教育史學等學科的理論與方法，呈現(xiàn)多學科交叉的趨勢，且個案研究較多，但比較研究不足。

三、對今后研究之思考

清代200余年 (主要是在清代前期)，西南邊疆多民族地區(qū)經(jīng)濟社會得到較快發(fā)展，發(fā)生了顯著變革。清政府在西南邊疆民族地區(qū)采取了一系列的政治、經(jīng)濟和文化教育舉措，清廷對西南邊疆民族地區(qū)的政治控制力進一步增強，中原儒家文化在西南邊疆得到更加深入的傳播，邊疆與內地一體格局發(fā)展的歷史趨勢愈加明顯?？梢哉f，清朝統(tǒng)治時期，是近現(xiàn)代西南邊疆民族關系、民族地理分布格局逐漸確定下來，近代中國西南部疆域最終形成的時期。這些，與清朝西南邊疆民族教育政策有著密切的內在關聯(lián)，因此，對之深入開展研究，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。

針對以往研究存在的薄弱環(huán)節(jié)，筆者以為，今后的研究應重視以下一些方面。

首先，運用多學科理論和方法，加強整體性的研究。由于西南邊疆地區(qū)自然環(huán)境復雜多樣，民族眾多，歷史上滇、黔、桂及川西南地區(qū)有著密切的地緣關系，因此在清代，這里是土司制度最為集中的地區(qū)。從部分研究成果得出的初步結論來看，清廷對西南邊疆的各項政策基本具有同一性。因此，將清代西南邊疆民族教育政策作為一個整體進行考察是可行的。運用邊疆學、民族學、歷史地理學、教育史學、歷史人類學等學科理論和研究方法，將清朝西南邊疆民族教育政策作為一個整體進行考察，或許能從更宏觀的層面上揭示在當時全國社會大背景下，西南邊疆民族教育政策的特點 (邊疆性、民族性)，分析探究這一政策與邊疆民族社會互動促進的基本內涵，較為清晰地把握清初期、中期到晚期西南邊疆民族教育發(fā)展的階段性特征。

其次，注重區(qū)域研究的平衡性。針對既有研究存在的不足，在加強整體性研究的同時，亦需要開展區(qū)域性研究。一是加強省一級空間范圍內清代民族教育政策及其實施情形的研究。因為在當時，很多教育措施，包括各類教育機構的設置、在學生員和科考名額的規(guī)定、教育管理和經(jīng)費來源等，都是在某一行省范圍內確定實施的。因此，以省級行政區(qū)為研究空間，考察清朝民族教育政策的落地情形、運行狀況、影響作用，應是比較確定可信的。而從當時的情形看，各省民族教育發(fā)展的實際情形并不平衡，如云南與貴州即存在較大差異。因而需要進一步加強相關各省民族教育政策及實施情況的研究。二是需要重視對當時省級以下區(qū)域或者某一民族聚居區(qū)域教育政策及其作用的研究。從清代西南邊疆各地區(qū)民族教育政策實施的情況看，國家層面的政策要求是統(tǒng)一的，但具體到西南各地，由于自然環(huán)境、人文社會背景不同，因此在政策的執(zhí)行上存在局部的差別或不平衡;各地的民族亦不相同，各民族聚居地區(qū)的教育實施情形亦有較大差異，因此，開展對彝族地區(qū)、壯族地區(qū)、傣族地區(qū)、貴州苗疆等此類地區(qū)教育政策、活動、影響等研究，一方面體現(xiàn)當前學界空間區(qū)域化、內容精細化之研究趨勢，同時亦有利于對西南邊疆民族在明清大變革之際社會結構變遷的深入考察。

復次，在研究內容方面，注重系統(tǒng)性研究，更加重視民族教育的影響與作用的考察。仔細審察既往的研究成果，在研究對象和內容方面，基本涉及了當時西南邊疆的所有教育政策及教育活動，而學者關注的重點亦非常突出，一是對義學的關注較為集中。前面所述及的論著相當部分是對義學的研究，涉及開辦義學的背景、性質、教育教學管理制度、經(jīng)費來源、影響和作用等問題。二是國家層面在西南邊疆的政策措施。除此而外，關注點就比較分散了。鑒于此，在今后的研究中，似應重視整體性、系統(tǒng)性研究，如清代西南邊疆官學教育、清代西南邊疆義學教育、清代西南邊疆書院教育、清代西南邊疆士人群體、清代西南邊疆科考優(yōu)惠與防弊等，同時應前后延伸、左右拓展，進一步深入探究國家教育政策、邊疆教育活動對西南邊疆民族社會變遷、民族認同與國家認同關系的變化、西南邊疆穩(wěn)定等的影響。

第四，在繼續(xù)加強個案研究的同時，注意比較研究。以往的研究成果，采用個案歷時性研究方法較多，如于曉燕的《清代滇黔義學比較》①于曉燕:《清代滇黔義學比較》，《云南師范大學學報 (哲社版)，2008年第1期。等采用比較研究的成果就極少。今后要進一步推進清朝西南邊疆民族教育政策及相關領域的研究，似應更多運用比較研究方法。原因有二:一是西南邊疆各地自然環(huán)境復雜多樣，民族眾多、人文社會背景差距甚大，這就難免影響到政策的實施及效果、作用，因此對不同區(qū)域尤其是不同民族地區(qū)的教育活動進行比較研究，更能揭示其時序發(fā)展曲線和空間分布差異的特點;二是當個案研究進行到一定時候，必須進行比較研究，方能發(fā)現(xiàn)在國家層面政策同一性要求下，不同地區(qū)、不同民族群體應對的局部差異，從而推動該領域的研究進一步深入。

總之，清朝西南邊疆民族教育的研究，在西南邊疆治理史、西南邊疆民族史等領域是一個重要的方面，迄今為止所取得的研究成果，為推動研究進一步深入奠定了堅實的基礎，相信在學界同仁的共同努力下，一定會有更多高質量的成果面世。