小說中的權(quán)力與穩(wěn)定：社會(huì)符號(hào)學(xué)視野下的小說體裁研究

方小莉

摘要：文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)可以說是爭(zhēng)取意義的斗爭(zhēng)。代表不同利益的集團(tuán)均試圖生產(chǎn)出符合自己利益的意義并將其自然化，使之成為整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的常識(shí)。小說作為社會(huì)權(quán)力和穩(wěn)定性的表征，也成為了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者爭(zhēng)奪意義的場(chǎng)所。本文從社會(huì)符號(hào)學(xué)理論的視角切入，通過對(duì)小說的興起、小說的體裁特征、小說中權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)等方面的研究，探討小說對(duì)社會(huì)權(quán)力與穩(wěn)定性的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小說;權(quán)力與穩(wěn)定;解構(gòu)與建構(gòu);社會(huì)符號(hào)學(xué)

根據(jù)不同的社會(huì)屬性的界分，文學(xué)藝術(shù)被歸類為不同的體裁?！绑w裁作為一個(gè)符號(hào)學(xué)范疇對(duì)社會(huì)變化以及社會(huì)斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的作用進(jìn)行編碼?？梢哉f，每一種體裁，都對(duì)社會(huì)參與者之中存在的‘特定關(guān)系進(jìn)行了編碼?！雹傥膶W(xué)藝術(shù)中不同的體裁都以它的文類方式，生產(chǎn)出統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，同時(shí)也在某種程度上改造著統(tǒng)治階級(jí)的話語。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)或是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它必然與權(quán)力生產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。伊格爾頓指出意識(shí)形態(tài)內(nèi)部的差異和斗爭(zhēng)，主張“意識(shí)形態(tài)保證了統(tǒng)治權(quán)力的再生產(chǎn)，但其內(nèi)部的分歧也在分解著統(tǒng)治權(quán)力”②。那么作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)也一方面生產(chǎn)出統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，同時(shí)文學(xué)藝術(shù)中存在的各種差異和斗爭(zhēng)，從某種程度上又分解這一統(tǒng)治權(quán)力。新歷史主義的代表人物道利莫爾主張顛覆性雖然可能被統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力含納，但是文化中“從屬的、邊緣的不同成分也可以挪用、改造統(tǒng)治話語”③。

文學(xué)藝術(shù)在生產(chǎn)意義的過程中，生產(chǎn)出了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)力，并將代表統(tǒng)治階級(jí)利益的意義合法化為整個(gè)社會(huì)文化中的正項(xiàng)，獲得了為社會(huì)的中項(xiàng)代言的權(quán)力。與統(tǒng)治階級(jí)利益相對(duì)的意義則被正項(xiàng)與中項(xiàng)邊緣化為被標(biāo)出的異項(xiàng)。在意義的生產(chǎn)過程中，正項(xiàng)由于獲得代表大部分人價(jià)值取向的中項(xiàng)支持，因此成為了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而異項(xiàng)則被標(biāo)出，其代表的價(jià)值取向則被整個(gè)社會(huì)邊緣化。然而由于正項(xiàng)、中項(xiàng)、異項(xiàng)的相互依存性，異項(xiàng)也不能完全被消滅，否則整個(gè)社會(huì)的平衡將會(huì)被打破，因此文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部存在各種沖突和斗爭(zhēng)，異項(xiàng)也以自己的方式挪用并改造統(tǒng)治話語。文學(xué)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物也體現(xiàn)了社會(huì)的權(quán)力與穩(wěn)定性。本文從社會(huì)符號(hào)學(xué)理論的視角切入，通過對(duì)小說的興起、小說的體裁特征、小說中權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)等方面的研究，探討小說對(duì)社會(huì)權(quán)力與穩(wěn)定性的再現(xiàn)。

一小說的興起

小說這種體裁的興起正是社會(huì)變化及社會(huì)各種力量之間斗爭(zhēng)的結(jié)果，它被認(rèn)為是資本主義發(fā)展與中產(chǎn)階級(jí)力量壯大的結(jié)果。小說從誕生之日就代表著中產(chǎn)階級(jí)的審美趣味。隨著中產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，小說在19世紀(jì)成為了資本主義社會(huì)的主導(dǎo)審美價(jià)值觀。

18世紀(jì)讀者的變化是小說興起和發(fā)展非常重要的原因。許多18世紀(jì)的觀察家認(rèn)為“這個(gè)時(shí)期是一個(gè)公眾閱讀興趣異常突出而且不斷增長的時(shí)代”④。當(dāng)時(shí)的公用圖書館迅速成功可以佐證人們對(duì)閱讀的渴望。當(dāng)然，需要注意的是，閱讀大眾卻并非是指全民，而僅是指那些具備閱讀能力而又有經(jīng)濟(jì)能力的民眾?，F(xiàn)有的研究則表明，18世紀(jì)讀者大眾增多的主要原因是中產(chǎn)階級(jí)的變化。

