失真的現(xiàn)實(shí)主義——論電視劇《平凡的世界》對(duì)原著的不合理改編

李　惠

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

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失真的現(xiàn)實(shí)主義——論電視劇《平凡的世界》對(duì)原著的不合理改編

李惠

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

摘要：由毛衛(wèi)寧執(zhí)導(dǎo)的56集電視連續(xù)劇《平凡的世界》雖以高顏值的演員陣容、美輪美奐的黃土高原畫(huà)面與高亢悠揚(yáng)的陜北民歌旋律帶給觀眾以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，但其對(duì)原著改編中大量有悖于歷史事實(shí)、民俗文化的失真細(xì)節(jié)不僅偏離了路遙現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，也折射出當(dāng)下電視劇改編、拍攝中普遍存在的浮躁、失真現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；細(xì)節(jié)真實(shí)；細(xì)節(jié)失真；《平凡的世界》

《平凡的世界》是中國(guó)當(dāng)代著名作家路遙創(chuàng)作的一部全景式反映20世紀(jì)七八十年代陜北農(nóng)村生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)自問(wèn)世來(lái)，一直是廣大讀者熱捧的對(duì)象，一舉獲得了第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。并于1989年由潘欣欣執(zhí)導(dǎo)，被拍攝成14集同名電視連續(xù)劇，雖然該劇獲得了“長(zhǎng)篇連續(xù)劇飛天榮譽(yù)獎(jiǎng)”，但或許是因?yàn)閷?duì)原著的過(guò)度濃縮，一直以來(lái)，并未引起太大反響。倒是2015年初由毛衛(wèi)寧執(zhí)導(dǎo)，王雷、佟麗婭等知名演員主演的56集電視連續(xù)劇《平凡的世界》在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視的同步首播，使得《平凡的世界》再次成為人們熱議的話題，引發(fā)了廣大觀眾與網(wǎng)友的熱議，評(píng)論莫衷一是。不可否認(rèn)的是，新劇高顏值的演員陣容、美輪美奐的黃土高原畫(huà)面與高亢悠揚(yáng)的陜北民歌旋律，確實(shí)具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。但作為一部改編自現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的電視劇，改編中大量失真的細(xì)節(jié)使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了路遙現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)價(jià)值大打折扣。

一、不合理的情節(jié)改編有悖于藝術(shù)真實(shí)

從藝術(shù)理論的角度來(lái)看，藝術(shù)真實(shí)雖然有別于生活真實(shí)與科學(xué)真實(shí)，是一種假定的真實(shí)、內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，但因其符合事理邏輯或情感邏輯而為讀者所認(rèn)可。譬如中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》，看似荒誕不經(jīng)的情節(jié)與人物形象，因其“講妖怪的喜、怒、哀、樂(lè)，都近于人情，所以人都喜歡看。”[1]電視劇作為反映社會(huì)生活的一種全新敘事藝術(shù)形式，是小說(shuō)敘事藝術(shù)的圖式化再現(xiàn)，它同樣需要遵循序幕、開(kāi)端、鋪墊、沖突、結(jié)局的小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)模式。且現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的基本方法，就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。路遙《平凡的世界》恰恰因其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而倍受讀者喜愛(ài)。原著中對(duì)生活細(xì)節(jié)的逼真書(shū)寫(xiě)、人物心理的細(xì)微刻畫(huà)以及底層勞動(dòng)人民真實(shí)情感的自然流露，歷來(lái)為廣大讀者所贊譽(yù)，激勵(lì)了一代又一代底層尋夢(mèng)的年輕人?！皬淖x者調(diào)查的情況來(lái)看，《平凡的世界》在讀者中深受歡迎最主要的原因是這部作品對(duì)農(nóng)村生活的真實(shí)描寫(xiě)和主人公艱難奮進(jìn)的個(gè)人經(jīng)歷在讀者中引起極大的情感共鳴，那些如夢(mèng)魔般的生活經(jīng)歷通過(guò)一個(gè)個(gè)精雕細(xì)鏤的細(xì)節(jié)描寫(xiě)(如“吃飯”的細(xì)節(jié)、“攬工”的細(xì)節(jié)、種種“活人”的細(xì)節(jié)，等等)鉤起有相似經(jīng)歷者刻骨銘心的記憶?！盵2]可見(jiàn)，小說(shuō)《平凡的世界》成功的秘訣很大程度上就在于其傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的客觀真實(shí)性。電視劇《平凡的世界》作為一部脫胎于原著的作品，無(wú)論如何改編，其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神是不能揚(yáng)棄的。但事實(shí)上，電視劇對(duì)原著的諸多不合理改編，使得原本真實(shí)感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作成為無(wú)視現(xiàn)實(shí)的臆想之作。

