中國(guó)古代小說解讀

白文勇

【摘 要】悠悠歲月，一曲長(zhǎng)歌，在華夏文明綿長(zhǎng)的歷史中，孕育出的文化成果璀璨奪目，文學(xué)作為華夏文明的重要組成部分，成就頗豐。我國(guó)的古典文學(xué)在經(jīng)歷了詩(shī)詞歌賦的繁榮后，終于迎來了古典小說的創(chuàng)作高峰，在這一時(shí)期，被后世傳頌的經(jīng)典不計(jì)其數(shù)，四大名著就誕生于此時(shí)。《金瓶梅》作為世情小說的代表，其地位之高，可以與四大名著相比肩，其與四大名著中的《西游記》和《紅樓夢(mèng)》并稱為“三大奇書”。就《金瓶梅》的價(jià)值而言，其不僅僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，在歷史風(fēng)貌的研究中，也具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】古代小說;《金瓶梅》;批評(píng);傾向

明代，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展，在南方社會(huì)，雇員和雇主這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽。隨著資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。過去的文學(xué)作品寫政治、寫抱負(fù)、寫家國(guó)理想，但是此時(shí)的文學(xué)作品，關(guān)注點(diǎn)開始發(fā)生變化，世俗人情在作品里的表現(xiàn)明顯增多。這些文學(xué)作品寫世俗生活，將筆觸從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向被世人所詬病的“下流”，通過這樣的方式來諷刺、戲謔社會(huì)的世態(tài)炎涼、人情的冷暖單薄，《金瓶梅》就是其中最為優(yōu)秀的一篇。《金品梅》作為世情小說的代表，其在人情描寫上、人物刻畫上、社會(huì)評(píng)判上，都有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從感性角度的人情化批評(píng)

（一）對(duì)人情的批評(píng)

《金瓶梅》作為世情小說的代表，人情自然是整部小說要表現(xiàn)的重點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制觀念，決定了我國(guó)以家庭為重的人情觀念，這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中依然能得到完整的體現(xiàn)。但是在西方資本主義時(shí)代，赤裸裸的金錢關(guān)系已經(jīng)超乎了血緣親情的概念，利益成為了決定人情的關(guān)鍵。在《金瓶梅》成書的年代，正是我國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)的階段，金錢關(guān)系成為了左右人情的重要關(guān)系之一。盡管自古至今，唯利是圖的例子比比皆是，家庭成員因?yàn)槔娑茨砍沙鹨彩菙?shù)見不鮮。但是在古代社會(huì)，家庭禮法被金錢關(guān)系所左右卻沒有出現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代里。在《金瓶梅》成書的年代，資本主義的出現(xiàn)使得人情被利益所取代，社會(huì)間充斥的是金錢的味道，而非人情味。

《金瓶梅》成書于人情味淡薄的大環(huán)境，所以在書中，作者也將人物的活動(dòng)放在了充滿利益關(guān)系的大環(huán)境中。作者如此做的目的顯而易見，就是想通過這種利益間的關(guān)系來諷刺、控訴忽視人情的資本社會(huì)。家庭觀念的模糊、血緣親情的破裂，使得人際間的交往失去了單純、失去了快樂。在整部書中，幾乎看不到一個(gè)真正快樂的人，潘金蓮、春梅和李瓶?jī)?，為了恩寵互相猜忌，花子虛被西門慶算計(jì)，西門慶縱情酒色，最終身死。這些人的關(guān)系都被利益勾在了一起，最終也因?yàn)槔娴南Ф?chǎng)。

（二）對(duì)社會(huì)的批評(píng)

人情冷暖造成的世態(tài)炎涼，使得作者心寒。俗話說“衙門口，向南開，有理沒錢別進(jìn)來”，在《金瓶梅》這部書中，這句俗語被表現(xiàn)得淋漓盡致。西門慶因?yàn)橐玫脚私鹕彾团私鹕徍现\害死武大郎，最終也只是花了點(diǎn)錢就將此事大事化小，小事化了。另外在書中的社會(huì)，官官相護(hù)的局面也是被作者著重描寫。由于社會(huì)治安被官府牢牢掌控，而官員之間又互相勾結(jié)，所以武松為自己大哥申冤的過程困難重重。面對(duì)這樣的社會(huì)，作者用細(xì)膩的筆觸進(jìn)行無情的控訴，控告社會(huì)的黑暗，控告官場(chǎng)的黑暗，基于此，作者用自己手中的筆對(duì)金瓶梅中的社會(huì)進(jìn)行無情的批判，對(duì)自身所處的現(xiàn)世社會(huì)，進(jìn)行最有利的控訴。

