武術(shù)教學(xué)對(duì)高校聾生身心健康的發(fā)展研究

胡楠

（中州大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450044）

特殊教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，“十五”期間國(guó)家已將努力擴(kuò)大殘疾人接受高等教育作為特殊教育與改革的發(fā)展重點(diǎn)，《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》明確提出了“‘加強(qiáng)殘疾人事業(yè)，幫助殘疾人康復(fù)、求學(xué)和就業(yè)，創(chuàng)造殘疾人平等參與社會(huì)生活的條件”等任務(wù)。完善特殊教育體系、提高特殊教育教育質(zhì)量、滿足殘疾人接受教育的需求、幫助殘疾人學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的能力，已經(jīng)成為教育工作這面臨的任務(wù)。在殘疾人中，聾人約占34%對(duì)聾人的教育是對(duì)殘疾人教育的重要組成部分?！懊@人”是指聽(tīng)覺(jué)損失程度在70分貝或70分貝以上，即使用助聽(tīng)手段，也不能理解言語(yǔ)的人。聾人的聽(tīng)覺(jué)障礙直接影響了言語(yǔ)的形成和發(fā)展，言語(yǔ)的障礙又影響了感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展和對(duì)外部世界的感知。聾人由于生理上的缺陷和缺少言語(yǔ)的交流更易產(chǎn)生自卑、孤僻、畏縮、偏執(zhí)和自我中心等等心理行為；由于聾人的生理缺陷和心理障礙，如果在教育教學(xué)中缺少正確、有效的引導(dǎo)和干預(yù)，那么在他們走上社會(huì)后將在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境方面遇到極大的困難，繼而遭遇更多地艱辛和失敗，同時(shí)也將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。目前關(guān)于聾人的體育教學(xué)研究很少，沒(méi)有專門(mén)針對(duì)聾人武術(shù)教學(xué)進(jìn)行研究的。在我國(guó)高等特殊教育領(lǐng)域中，有關(guān)武術(shù)教學(xué)和聾生身心素質(zhì)培養(yǎng)的研究尚少，高等院校的聾生生理、心理培養(yǎng)尚缺乏可供借鑒的操作方法，極大地影響了高校特殊教育的發(fā)展和進(jìn)步。如何提高聾人的綜合素質(zhì)，特別是聾人的生理發(fā)育，思想品德教育是擺在教育工作者面前的新的重要課題。

武術(shù)，是中華文化的瑰寶，它有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時(shí)期，同時(shí)武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。練習(xí)武術(shù)可以強(qiáng)健身體，提高身體反應(yīng)速度、提高力量、耐力和靈活性；最主要的還可以鍛煉聾人學(xué)生的的意志力、自信心和自我保護(hù)的能力。隨著聾人受教育水平的提高，高等院校有必要根據(jù)聾人生理、心理特點(diǎn)，根據(jù)體育教育和心理發(fā)展規(guī)律，通過(guò)武術(shù)教學(xué)對(duì)聾生進(jìn)行干預(yù)教育，使他們?cè)谖磥?lái)的生活中具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和承受能力。

本研究根據(jù)武術(shù)以及體育相關(guān)學(xué)科的有關(guān)理論和研究成果，采用適宜聾生學(xué)習(xí)的武術(shù)項(xiàng)目及課程，通過(guò)武德教育和武術(shù)動(dòng)作練習(xí)，有目標(biāo)、分階段地對(duì)聾生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以期獲得培養(yǎng)聾人大學(xué)生良好品質(zhì)和健康體魄的有效方法。

聾生在聾啞學(xué)校學(xué)習(xí)期間，聾啞學(xué)校為了聾生的安全起見(jiàn)，多采用封閉式管理，聾生交往范圍很小，往往只局限于聾生之間，這樣容易使聾生的交往能力得不到發(fā)展，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)此以往，造成聾生交往心理障礙，失去與人交往能力，對(duì)社會(huì)有好奇心而無(wú)熱情。為了讓聾生適應(yīng)社會(huì)，同歸主流。因此，在高校體育教育中我們采用了聾生與普通生同班教學(xué)的方式，擴(kuò)大聾生的生活圈子，增加他們的交往機(jī)會(huì)，讓聾生走出孤獨(dú)、走出自卑，增強(qiáng)生活的信心，改善自我，提高心理健康水平。聾生與普通大學(xué)生的身高、體重、胸圍三項(xiàng)指標(biāo)無(wú)顯著差異，說(shuō)明身體主要形態(tài)特征與普通大學(xué)生相同；簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)、判斷移動(dòng)反應(yīng)時(shí)兩項(xiàng)指標(biāo)測(cè)試結(jié)果顯示聾生與普通大學(xué)生也無(wú)顯著性差異，說(shuō)明在簡(jiǎn)單視覺(jué)反應(yīng)能力和對(duì)光信號(hào)的判斷、快速移動(dòng)反應(yīng)能力方面與普通大學(xué)生沒(méi)有差距，這與聾生的生理特點(diǎn)基本相符。與此同時(shí)，他們?cè)隗w育活動(dòng)中參與意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)興趣濃厚，聾生這種精神面貌和對(duì)體育活動(dòng)的喜愛(ài)、參與可能是使他們保持較好速度、跳躍素質(zhì)的原因。

武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。武德是中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中華武術(shù)精神，聾生在學(xué)習(xí)武術(shù)的前應(yīng)該先學(xué)習(xí)武德精神，通過(guò)學(xué)習(xí)武德精神培養(yǎng)聾生堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，從小處來(lái)說(shuō)有利于他們?cè)趯?lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地，從大處講有利于中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于強(qiáng)國(guó)之林。

高校對(duì)聾生的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)聾生生內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，包括聾生的智力、品質(zhì)和意志等；二就是對(duì)聾生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，即要使其有一個(gè)強(qiáng)健的體魄；三是對(duì)其心理健康適應(yīng)社會(huì)，與人溝通能力的培養(yǎng)。

練習(xí)武術(shù)能提高身體素質(zhì)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，使人的身心都得到全面鍛煉。實(shí)踐證明，對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能和健體強(qiáng)身十分有益。練武術(shù)對(duì)青壯年而言，不止是健身功能，還是一種極好的休息方式，須知道勞動(dòng)工作之余，周身疲乏，可以耍下武術(shù)，不僅可以舒筋活絡(luò)，通和血脈，解乏去困，更可以從精神上降壓解慮。武術(shù)始終讓個(gè)體的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合當(dāng)中，并適當(dāng)加以外在的壓力進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練，達(dá)到與常人不一般的體質(zhì)特征。如有力、強(qiáng)健、有毅力等。練習(xí)武術(shù)的核心就是強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性，陶冶情操，講武德。武術(shù)在各種非常時(shí)期，對(duì)自保和他保有著很強(qiáng)的威力。聾生由于語(yǔ)言溝通方面的障礙，有過(guò)一些身心受到威脅的事件發(fā)生，通過(guò)練習(xí)武術(shù)以智慧和力量的組合，可以完成特殊的情況下的防身任務(wù)，不僅可以有效治服壞人壞事的發(fā)生發(fā)展，還可以保全自己不受侵害。

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