首先，自相矛盾的改編情節(jié)極大地?fù)p害著現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。劇中，孫少平將田潤(rùn)葉接濟(jì)的錢(qián)與糧票除了給奶奶買(mǎi)藥外，其余都還給了潤(rùn)葉的母親。這樣的情節(jié)改編原本無(wú)可厚非，只要發(fā)展合理即可。但恰恰因?yàn)檫@樣的改編使得后來(lái)劇中田潤(rùn)生與孫少平的對(duì)話顯得突兀，前后矛盾。隨著劇情的發(fā)展，當(dāng)孫少平在學(xué)校依然吃著“黑非洲”時(shí)，田潤(rùn)生質(zhì)問(wèn)他，“我姐不是給過(guò)你錢(qián)和飯票嗎？你除了給玉厚叔和奶奶，你不是還剩了一些嗎，你咋還吃這黑饃？”孫少平講，自己把錢(qián)給了郝紅梅。前后矛盾的情節(jié)讓人一頭霧水，這還給潤(rùn)葉母親的錢(qián)與糧票怎么會(huì)給了玉厚叔和奶奶呢？又怎么會(huì)到郝紅梅的手里呢？

這樣的改編不僅導(dǎo)致了前后矛盾的劇情情節(jié)，而且其本身似乎也不合情理。試想一下，作為一個(gè)貧窮而有著極強(qiáng)自尊心的青年，少平要么會(huì)直接拒絕潤(rùn)葉的接濟(jì)，要么會(huì)接受潤(rùn)葉的接濟(jì)而心懷感激之情。很難想象，少平在接受接濟(jì)后，用了一些又將剩余部分還給潤(rùn)葉母親的舉動(dòng)是出于什么樣的考慮。倘若是自尊心驅(qū)使他覺(jué)得不能接受潤(rùn)葉的接濟(jì)，那么，他就該一分不動(dòng)地還給人家。當(dāng)然，要還也是還給潤(rùn)葉，而不是潤(rùn)葉的母親。倘若不是這樣的原因，那么，少平在接受潤(rùn)葉的接濟(jì)后就會(huì)心安理得地懷著感激之情來(lái)解自己的燃眉之急，而不是在花掉一部分后又還給潤(rùn)葉的母親。這樣的情節(jié)改編顯得不倫不類，虛假而不合情理，不但不能凸顯人物性格，反而會(huì)削弱人性的真實(shí)性與豐富性，有悖于人性的本真。

相比之下，小說(shuō)情節(jié)顯然更為真實(shí)合理。小說(shuō)中，少平在接受了潤(rùn)葉的30元錢(qián)、50斤糧票后，心懷無(wú)比感激之情?！八舸舻亓⒃诤诎抵?，把手伸進(jìn)自己的衣袋，緊緊地捏住了那個(gè)小紙包。他鼻子一酸，眼睛頓時(shí)被淚水模糊了……”[3]24之后，按粗細(xì)糧比例買(mǎi)了20斤白面，30斤玉米面。再用剩余的錢(qián)給老祖母買(mǎi)了止痛片和眼藥水。并“把這些糧食從糧站上背到學(xué)校，換了三十斤‘亞洲’票和五斤‘歐洲’票。另外的十五斤白面他舍不得吃，準(zhǔn)備明天帶回家去，讓老祖母和兩個(gè)小外甥吃?！劣谀俏褰铩畾W洲’票，他是留著等哥哥來(lái)一起吃的。哥哥來(lái)城里，總不能頓頓飯都在潤(rùn)葉姐那里吃；要是親愛(ài)的哥哥來(lái)學(xué)校吃飯，他不能讓他也在中學(xué)的飯場(chǎng)上讓別人冷眼相看……”[3]25

