淺析釉上五彩刀馬人物裝飾的發(fā)展歷程

陳凌

【摘 要】中國(guó)陶瓷紋飾大都以描繪優(yōu)美并具有吉祥意味的事物和人物為主，總體藝術(shù)風(fēng)格上以溫和陰柔為主，因而“刀馬人”題材的出現(xiàn)給人以耳目一新、精神振奮的感覺(jué)，在元明清時(shí)期深受人們的喜愛(ài)。本文從當(dāng)時(shí)的歷史背景著手淺析釉上五彩刀馬人物裝飾的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】釉上五彩;刀馬人物裝飾;發(fā)展歷程

“刀馬人”是景德鎮(zhèn)瓷器人物紋飾中別具一格的一個(gè)類型，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和古代軍人、武士為主，多取材于戲曲小說(shuō)故事，人物形象生動(dòng)、場(chǎng)景氣勢(shì)宏大，充滿陽(yáng)剛之氣?！暗恶R人”圖興起于元末、復(fù)興在明末、盛極于康熙，有其獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)展的軌跡和規(guī)律。

晚明時(shí)期是明政府內(nèi)憂外患、朝綱混亂、風(fēng)雨飄搖的動(dòng)亂年代，各地農(nóng)民紛紛揭竿而起，北方邊境遭到清朝不斷入侵，在此時(shí)代背景下，倡導(dǎo)武功、提倡武力的陶瓷“刀馬人”圖的出現(xiàn)便成為非常自然的事情了。當(dāng)時(shí)整個(gè)江南地區(qū)基本上沒(méi)有受到影響，商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)甚至達(dá)到前所未有的速度發(fā)展。由于時(shí)局的岌岌可危，雖然江南士人階層生活依然閑適，但是悲觀的末世情緒在江南士商階層中普遍蔓延，迫切需要得到精神慰藉，對(duì)朝政極度不滿的憤懣士人則充滿了要求明廷加強(qiáng)軍事，清除外患的強(qiáng)烈愿望。因此，充滿陽(yáng)剛之氣的“刀馬人”圖的興起正好滿足了江南文商階層的精神需求。許多“刀馬人”圖繪制在辦公桌陳設(shè)的瓷筆筒上，也就是成為了江南文人的一種精神寄托。

明末時(shí)繼承了“刀馬人”的主題，無(wú)論是在義軍控制下還是在清軍控制下，這個(gè)尚武的主題仍然普遍受到歡迎?？滴跄觊g，吳三桂起兵反叛軍，叛軍與清軍在景德鎮(zhèn)周邊展開(kāi)大血戰(zhàn)，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)全面停產(chǎn)。進(jìn)入清康熙時(shí)期，平定了三藩之亂、準(zhǔn)噶爾叛亂，穩(wěn)定東北邊疆等，終于迎來(lái)了太平盛世。這些經(jīng)歷都讓康熙認(rèn)識(shí)到通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)邊疆、給社會(huì)安定帶來(lái)的積極作用。因此康熙帝時(shí)刻勸勉自己要不忘吸取明王朝滅亡的教訓(xùn)，倡導(dǎo)尚武騎射的同時(shí)，還十分注重以“不忘江山來(lái)之不易，不可好務(wù)享樂(lè)太平”的訓(xùn)導(dǎo)來(lái)告誡子孫時(shí)刻要有居安思危的思想準(zhǔn)備。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)也在進(jìn)入清康熙中期時(shí)，迎來(lái)了其發(fā)展的黃金時(shí)代，“刀馬人”圖也因此極大流行起來(lái)，有顯著的歌頌軍功、頌揚(yáng)太平、歌頌賢臣良將之意。

另外，康熙帝為了維護(hù)政權(quán)的長(zhǎng)治久安，十分注重學(xué)習(xí)和采納漢文化，以儒學(xué)為治世經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、以禮化民。在其任位期間，還親臨孔廟拜祭，對(duì)孔子的后裔大施恩寵，在感情上，對(duì)漢族士大夫進(jìn)行籠絡(luò)。并拜謁關(guān)羽家鄉(xiāng)的關(guān)帝廟，御書(shū)“義炳乾坤”匾額，倡導(dǎo)忠義。因而，像《三國(guó)演義》《水滸傳》《岳飛傳》《楊家將》等故事既是普通百姓耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，更重要的是，這些故事中體現(xiàn)和宣揚(yáng)的“仁義禮忠”思想契合了統(tǒng)治者的治國(guó)思想。

