談草原文化與社會主義核心價值觀

摘 要

文化的發(fā)展需要正確的價值觀導向，社會主義核心價值觀的提出給多元的中國文化發(fā)展指明了方向。深入研究草原文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關聯(lián)，不僅能夠為培育和踐行社會主義核心價觀提供理論指導，而且對保護和發(fā)展草原文化有一定的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】草原文化；社會主義核心價值觀；分析

黨的十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。習近平總書記在《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》等講話中，多次對社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系進行了一系列深刻闡述。那我們深入研究草原文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在關聯(lián)，這不僅利于培育和踐行社會主義核心價值觀而且有利于保護、繼承和弘揚草原文化。

1 草原文化是社會主義核心價值觀的主要文化源泉，并對培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)造了良好的文化氛圍

1.1 草原文化是社會主義核心價值觀的主要文化根源

華夏，就是漢族的先民。而華夏族是由包括黃帝族、炎帝族、夏族、商族、周族和戎、狄、蠻、夷等等共同融合而成的。因此中華文明是多元文化的融合這一點無可非議。長江文化、黃河文化和草原文化同為中華文明的主要源泉。但是很多人一提草原文化便與野蠻、落后聯(lián)想起來。其實我們翻翻歷史資料，很容易就會了解到草原文化在中華文明發(fā)展過程中所起的重要作用。例如公元前四七六年，歷史上已是戰(zhàn)國時期。經(jīng)過春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭，這時基本只剩下我們所謂的戰(zhàn)國七雄，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在這七國的種種較量角逐中，趙國的強盛是很明顯的。這其實和草原民族有著密切關系。原來的趙國并不強大，自從趙武靈王實行“胡服騎射”，帶領將士改穿北方戎狄族的服裝（這樣便于騎馬打仗），學習戎狄族的箭術和作戰(zhàn)本領，迅速增強了趙國的軍事力量。使得趙國很快成長為能和秦國抗衡的一大強國。因此我們以史為鑒，在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中深入研究草原文化，并展現(xiàn)其獨特的精神內(nèi)涵，以此提高人們對草原文化的正確認識，最終推動包括草原文化在內(nèi)的多元中國文化發(fā)展，并擴大核心價值觀的影響力。

1.2 草原文化給積極培育和踐行社會主義價值觀的創(chuàng)造了良好的文化氛圍

以開拓進取的精神和和睦友善的價值取向， 以崇尚人、自然、社會的和諧統(tǒng)一的價值取向； 以崇信自由、重義的精神和誠實正直的價值取向；以樂觀豪邁的精神和崇拜英雄的價值取向為核心理念的草原文化，能夠給培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)造了良好的文化氛圍。例如在特殊的生活生產(chǎn)環(huán)境中草原民族形成了崇尚自由的文化理念。多?！睹晒艊贰分袑懙剑骸按朔N游牧民族因家畜之需食，常帶不斷遷徙。一旦其地牧草已罄，即卸其帳。其雜物器具以及最幼之兒童，載之畜背，往求新牧地。沒部落各有其標志，印于家畜毛上。各部落各有其地段，有界限之，在此段內(nèi)，隨季侯而遷徙?！?，草原民族必須按照一定的季節(jié)和一定的地區(qū)遷徙，無城郭之制，逐水草而居，這一游牧特點就使他們從根本上形成了與農(nóng)耕民族的差異，崇尚自由的生活理念。因此在崇尚自由的草原地區(qū)培育和踐行倡導自由的社會主義核心價值觀就像如魚得水，得到草原民族的認同，實現(xiàn)其實效性。因此富有優(yōu)秀傳統(tǒng)的草原文化對培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)造了良好的文化氛圍。

2 培育和踐行社會主義核心價值觀對草原文化的發(fā)展提供了政治保障和價值引導

2.1 培育和踐行社會主義核心價值觀對草原文化的保護和發(fā)展提供了政治保障

社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂、精髓。因此應該進一步加強對社會主義核心價值觀基于存在的文化土壤進行保護。但因我們文化意識薄弱，尤其北方草原文化隨著生態(tài)環(huán)境的惡化以及草原民族文化意識薄弱等主客觀諸多因素的影響下傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已呈現(xiàn)走向消亡的趨勢。例如以往生活在嚴酷自然環(huán)境的草原民族非常注重對兒童生產(chǎn)技能的培養(yǎng)和身體鍛煉?！督椕奢嬕份d：《蒙古人居常門前系馬并著鞍，凡牧畜等舉動必乘之，故無論老幼婦女皆習于馬，又能乘馭。小兒五六歲，則伴父兄至牧場，其往復皆由父兄之助而跨于馬背；十歲以后，概巧于乘馭，不著鞍之馬異能乘騎之。如斯，彼等不 生長于馬上，故其乘馭乃極巧妙，雖屬日數(shù)夜，竟不以為勞乏也》，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展蒙古人這種優(yōu)秀的教育方式逐漸消失，給家庭和社會帶來了巨大損失。然而社會主義核心價值觀的提出為建設多元一體的和諧文化提供了理論指導。培育和踐行社會主義核心價值觀最終將社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為自覺行動，既將讓人們要認真汲取各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，進一步繁榮、發(fā)展包括草原文化在內(nèi)的，少數(shù)民族文化事業(yè)。

2.2 培育和踐行社會主義核心價值觀對草原文化的健康發(fā)展指明了方向

毛澤東同志1956年《論十大關系》中指出：“每一個民族都有它的長處，不然他為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每一個民族也有它的短處”，草原民族文化也是不例外。那么草原文化中哪些是需要繼承和發(fā)揚得積極因素，哪些是需要拋棄的落后的消極因素，這些需要社會主義核心價值觀的正確引導。例如：因為自然環(huán)境寒冷等客觀原因很多草原民族好嗜酒。有些地區(qū)的嗜酒已嚴重影響到了人們的健康水平和人口增長，甚至有些家庭因男人嗜酒，對家庭不管不顧到了家庭破裂的地步。而且大人的喝酒，嚴重影響孩子身心健康，甚至能夠耽誤后代的健康和發(fā)育。因此我們以社會主義核心價值觀為指導，拋棄草原文化的缺點，使草原文化健康快速發(fā)展

參考文獻

[1]丁世良.中國地方志民俗資料匯編.華北卷[M].北京：北京圖書館出版社，1989.

作者簡介

呼都特（1980-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟人。碩士學位?，F(xiàn)為包頭輕工職業(yè)技術學院講師。研究方向為民族文化、民族理論。

作者單位

包頭輕工職業(yè)技術學院 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市 014030