這是多么符合人性本真的描述。在這樸實(shí)的敘述中，我們可以強(qiáng)烈地感受到人間真情、親情的偉大及人性之美。少平對(duì)潤(rùn)葉發(fā)自內(nèi)心的感激之情、對(duì)奶奶濃濃的孝心、對(duì)小外甥深深的愛(ài)心、對(duì)少安濃厚的兄弟情以及他自己強(qiáng)列的自尊心一覽無(wú)余。這看似平淡的敘述使得少平的形象生動(dòng)、鮮活、豐滿，缺少了這樣的敘述，人物就顯得蒼白、單薄。

其次，有悖常理的人物行為令人費(fèi)解。影視藝術(shù)與文學(xué)作品一樣，都是通過(guò)生動(dòng)獨(dú)特的藝術(shù)形象來(lái)展現(xiàn)生活和世界。因此，人物是其核心與靈魂，一個(gè)充滿現(xiàn)實(shí)力量并具備藝術(shù)魅力的人物形象往往能成就作品的深度和魅力，反之亦然。孫少平作為作品主人公之一，其性格是豐富多樣的。自強(qiáng)自立、不甘平庸，心胸寬闊、有情有義。小說(shuō)中，少平與金波真摯的友情凸顯出其對(duì)情義的珍重。金波因顧養(yǎng)民奪走了少平的女友，要替少平教訓(xùn)顧養(yǎng)民，而少平則因擔(dān)心遭學(xué)校開(kāi)除極力勸阻金波“不敢闖這亂子！”。好友間各自為對(duì)方著想的真情可見(jiàn)一斑。為了不牽連孫少平，金波在少平不知道的情況下教訓(xùn)了顧養(yǎng)民。少平得知后，又急又慌，埋怨金波不該這樣，原因是怕學(xué)校開(kāi)除金波。顯然這急與慌是為金波的命運(yùn)而生，但也不過(guò)分指責(zé)金波，心想“如果顧養(yǎng)民告到學(xué)校，學(xué)校開(kāi)始查這事的時(shí)候，他就站出來(lái)說(shuō)是他讓金波打顧養(yǎng)民的。決不能讓學(xué)校處理金波！金波是為他的，他一定要為金波承擔(dān)罪責(zé)！”[3]152少平與金波之間的真摯友誼因此而彰顯，不僅金波那種仗義、敢作敢為的男子漢形象躍然紙上。同樣，少平看重情誼，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷焚|(zhì)也凸顯出來(lái)，讓我們體會(huì)到了人情之真、人性之美。而電視劇中，因金波角色的缺失，這一情節(jié)被移植到了田潤(rùn)生身上，這本身似乎也無(wú)可挑剔。令人匪夷所思的是，田潤(rùn)生教訓(xùn)了顧養(yǎng)民，少平得知后，非但不領(lǐng)情，還近乎絕情地對(duì)田潤(rùn)生一通怒吼，繼而主動(dòng)親近顧養(yǎng)民。這樣一來(lái)，孫少平的行為就令人費(fèi)解，不僅顯得不近人情，之后少平與田潤(rùn)生關(guān)系的發(fā)展也顯得不合情理。因?yàn)?，我們知道，倘若一個(gè)人對(duì)真心幫自己的人如此絕情，定會(huì)影響兩人之后關(guān)系的發(fā)展，這是人之常情。

可以說(shuō)，電視劇《平凡的世界》對(duì)原著不合理的改編隨處可見(jiàn)。譬如，潤(rùn)葉不顧及母親的苦苦哀求滿村收喜糖的情節(jié)、與秀蓮搶婚的情節(jié)；李向前在田福軍家非禮潤(rùn)葉的情節(jié)；孫少安在石圪節(jié)公社主導(dǎo)省委副書(shū)記石鐘招待會(huì)等情節(jié)改編荒唐而不合情理，是嚴(yán)重的失真。

