淺析斯威夫特作品中的“烏托邦”思想

王瑞琳

【摘 要】在英國文學(xué)發(fā)展的歷史上，受益于啟蒙運動，航海游記體科幻小說無異是“烏托邦”一個難以超越的高峰。烏托邦文學(xué)中逃避充滿痛苦的現(xiàn)實生活，和向往完美的生存狀態(tài)已經(jīng)內(nèi)化到人類的生存經(jīng)驗之中。在《格列佛游記》里，探險和奇異的幻想體現(xiàn)著作者喬納森·斯威夫特其超越時代的清醒，和對于空想烏托邦主義的多面的獨到見解。

【關(guān)鍵詞】英國文學(xué);烏托邦;斯威夫特;《格列佛游記》

中圖分類號：I106

喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift， 1667～1745）作為英國文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，在其代表作《格列佛游記》（Gullivers Travels， 1726）中，幽默辛辣的諷刺手法和獨樹一幟的敘事風(fēng)格豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使難以置信的事件成為現(xiàn)實。故事以社會的真實生活為基礎(chǔ)，而現(xiàn)實的矛盾在幻想世界中則表現(xiàn)得更為集中突出。然而，僅僅諷刺現(xiàn)實是不夠的，基于反思和憂慮，關(guān)心社會發(fā)展的人們必然傾向于設(shè)計一個完美的理想國。

一、英國文學(xué)中的“烏托邦”傳統(tǒng)

十四世紀初，跟隨著意大利文藝復(fù)興的腳步，在英國，社會學(xué)家們開創(chuàng)了對自然科學(xué)的研究，主張實驗和直接的觀察。隨后，十七、十八世紀風(fēng)靡歐洲大陸的啟蒙運動將英國文學(xué)帶到了一個新的高度，游記、科幻體小說層出不窮。羅杰·培根（1214-1294）倡導(dǎo)以科學(xué)取代習(xí)俗，以理性取代迷信，以進步取代蒙昧，“要有勇氣運用你自己的理性”，其最具影響的作品《新大西島》提出了科學(xué)協(xié)作這一嶄新的概念。啟蒙運動的倡導(dǎo)者一方面癡迷于科學(xué)對于社會發(fā)展立竿見影的效果，一方面還認為科學(xué)可以促進德行教化。而《新亞特蘭蒂斯》雖然未完成，提出的科學(xué)研究新方法對后世意義深遠，他也被冠上科學(xué)方法之父的美名。

“烏托邦”（Utopia）的概念首次由托馬斯·莫爾提出?！盀跬邪?，一切歸全民所有，因此只要公倉裝滿糧食，就決無人懷疑任何私人會感到什么缺乏。原因是，這兒對物資分配十分慷慨。這兒看不到窮人和乞丐。每人一無所有，而又每人富裕。”這一描述設(shè)計了理想國的經(jīng)濟生活，廢除私有制并以社會主義替代，財富的平均分配避免了社會的不平等。

“烏托邦”文學(xué)思想之所以深邃，體現(xiàn)在對于所生活時代主流思想的叛逆和對未來社會發(fā)展的前瞻性。以培根的《新大西島》為例，在當(dāng)時被認為是超自然和幻想的科幻小說情節(jié)，多數(shù)在如今得到了實現(xiàn)。

“烏托邦人在本國鏟除了野心和派系以及其他一切罪惡的根源。因此他們沒有因內(nèi)爭而引起糾紛的危險，而內(nèi)爭曾是毀滅了許多城市的穩(wěn)固繁榮的唯一原因。只要一國內(nèi)部融洽一致，并有健全的制度，那末，鄰國的統(tǒng)治者就無從使這樣的國家發(fā)生動搖，盡管這些統(tǒng)治者心懷覬覦，常來擾亂，然而總是被擊退。”政治上，“烏托邦”實現(xiàn)了民主的最高形式，也切斷了一切自私自利和野心的可能?？偠灾?，撇開現(xiàn)實，盡情地描寫和闡述想象中的伊甸園。

二、《格列佛游記》

斯威夫特在這兩點恰恰與培根乃至一切啟蒙倡導(dǎo)者截然相對。其最有名的作品《格列佛游記》里，勒皮它島上的科學(xué)家和統(tǒng)治者們終日癡迷于抽象科學(xué)，罔顧人世的習(xí)俗與生活，他們拙于行動，凡事都需傭人的指引。對話要傭人提醒，妻子當(dāng)面與人偷情，滑稽可笑而不通人情。這樣的人物刻畫象征了作者對于這樣一群缺乏常識和德性的科學(xué)家的蔑視。在知識與德性的問題上，斯威夫特是培根的一個反題，他尤其對科學(xué)家的政治統(tǒng)治心存警惕，他認為在科學(xué)與政治兩門學(xué)問之間存在天然的界限，用科學(xué)來指引政治必將導(dǎo)致政治的失序，倡導(dǎo)古典主義中審慎與節(jié)制的回歸。勒皮它島上的亂象影射的是把政治奠基于科學(xué)而不是公民與統(tǒng)治者的德性之上的危險后果。此為作者對于當(dāng)時英國皇家協(xié)會的反諷。斯威夫特采用烏托邦幻想小說的形式，看似是一部充滿樂趣，充滿奇異幻想的游記，實質(zhì)卻是用蔑視、輕松的口吻來表現(xiàn)作者無可奈何的心理和情緒。通過主人公格列佛航海旅行的故事， 通過反諷與正述，刻畫出自己期望的理想國度，對18世紀英國社會進行了全面辛辣的諷刺。