總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)入明代時(shí)，“刀馬人”圖迅速衰退，在整個(gè)明代早中期，已經(jīng)再難見(jiàn)到令人為之一振的優(yōu)秀“刀馬人”作品了。但在晚明時(shí)期，“刀馬人”圖又重新興起，并且發(fā)展速度很快，達(dá)到相當(dāng)流行的程度。“刀馬人”作品繪制精細(xì)，絕大多數(shù)的出自大型手工作坊畫(huà)。明末時(shí)期景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了顯著的資本主義萌芽，瓷業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，出現(xiàn)了大型工場(chǎng)。宋應(yīng)星所著的《天工開(kāi)物》中就指出“共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二道，方克成器?！币虼耍谶^(guò)去，由于明末大型車間可以進(jìn)行程序化、大規(guī)模生產(chǎn)的作品，使得晚明“刀馬人”圖的產(chǎn)量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了元代。過(guò)去，由于人們對(duì)明末瓷器認(rèn)識(shí)不足，很多明末“刀馬人”作品曾被誤斷為清早期作品，而現(xiàn)在人們通過(guò)對(duì)“轉(zhuǎn)變期”瓷器的深入研究，已經(jīng)分離出大量屬于明末的“刀馬人”精品。

明末“刀馬人”圖除了青花作品外，也有五彩作品流傳，和元代一樣，大都取材于當(dāng)時(shí)流行的戲曲小說(shuō)故事。

明末五彩“刀馬人”圖是元代所未有的產(chǎn)品，其色彩豐富而沉著。明末五彩“刀馬人”圖，使用釉上黑料勾勒輪廓線條，較青花產(chǎn)品更加精細(xì)，并且填以釉上紅、綠、黃、紫等各種色彩，人物刻畫(huà)逼真寫(xiě)實(shí)，五彩繽紛，賞心悅目。

進(jìn)入清代以后，景德鎮(zhèn)瓷上“刀馬人”圖進(jìn)入了繁盛時(shí)期。清順治時(shí)，延續(xù)了明末瓷上“刀馬人”圖技法，進(jìn)入清康熙時(shí)期后，更是達(dá)到了前所未有的興盛。清康熙瓷上“刀馬人”圖仍主要分為青花和五彩兩類，大多取材于在市民階層中廣為流傳的各類戲曲小說(shuō)，最為常見(jiàn)的為《三國(guó)演義》《水滸傳》，當(dāng)然還包括很多當(dāng)時(shí)流行的其他戰(zhàn)爭(zhēng)題材戲曲小說(shuō)，如《岳飛傳》《楊家將》等。清康熙以后，從清中期直至清末，“刀馬人”圖在整個(gè)清代始終保持興盛發(fā)展，成為清代最有特色的裝飾題材之一。不過(guò)，清中后期的“刀馬人”圖遠(yuǎn)較康熙時(shí)期遜色。

清代“刀馬人”圖不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)廣為歡迎， 西方人非常喜歡“刀馬人”這種瓷器，原因有兩點(diǎn)：一、題材的認(rèn)知。16世紀(jì)到17世紀(jì)，整個(gè)歐洲也處在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是騎馬打仗。過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)都比較原始，騎馬打仗的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)延續(xù)了上千年，當(dāng)時(shí)的歐洲人跟我們一樣，也有這樣一段歷史，所以很容易理解，容易溝通。二、工藝的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)瓷器繪畫(huà)受徽派版畫(huà)的影響，畫(huà)得非常精致。雖畫(huà)面只畫(huà)幾個(gè)人，但場(chǎng)面非常宏大，筆法瀟灑生動(dòng)，令人嘆為觀止?；谶@兩點(diǎn)原因，西方人非常重視這類瓷器。目前已知的重要的康熙“刀馬人”瓷器，國(guó)外特別多，國(guó)內(nèi)反而很少。因?yàn)樵诮话俣嗄陙?lái)，它不停地流向西方。

刀馬人物裝飾題材興起于元末時(shí)期，直到明末時(shí)才得到復(fù)興。清早期繼承了明末釉上五彩瓷畫(huà)的傳統(tǒng)，并在康熙時(shí)期達(dá)到了空前絕后的發(fā)展，具有深刻的思想內(nèi)涵，在藝術(shù)上達(dá)到了巔峰。在如今的和平年代，當(dāng)我們?cè)偃ベp析歷代充滿陽(yáng)剛氣息的傳統(tǒng)釉上五彩刀馬人物裝飾瓷畫(huà)時(shí)，依然會(huì)被其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力所感動(dòng)。