二、重要人物的缺失致使本真的人性成為空洞的能指

電視劇改編中對(duì)原著人物、情節(jié)的刪節(jié)是必要的，但刪節(jié)應(yīng)以不影響原著人物形象塑造、主題思想表現(xiàn)為旨?xì)w。否則，觀眾難以接受。在路遙小說(shuō)《平凡的世界》中，金波及其家人并非是與主人公毫無(wú)瓜葛的可有可無(wú)之人，對(duì)于主人公少平、少安一家來(lái)說(shuō)，金波及其家人至關(guān)重要。因?yàn)椋鸩ㄊ巧倨揭簧凶顬橛H密的朋友，是他不計(jì)得失、真誠(chéng)無(wú)私地幫助著少平。在他身上充分體現(xiàn)了人性之真善美。少平家窮，經(jīng)常吃不飽飯，金波就從家里帶飯給他，經(jīng)常把自己的白面票硬塞給少平。當(dāng)少平要去黃原參加詩(shī)歌朗誦比賽時(shí)，金波提前為他準(zhǔn)備好白面饃并送他上路。當(dāng)少平“失戀”后，金波冒著被學(xué)校開(kāi)除的危險(xiǎn)替少平出氣揍了顧養(yǎng)民。小說(shuō)借少平之口道出了金波的重要性，對(duì)于少平來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有比金波更可愛(ài)的人了！他會(huì)忠誠(chéng)而精明地為朋友著想，總是在最關(guān)鍵的時(shí)候，給他最周到的幫助?！盵3]210如此重要的人物在劇中的缺失，不僅小說(shuō)中的人間真情無(wú)從體會(huì)，而且劇作情節(jié)發(fā)展中人物之間的關(guān)系也無(wú)法得到合理解釋，人性的真實(shí)性無(wú)所依托，成為空洞的能指。

因?yàn)榻鸩胰说娜笔?，使得孫少安結(jié)婚所用的錢(qián)，不是從金俊海家所借，而是由和孫少安一家人原本沒(méi)有多少交集的黃原縣革委會(huì)副主任田福軍所饋贈(zèng)。且不說(shuō)一個(gè)縣革委會(huì)副主任整日忙于工作，會(huì)不會(huì)專程給一個(gè)與自己沒(méi)有多少交集的農(nóng)民送來(lái)結(jié)婚所用的錢(qián)？?jī)H就田福軍“就憑咱兩家人的關(guān)系，好的跟一家人似的，互相幫個(gè)忙有啥不行?！钡目谔?hào)式的語(yǔ)言，不但不能讓人感動(dòng)，反而會(huì)讓人覺(jué)得虛假而矯情。因?yàn)檎媲榻^不是刻意的表白，不是“讓我們熱愛(ài)生活”之類的口號(hào)式吶喊，得是“哥哥你走西口，小妹妹淚長(zhǎng)流，手拉著個(gè)哥哥的手，送哥到大門(mén)口”的自然流露。顯然，因?yàn)榻鸩胰说娜笔Ф驳貙⑹录浦玫娇h革委會(huì)副主任田福軍身上，牽強(qiáng)的人物關(guān)系通過(guò)虛假而矯情的人物語(yǔ)言凸顯出來(lái)，使得人性的本真失去了有效依托，成為空洞的能指。

事實(shí)上，小說(shuō)中少安結(jié)婚所用之錢(qián)是從金波家所借。借錢(qián)的情節(jié)凸顯出孫家與金家深厚的交情，再現(xiàn)了黃土高原底層百姓生活的艱辛與這艱辛生活中溫暖的人情。也許正是這樣的溫情才給了在這塊荒涼而貧瘠黃土地上生活的人們以心靈慰藉。孫玉厚因少安結(jié)婚缺錢(qián)，打算向金俊海開(kāi)口借錢(qián)，可不料沒(méi)等自己開(kāi)口，金俊海夫婦主動(dòng)提及此事，金俊海夫妻倆的體貼入微，讓孫玉厚感動(dòng)得眼圈都紅了。金波媽安慰道，“這有個(gè)什么哩！你們一家人一年為我們出多少力氣呢！俊海在門(mén)外，沒(méi)有你們一家人幫扶，山里分下一把柴草我都拿不回來(lái)……”，顯然，金俊海夫婦主動(dòng)借錢(qián)給孫家是因?yàn)閷O家在體力上經(jīng)常幫他們，前后故事情節(jié)發(fā)展合情合理。金俊海也安慰他，“玉厚哥，你就不要難為情！你看得多少錢(qián)？三百元夠不夠？”“用不了那么多！”孫玉厚說(shuō)，“約摸二百來(lái)塊就差不多了……”俊海馬上對(duì)愛(ài)人說(shuō)：“你去給玉厚哥拿二百塊錢(qián)來(lái)?！苯鸩ㄋ麐尠彦X(qián)拿過(guò)來(lái)，遞到孫玉厚手上，說(shuō)：“你再點(diǎn)一點(diǎn)?！薄斑@還用點(diǎn)！”孫玉厚把這卷錢(qián)裝進(jìn)自己的衣袋里。[3]258-259這樣的情節(jié)對(duì)于人物形象的塑造及人物間關(guān)系的合理性解釋都是必不可少的。孫玉厚與金俊海夫婦間簡(jiǎn)單質(zhì)樸的日常生活對(duì)話，使得孫家人生活的艱辛、孫家與金家的交情及他們互相信任、懂得感恩之心一覽無(wú)余，金波與少平間真摯的友情也得到了合理的解釋。倘若缺少了這樣的人物，硬是要將故事情節(jié)移植到別的人物身上，人物關(guān)系就顯得突兀而不合情理，同時(shí)也使黃土高原上真摯的人情、人性之美無(wú)所依托。