對(duì)于下層勞動(dòng)人民來說，他們既無讀寫能力，也無力負(fù)擔(dān)小說昂貴的費(fèi)用。同時(shí)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)也認(rèn)為，“階級(jí)差別是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，業(yè)余消遣只適合于有閑階級(jí)，因此反對(duì)把勞動(dòng)人民從他們的繁重工作中解脫出來?！雹菀虼讼聦与A級(jí)無法構(gòu)成小說的閱讀大眾。對(duì)于貴族階層來說，小說區(qū)別于許多業(yè)已確立的、高雅的文學(xué)形式，因此難登高雅之堂。所以小說誕生之時(shí)，并非是一種大眾化的文學(xué)形式，它更多的是符合中產(chǎn)階級(jí)的閱讀興趣和經(jīng)濟(jì)能力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)分工的專門化使新興的資產(chǎn)階級(jí)的閑暇時(shí)間增多。個(gè)人主義孕育而生，社會(huì)開始關(guān)注個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感知和價(jià)值。這些使小說這種關(guān)注普通人日常生活的文學(xué)體裁成為可能。小說代表中產(chǎn)階級(jí)的審美價(jià)值，所關(guān)注的重點(diǎn)也是中產(chǎn)階級(jí)的興趣所在。中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大使讀者大眾的重心發(fā)生了變化，從而削弱了“那些飽讀詩書、時(shí)間充裕、可以對(duì)古典和現(xiàn)代的文學(xué)保持一種職業(yè)性或半職業(yè)性興趣的讀者的相對(duì)重要性”⑥。這樣一來，小說的傳播范圍越來越廣，而小說所代表的中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀也不斷得到書寫與傳播?？梢娦≌f作為一種新興的文學(xué)體裁，它的誕生與發(fā)展，反映了社會(huì)權(quán)力的變化以及社會(huì)各種力量之間的斗爭(zhēng)。

這種斗爭(zhēng)不僅是一種文化斗爭(zhēng)，也是一種政治權(quán)力斗爭(zhēng)?；蛘吒_地說，是通過文化斗爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的建立。從符號(hào)學(xué)角度講：“符號(hào)意義必然是一種交往關(guān)系”。⑦文化中的一切都可被看作一種交際形式，人與人之間的交際必然涉及到符號(hào)意義的交換和爭(zhēng)奪。在文化場(chǎng)域中，各階級(jí)在交流中生產(chǎn)各自的意義，因此可以說文化中的交流既是意義的交流也是不同意義之間的斗爭(zhēng)。那么文化領(lǐng)域中聲音權(quán)力的斗爭(zhēng)是“爭(zhēng)取意義的斗爭(zhēng)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中，主導(dǎo)階級(jí)企圖將服務(wù)于自身利益的意義‘自然化，使其變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的‘常識(shí);而從屬階級(jí)則利用各種辦法，在不同程度上抵制這一過程，并且努力使意義服務(wù)于他們自身的利益”⑧。這種爭(zhēng)取意義的權(quán)力斗爭(zhēng)在文學(xué)中則表現(xiàn)為主流文化采用自己的文學(xué)形式和言說方式生產(chǎn)出符合自己利益的意義，使其成為被整個(gè)社會(huì)認(rèn)可的文化、體裁，從而實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)政治意義;而那些被壓抑而寂然無聲的亞文化群體也采用其相應(yīng)的特殊形式試圖在主導(dǎo)話語內(nèi)部生產(chǎn)出自己的意義，從而與主流文化形成一種權(quán)力協(xié)商，以爭(zhēng)取最大化地表征自己的意義。由于“文化符號(hào)學(xué)的主要問題是意義的生成問題”⑨，本文接下來主要從文化符號(hào)學(xué)的視角來探討小說這種典型體裁中意義的生成和權(quán)力斗爭(zhēng)。

二權(quán)威的解構(gòu)：作為反權(quán)威聲音的小說

從小說作為一種體裁來看，與其它體裁相比，“小說是局外人，它與其它文類和‘詩學(xué)（傳統(tǒng)文學(xué)理論）特有的規(guī)則相對(duì)立。”⑩與詩歌、戲劇這些傳統(tǒng)的文學(xué)形式相比，小說作為一種新興的文類，從誕生之日開始，就缺乏嚴(yán)格的規(guī)則，沒有詩歌的“韻”的要求，也沒有戲劇“三一律”的標(biāo)準(zhǔn)……由于缺乏嚴(yán)格的規(guī)則，小說一直以來也難于定義。小說的創(chuàng)作由于缺乏嚴(yán)格的規(guī)范，因此也使得該文類跳出了文學(xué)精英的標(biāo)準(zhǔn)。雖然最初不容于少數(shù)的精英文化，但卻迎合了新興的中產(chǎn)階級(jí)的閱讀興趣，從而得到迅速發(fā)展?？梢?，小說作為一種文類本身就是對(duì)傳統(tǒng)的反叛，是作為反對(duì)聲音而存在的。它與詩歌、戲劇這些嚴(yán)格遵守文類規(guī)范的文學(xué)相異，它完全不遵守所謂的現(xiàn)有規(guī)則，它的存在本身就顯示了不同規(guī)則的沖突，不同價(jià)值的對(duì)抗?！爱?dāng)批評(píng)家將其各種規(guī)則加以法規(guī)化時(shí)，小說家卻通過滑稽模仿，或是創(chuàng)作新的形式而與這一‘小說規(guī)范作對(duì)。”