二、從理性角度的倫理性批評(píng)

（一）對(duì)享樂觀念的批判

大河孕育的農(nóng)耕文明造就了中國(guó)人安土重遷、勤勞質(zhì)樸的性格，也正是這種性格，使得國(guó)人在生活上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。但是在《金瓶梅》里不一樣，《金瓶梅》中的世界，紛繁復(fù)雜，處處充滿著聲色。西門慶的府邸中，夜夜笙歌，西門慶與他的眾位姬妾也是沉湎聲色而不能自拔。就西門慶而言，他是有錢人家的花花公子，他可以任意揮霍、恣意浪費(fèi)，每天尋花問柳，縱情享受，這種糜爛的生活方式使得他最終墮入地獄。潘金蓮原本是個(gè)苦命人，但是一有享樂機(jī)會(huì)便要牢牢抓住，初次機(jī)會(huì)的失利使得她到了武大郎身邊，后來抓住西門慶這個(gè)機(jī)會(huì)便步入了享樂的殿堂，在西門慶的府邸，她縱情享樂，背著西門慶和別人偷情。整部書中對(duì)于情色的描寫，都是享樂主義的體現(xiàn)。

就《金瓶梅》的內(nèi)容看，其中有很大程度的色情描寫，但是除卻這些成分，無論是西門慶，還是府中下人，抑或是與西門慶有往來的人，無時(shí)無刻地不在“找樂子”，從這些人的行為表現(xiàn)來看，整個(gè)書就是一部享樂畫面的集錦，這種行為和思想觀念與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化理念格格不入。作者通過這種享樂畫面的描寫，深挖其人物骨子深處的享樂思想，目的就是對(duì)其進(jìn)行很辣的鞭撻，也可以說，作者對(duì)于《金瓶梅》享樂觀念的批評(píng)，是深入骨髓的評(píng)價(jià)。

（二）對(duì)媚俗化傾向的批判

明清之際，由于資本的大量聚集，人們的思想也開始發(fā)生變化。一些文人將眼光從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向世俗，開始注視世情生活，這也是在這個(gè)階段世情小說得到大發(fā)展的重大原因。隨著文人們關(guān)注視角的轉(zhuǎn)變，文學(xué)作品的風(fēng)格也發(fā)生了翻天覆地的變化。艷詞、艷曲層出不窮，描寫“下流”之處的小說也蔚然成風(fēng)。

文人的媚俗化傾向?qū)е挛膶W(xué)作品過于俗化，而文人間的風(fēng)氣在不經(jīng)意間影響到了社會(huì)風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)的審美和關(guān)注點(diǎn)開始由陽春白雪往下里巴人轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)充斥著大俗，甚至“下流”的氣息。明末秦淮河岸秦歌楚館林立，靡靡之音泛濫與文人的媚俗有著分不開的關(guān)系。

基于此，作者在《金瓶梅》中予以深刻的揭露。西門慶府中的男眷女眷，仿效主子作風(fēng)，通奸偷情已是家常便飯。潘金蓮和龐春梅作為西門慶的妾，算是西門府的半個(gè)主子，但是她們身為仆人，與男仆偷情卻是毫無禁忌。整個(gè)西門府上下，充斥著糜爛的氣息，這與媚俗化傾向嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)氣融為一體。作者在《金瓶梅》中將這種風(fēng)氣予以暴露，將社會(huì)的媚俗化傾向予以揭示，其真正目的就是要將這股社會(huì)的不正之風(fēng)加以糾正，就是要將社會(huì)媚俗化的傾向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)束語

文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，文學(xué)作品就是時(shí)代的反映。《金瓶梅》的成功不是偶然，而是一種必然，因?yàn)椤督鹌棵贰匪从车恼且粋€(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、人情關(guān)系的梳理，都是時(shí)代進(jìn)步必須要做的重要事項(xiàng)，而作者通過《金瓶梅》所批判內(nèi)容，正是我們今天社會(huì)所需要重新自省的方面。《金瓶梅》是一面鏡子，透過它，我們可以看到歷史的風(fēng)貌，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。

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