三、大量失真的細(xì)節(jié)有悖于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神

細(xì)節(jié)是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的血肉，是使作品情節(jié)生動(dòng)，人物鮮活的有效手段。一部藝術(shù)作品如果沒(méi)有細(xì)節(jié)，就會(huì)流于平淡，人物形象塑造如果缺少細(xì)節(jié)，就會(huì)流于呆板。因此，偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們都十分重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性。如果一部現(xiàn)實(shí)主義的作品細(xì)節(jié)失真的話，就可以說(shuō)從根本上違反了現(xiàn)實(shí)主義客觀真實(shí)性原則，從而也就違背了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神，整部作品的真實(shí)性就會(huì)令人生疑。正因?yàn)槿绱耍鞲袼共虐选凹?xì)節(jié)的真實(shí)”看成是現(xiàn)實(shí)主義的必然要求和重要組成部分。法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克針也曾對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)指出，“小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫不足取了?！盵4]電視劇《平凡的世界》作為一部改編自原著的藝術(shù)作品，改編過(guò)程中過(guò)多失真的細(xì)節(jié)嚴(yán)重?fù)p害了其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)價(jià)值。

(一)數(shù)理邏輯推理細(xì)節(jié)失真

電視劇中，孫少平為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想追求，離開(kāi)雙水村來(lái)到黃原縣陽(yáng)溝村曹書(shū)記家打工。說(shuō)好每天工錢(qián)1.5元，后因表舅的緣故少平不得不離開(kāi)曹家，前后共計(jì)一個(gè)月，按30天計(jì)算，孫少平所得工資應(yīng)是45元，除去先前買(mǎi)衣服向曹書(shū)記妻子預(yù)借的20元，曹家應(yīng)該付給少平的是25元工錢(qián)。即使曹家人喜歡少平，要按每天2元計(jì)算，除去少平預(yù)借的20元，最后應(yīng)付給少平的是40元工錢(qián)，而不是劇中的60元。雖然，這個(gè)60元的數(shù)目與原著相同，但原著中孫少平在曹家干了50天，一天1.5元，共計(jì)75元，除去先前借的10元，應(yīng)得65元，因感激曹書(shū)記夫妻，硬是給了5元的幫工錢(qián)，最終拿了60元工錢(qián)。顯然，數(shù)理邏輯推理偏差體現(xiàn)出的是藝術(shù)改編中的浮躁與不嚴(yán)謹(jǐn)。

(二)有悖于時(shí)代生活常識(shí)的細(xì)節(jié)失真

劇中，田福軍專程送給孫少安結(jié)婚用的一百元錢(qián)是裝在信封中的，那裝在信封中的一百元錢(qián)，少安并未拿出，只望一眼就知是一百元。這是違背時(shí)代生活常識(shí)的失真細(xì)節(jié)?！镀椒驳氖澜纭匪龉适掳l(fā)生在20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)時(shí)人民幣最大面值為十元，無(wú)論是裝在信封里還是拿在手里的一百元是要經(jīng)過(guò)清點(diǎn)才可以知之多少，而非一眼可見(jiàn)。因此，原著中孫玉厚向金俊海借二百元錢(qián)時(shí)，其妻才會(huì)讓孫玉厚點(diǎn)一點(diǎn)，這樣的細(xì)節(jié)并非多余。不僅如此，時(shí)代生活常識(shí)的缺失導(dǎo)致了道具使用的失真。電視劇拍攝道具的真實(shí)性是凸顯藝術(shù)真實(shí)性的重要手段。道具使用的失真也會(huì)有損藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。劇中孫少平所吃的“黑非洲”(黑饃饃)，原本應(yīng)是由紅高粱面、黑糜子面等粗糧面加糠制作而成的顏色呈紅褐色的粗糧食品，因其顏色與麥子面制成的白面饃饃及玉米面制成的黃饃饃相比顏色偏黑而得名。所謂的“黑非洲”其實(shí)應(yīng)是紅褐色的，并非是完全呈現(xiàn)黑色的食品。顯然電視劇拍攝者們似乎未能回到故事發(fā)生的歷史年代，望文生義，導(dǎo)致有悖時(shí)代的失真細(xì)節(jié)。