“烏托邦”文學(xué)脫離不了比較的敘述手法?！陡窳蟹鹩斡洝分行∪藝吧涞氖钱?dāng)時英國和歐洲大陸腐敗、瑣碎的政壇風(fēng)景，那里的人民鼠目寸光、貪婪自私，其德行正好和他們的身體尺寸成比例。與之相反，大人國里的人民則是民風(fēng)淳樸、安逸自足的巨人，他們高尚、正直，一如斯威夫特所仰慕的古希臘城邦的古代公民。第四部慧駰國游記中，斯威夫特直接表達了對于人性的失望，理想中的高道德標準只能在馬群中體現(xiàn)，而人類，被稱作野狐，是粗俗不堪和自私自利的化身。大人國和慧駰國為作者對于理想社會的正述。

小說不但抨擊了社會現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關(guān)于“錢”的那段議論就是如此。作者編造出叫做“耶胡”的畜生代表人類，對人性中卑鄙與丑惡進行了夸張的展示和辛辣諷刺。格列佛來到?jīng)]有金錢，沒有軍隊警察的慧骃國，向他的馬主人解釋說：“我們那里的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關(guān)系。并由此對人性產(chǎn)生了疑問。最終，厭棄世俗，決心不與他人同流合污的主人公回到祖國后最終選擇與豢養(yǎng)的馬相伴度過余生而逃避同類。文中對于慧骃的描寫“真誠不說謊，厭惡一切陰暗的事物，如戰(zhàn)爭等”表達了作者對于社會生活中真善美的追求，然而絕對的無私和善良并不存在于真實世界中，斯威夫特在小說中對于理想之地的設(shè)計，特別是對于人性善惡的觀點常被認為具有局限性。

三、理想的破滅和雙面“烏托邦”

從英國啟蒙運動的經(jīng)驗來看，小說可以是推動政治進步的手段。可是《格列佛游記》引起的社會反響發(fā)生在斯威夫特逝世之后。文學(xué)作品對于公眾的影響通常是有滯后性的?！盀跬邪睢眹仍谏矸萆系膶α⑿裕好篮脢^進，但荒謬虛妄造成了其無法成真的現(xiàn)實?！癠topia”是一個理想的社會——而這樣理想的好地方是不存在的?！胺礊跬邪睢毙≌f討論的即是理想無法實現(xiàn)甚至使生活變得更壞的可能。發(fā)達的科技加上井井有條的社會是否是人類所追尋的天堂？

將希望寄托在空想上是不現(xiàn)實的。斯威夫特通過用格列佛幻想破滅的方式向讀者表達自己對“烏托邦”理想的悲觀態(tài)度，書中的后半部分充滿了悲觀和消極的色彩，身處困苦工業(yè)時代的格列佛將希望寄托于一個自己構(gòu)想的美輪美奐的純凈世界，在這個世界中人們生活富足，擁有良好的道德準則，然而這種理想中的純凈社會始終無法在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)，最終這種幻想在世風(fēng)日下的社會風(fēng)氣中破滅?！胺垂髁x的道德理想主義和審美烏托邦，在一個現(xiàn)代性已經(jīng)成為主流的社會，它作為對于主流社會的批判才有意義，它本身不能替代工具理性與世俗主義在現(xiàn)代社會的作用，不能替代現(xiàn)代性的主流地位而直接成為社會建構(gòu)的尺度。它的批判性是以其邊緣性為前提的。這一點在一個工具性與世俗化尚未成為主流或帶有強烈的前現(xiàn)代色彩的國家尤其如此。”《格列佛游記》將現(xiàn)實與虛構(gòu)緊密地聯(lián)系起來，文中描述的各個國家非常切合當(dāng)時的英國社會，斯威夫特利用這種表現(xiàn)手法來抨擊黑暗現(xiàn)實，揭露社會弊端，引起讀者對當(dāng)前社會問題的深思。

斯威夫特吸收了喬叟、馬洛里、培根的“烏托邦”思想，對已存在的理論提出了自己獨特的反抗和思考，對于英國文學(xué)界和思想界后期的發(fā)展有著深遠的影響。

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