(三)背景性畫(huà)面的失真

背景畫(huà)面是影視藝術(shù)尤為考究的因素之一，尤其是反映特定歷史年代的影視作品，背景畫(huà)面不僅要能展現(xiàn)出歷史的滄桑感，同時(shí)還要符合特定歷史時(shí)期的歷史事實(shí)，否則，會(huì)給人以不真實(shí)之感。事實(shí)上，在觀看影視藝術(shù)作品時(shí)，每一位觀眾都有欣賞特定時(shí)代人們真實(shí)生活的潛在欲望。因此，背景性細(xì)節(jié)通常也是觀眾欣賞的聚焦點(diǎn)所在。盡管電視劇《平凡的世界》也通過(guò)人物的服飾、居住壞境等來(lái)展示時(shí)代的歷史感，但這方面顯然還是有疏忽的。在貧窮落后的雙水村，潤(rùn)葉和父親爭(zhēng)吵一番后，走出家門(mén)去收喜糖，村外一列長(zhǎng)長(zhǎng)的現(xiàn)代化的火車(chē)呼嘯而過(guò)。讓人大吃一驚，20世紀(jì)70年代的雙水村居然有火車(chē)通過(guò)？《平凡的世界》展現(xiàn)的是20世紀(jì)七八十年代中期陜北黃土高原(黃原)普通百姓的日常生活。那個(gè)年代，未走出大山的陜北人是難睹火車(chē)真面目的。據(jù)載，1992年8月1日，陜北首條鐵路西安至延安鐵路才正式通車(chē)。這顯然是無(wú)視歷史事實(shí)的失真。同樣，田曉霞與孫少平在原西縣火車(chē)道上的嬉戲大概也不符合歷史事實(shí)，這樣的背景性畫(huà)面的失真很難讓觀眾體驗(yàn)到歷史真實(shí)感。

(四)人物語(yǔ)言的失真

藝術(shù)形象的魅力往往來(lái)自人物恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言。不符合物人物身份的語(yǔ)言，不僅損害著人物形象，也有悖于藝術(shù)真實(shí)。電視劇《平凡的世界》中出現(xiàn)了多處人物語(yǔ)言與人物身份不相符合的情形。譬如，潤(rùn)葉母親指教潤(rùn)葉時(shí)說(shuō)“大半夜的出去找少安，你讓人看見(jiàn)，說(shuō)你的閑話不算，那還得說(shuō)少安的閑話嘞。”這哪像是潤(rùn)葉母親說(shuō)的話，似乎更像是少安母親說(shuō)的話，語(yǔ)言中留露出的是怕別人說(shuō)少安的閑話而不是說(shuō)自己女子的閑話，顯得不合情理。同樣，賀耀宗的諸多語(yǔ)言與其作為秀蓮父親的身份極不相符。譬如，在少安來(lái)相親時(shí)，作為父親的賀耀宗竟然當(dāng)著準(zhǔn)女婿少安的面，要少安說(shuō)說(shuō)自己的女子賀秀蓮好在哪里；在少安與秀蓮的婚禮上，作為秀蓮的父親竟然對(duì)少安講，我把秀蓮交給你，“想打想罵隨你的便?！边@諸多失真的人物語(yǔ)言嚴(yán)重?fù)p害著人物形象的真實(shí)性。雖然劇中秀蓮父親、潤(rùn)葉母親不能算作主要人物，但作為以塑造人物形象為主的電視敘事藝術(shù)，無(wú)論是主要人物還是次要人物其語(yǔ)言大概要以符合人物身份、符合情理為妥，失真的語(yǔ)言無(wú)疑是會(huì)損害作品的藝術(shù)價(jià)值。

四、民俗文化的失真削弱了作品的地域特色

民俗文化是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化，也是地域文化的重要組成部分，包括居住、服飾、飲食、歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嫁娶、各種禁忌等。一旦形成，就會(huì)成為規(guī)范人們行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，在社會(huì)生活中世代傳承。中國(guó)自古有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”之說(shuō)。倘若不了解一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，就沒(méi)法走進(jìn)這個(gè)地方的文化。雖然電視劇《平凡的世界》刻意讓演員講述陜北方言來(lái)凸顯陜北地域文化特色。但因改編中對(duì)地域民俗文化的隔膜與誤讀使得劇中出現(xiàn)了諸多不符合民俗文化的敗筆，為熟悉陜北民俗文化的人所詬病。

(一)陜北方言詞匯運(yùn)用失真

電視劇是要在生活的自然形態(tài)中展現(xiàn)人物性格，因此，人物語(yǔ)言應(yīng)保持生活中的原生態(tài)，人物對(duì)白應(yīng)以口語(yǔ)化和生活化為特色。電視劇《平凡的世界》為了凸顯陜北地域特色在人物語(yǔ)言上刻意使用了大量陜北方言詞匯，這無(wú)疑是合理的。但其中依然有許多地方因方言詞匯使用不當(dāng)而有損于劇作藝術(shù)價(jià)值。譬如，當(dāng)二流子王滿銀因賣(mài)老鼠藥被勞教后，孫家人哭哭啼啼，少平奶奶因不知情問(wèn)詢，蘭香告訴奶奶，是姐夫王滿銀因?yàn)橘u(mài)耗子藥被抓勞教。小說(shuō)中口語(yǔ)化的方言詞匯“老鼠”被置換成了文縐縐的“耗子”。這樣的置換不但不符合陜北地域民俗文化，同時(shí)也不符合電視劇人物語(yǔ)言口語(yǔ)化的要求。陜北人稱耗子為老鼠，缺少文化知識(shí)的老一代陜北人恐怕真的不知道耗子為何物，對(duì)其說(shuō)耗子藥，是無(wú)論如何不可能聽(tīng)懂的。同樣，孫玉厚被要求在王滿銀的批斗會(huì)上講話而不愿講時(shí)，想用開(kāi)水燙傷自己的嘴巴因暖壺不保溫而未能成功，于是，讓蘭花把“舀子”拿來(lái)，想直接從鍋中舀開(kāi)水燙?！耙ㄗ印薄ⅰ吧鬃印?、“瓢子”在普通話詞匯中都可以查找到，陜北人對(duì)用來(lái)舀水的器具的稱呼非“瓢子”即“勺子”，絕對(duì)不會(huì)使用“舀子”這樣的詞匯，“舀子”一詞恐怕也未必是普通話中廣為人知的詞匯。

(二)日常生活習(xí)俗的失真

在陜北農(nóng)村，雖沒(méi)有明文規(guī)定，但也有些不成文的家規(guī)家法，譬如，同輩之間年齡小的不能對(duì)比自己年齡大的人直呼其名。劇中，孫少平、孫少安面對(duì)自己的姐夫不叫姐夫而直呼其名，這在陜北習(xí)俗中是不被允許的。陜北人雖生性豪放，但禮儀規(guī)矩極為嚴(yán)格，尤其是直系親屬之間，哪怕姐姐找了一個(gè)比弟弟年齡還小的丈夫，弟弟還得管他叫姐夫，而不能直呼其名。與此相似，民俗中有“比你大，比你小，嫁得你哥得叫嫂?！钡恼f(shuō)法，倘若違反這樣的習(xí)俗被看做是的一種沒(méi)有教養(yǎng)的野蠻行為，為人們斥責(zé)。同樣，劇中，王滿銀管自己的岳父(丈人)孫玉厚叫爸，同樣不符合陜北習(xí)俗。在陜北農(nóng)村習(xí)俗中，女婿把自己的岳父(丈人)稱叔，岳母(丈母)稱嬸。一般根據(jù)岳父在家中的排行而稱呼，如岳父在家族男性中排行老大，就叫大叔，相應(yīng)地稱岳母為大嬸，排行老二，就叫二叔、二嬸。時(shí)至今日，多數(shù)陜北人依然遵從此習(xí)俗，雖有個(gè)別時(shí)尚青年改變了稱謂，但在20世紀(jì)70年代斷然不會(huì)有此情形。

此外，劇中賀耀宗一家人以醋代茶招待初來(lái)乍到的孫少安的待客習(xí)俗是對(duì)山西柳林地域民俗文化的嚴(yán)重誤讀。據(jù)《山西民俗》與《柳林縣志》等資料記載，山西雖然以醋聞名，但醋是作為調(diào)味品而非飲品，民間也并未有以醋待客的習(xí)俗。

(三)婚俗文化的失真

婚俗文化是民俗文化中瑰麗多彩、最富有地域特色的民俗文化現(xiàn)象。陜北婚俗包孕著陜北黃土高原特有的文化氣氛和陜北人的心態(tài)結(jié)構(gòu)，是陜北人延綿不息的生命力的張揚(yáng)，作為一部反映陜北黃土高原文化的影視作品，其中的民俗風(fēng)情，不僅是對(duì)陜北民生狀態(tài)的影像書(shū)寫(xiě)，也是對(duì)陜北民俗文化的影像記錄與傳播，有著深刻的文化意義。而電視劇《平凡的世界》中陜北婚俗的失真無(wú)疑是對(duì)陜北民俗文化的歪曲與誤傳。如劇中孫少安單身獨(dú)往賀耀宗家去相親，顯然是不符合20世紀(jì)七八十年代陜北婚俗。陜北地區(qū)與山西柳林臨近，婚俗禁忌頗為相似。相親需有媒人引薦才是正規(guī)合理的，沒(méi)有媒人引薦的相親通常會(huì)是招人議論的。雙方的家人，尤其是女方家人會(huì)感到很丟人、很沒(méi)面子。直至今天，陜北的婚俗中依然保留了這種成分，哪怕是自由戀愛(ài)，在儀式上，還是會(huì)找一個(gè)媒人來(lái)，這樣才符合禮制。事實(shí)上，小說(shuō)中，孫少安是由他二爸孫玉亭的丈人(岳父)領(lǐng)著去賀家相親。這樣的改編顯然不符合原著中的陜北婚俗。此外，少安婚禮中院子里裸露著的石磨乃陜北婚俗之大忌。在陜北婚俗禁忌中，新郎、新娘結(jié)婚日忌見(jiàn)石碾(青龍)、石磨(白虎)，如在必經(jīng)之處，則用紅布遮蓋嚴(yán)實(shí)，以免沖喜。這樣有悖于民俗文化的情節(jié)改編自然是不可取的。

總之，現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)作品，自然需要以扎實(shí)可信的細(xì)節(jié)創(chuàng)造逼真的現(xiàn)實(shí)感，展示特定歷史時(shí)代人物生活的畫(huà)卷及其命運(yùn)的變遷，凸顯歷史的滄桑感，時(shí)代的生活感。正如法國(guó)導(dǎo)演阿倍爾·岡斯所說(shuō)：“構(gòu)成影片的不是畫(huà)面，而是畫(huà)面的靈魂?！盵5]同樣，構(gòu)成電視劇的恐怕也不僅僅是圖像，而是圖像所傳達(dá)的靈魂——作品的藝術(shù)價(jià)值。倘若喪失了藝術(shù)價(jià)值，電視劇似乎僅僅是人物的圖像而已。很顯然，在娛樂(lè)成風(fēng)、情趣至上的當(dāng)下，電視劇《平凡的世界》對(duì)原著改編中大量失真的細(xì)節(jié)在極大損害其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也折射出當(dāng)下電視劇改編、拍攝中普遍存在的浮躁、失真現(xiàn)象。為了增強(qiáng)好看性，改編中融入大量娛樂(lè)化、情趣化的現(xiàn)代性元素，從而忽略了原著所蘊(yùn)含的生活文化底蘊(yùn)，使改編從主題情節(jié)、人物形象到藝術(shù)風(fēng)格均偏離了原著的藝術(shù)精神。

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[責(zé)任編輯王俊虎]

作者簡(jiǎn)介：李惠(1976—)，男，陜西榆林人，延安大學(xué)文學(xué)院講師。

收稿日期：2015-10-09

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9975(2015)06-0075-05