論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀及教育對策

張婷 陳明 林冬冬

摘 要：網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)帶來了社會工作效率和生活質(zhì)量的提升，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管的復(fù)雜性也頻繁地導(dǎo)致信息傳遞的失真和差異化，對青年大學(xué)生群體的意識形態(tài)和價值觀念產(chǎn)生較為明顯的誤導(dǎo)。以大學(xué)生的信仰建設(shè)作為研究對象，從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和該青年群體信仰變化的現(xiàn)狀出發(fā)，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的雙面效應(yīng)，得出大學(xué)生信仰危機與網(wǎng)絡(luò)對信仰的推動作用相伴發(fā)生且呈現(xiàn)日益擴大化的趨勢。通過對信仰引導(dǎo)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、情感疏導(dǎo)和法制完善等四個方面提出改進(jìn)建議，以期為強化社會主義建設(shè)人才培養(yǎng)質(zhì)量、推動高校思想政治教育工作和促進(jìn)大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)提供積極的指引。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;大學(xué)生;信仰塑造;信仰危機

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）27-0186-02

信仰作為人類思想與行動緊密結(jié)合的思想紐帶，是人生觀、價值觀和世界觀有機融合的集中體現(xiàn)，并成為推動個體、組織或階層實現(xiàn)精細(xì)化選擇和堅定性遵從的精神動力與基本保證。改革開放三十多年來的社會發(fā)展成果是突出的，社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和社會體制的轉(zhuǎn)型升級催生了信仰的多元化發(fā)展，也為社會主義信仰做出了有力的論證，但同時存在于過渡時期的個人功利主義和大數(shù)據(jù)時代信息傳播的散亂性也越來越導(dǎo)致更為嚴(yán)重的信仰危機，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)知識接納和信息傳播龐大載體的大學(xué)生群體，這種新媒體帶來的影響顯得尤為明顯。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)運營環(huán)境已無疑成為研究大學(xué)生信仰變化狀態(tài)的最為重要的影響因素之一，如何做好新型網(wǎng)絡(luò)背景下的大學(xué)生信仰引領(lǐng)工作將是高校思政教育的重點。

一、當(dāng)前大學(xué)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀分析

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2014年12月，我國網(wǎng)民人數(shù)為6.49億，普及率達(dá)到47.9%，其中20—29歲之間的人數(shù)占比最高，約為31.5%，這個年齡段也正是大學(xué)生成長活躍階段。單從學(xué)歷結(jié)構(gòu)上看，大學(xué)生已逐漸成為我國互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的中堅力量，2014年我國大專學(xué)歷網(wǎng)民比重約為10.4%，較2013年上升了0.3個百分點，大學(xué)本科及以上學(xué)歷網(wǎng)民比重為11%，較上年增長了0.2個百分點。

從網(wǎng)頁開發(fā)情況來看，我國2014年有網(wǎng)頁數(shù)量1 899億個，較2013年的1 500億個增長了26.6%，是2007年的近22倍，是2010年的3倍;其中，靜態(tài)網(wǎng)頁有1 127億個，占到網(wǎng)頁總量的59.36%，動態(tài)網(wǎng)頁有772億個，占到40.64%。就網(wǎng)民主要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的使用率來看，及時通信達(dá)90.6%，搜索引擎達(dá)80.5%，網(wǎng)絡(luò)新聞達(dá)80%，網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)66.7%。20—29歲網(wǎng)民網(wǎng)上信息分享比例約為61.4%，網(wǎng)上參與評論比例也達(dá)到46.6%。隨著網(wǎng)絡(luò)的深化推廣，學(xué)歷程度與互聯(lián)網(wǎng)依賴比例之間的正相關(guān)關(guān)系越發(fā)明顯，2014年這種依賴比例在大專網(wǎng)民中達(dá)到60.2%，在大學(xué)本科及以上學(xué)歷網(wǎng)民中達(dá)到了63.9%。

網(wǎng)絡(luò)既是一種強化辦公效率和娛樂效果的工具，也是一種信息傳播的環(huán)境，具有傳播速度快、傳播范圍廣、傳播內(nèi)容豐富、傳播形式虛擬和傳播風(fēng)險難控等特點。大學(xué)網(wǎng)絡(luò)的普及帶來了學(xué)習(xí)方法和學(xué)術(shù)研究成果的及時共享，拓展了廣大學(xué)生的知識領(lǐng)域和學(xué)習(xí)興趣，其在帶來大量干擾性信息的同時也有效地提升了大學(xué)生對不良信息的辨識能力，時政熱點的迅速推送很大程度上強化了大學(xué)生群體的社會道德意識和愛國主義情懷，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步帶來的交流方式的便捷化增強了同學(xué)或朋友間的聯(lián)系和問題的解決效果。

二、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給大學(xué)生信仰塑造帶來的積極影響

1.網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為大學(xué)生信仰的建立與堅持搭建了更為公平、寬廣的平臺。網(wǎng)絡(luò)具有信息發(fā)布和獲取的平等性與及時性等特點，這種新媒體淡化了信息的傳播者和接受者身份地位的差別，克服了不同個體或群體間思想引導(dǎo)上的時滯性和隱蔽性。傳統(tǒng)的高等教育中，老師和學(xué)生、長輩和晚輩、信仰堅定者與其學(xué)習(xí)者之間面對面的交流方式會因為人與人之間的距離感、恐懼感、信任感等造成信仰教育效果和質(zhì)量的削弱，而網(wǎng)絡(luò)社交軟件的多元化和便捷性將使得信息的傳遞在身份地位、階級屬性、時間地域上的限制盡可能縮小，輕松、平等的溝通環(huán)境更容易帶來思想火花的碰撞和個人信仰體系的構(gòu)建。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已逐漸成為大學(xué)生信仰培養(yǎng)的一項重要工具。信仰的形成、發(fā)展甚至轉(zhuǎn)變是貫穿在人成長過程的始終的，大學(xué)之前受家庭環(huán)境和家庭成員的影響較大，是重要的發(fā)展時期，但真正形成穩(wěn)固下來并用于指導(dǎo)后期人生實踐的應(yīng)該還是青年時期。大學(xué)生作為知識的接納者和創(chuàng)造者，學(xué)習(xí)的狀態(tài)也更多地由過去的被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，對?jīng)典和新生事物積極探索的主觀能動性讓他們成為科學(xué)信仰最為集中的，也是極為關(guān)鍵的培養(yǎng)群體。基于此，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生信仰引領(lǐng)的教育中也在不斷地充當(dāng)著工具的角色，它能夠及時測評和匯總每位大學(xué)生當(dāng)前的信仰狀態(tài)，根據(jù)他們的個性特點和接受能力，通過網(wǎng)絡(luò)自身這種自由、平等、及時的方式對適合他們的信仰體系和元素進(jìn)行推廣，在推廣策略上達(dá)到了有針對性的創(chuàng)新。

三、新時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信仰面臨的主要問題

1.信息的自由流動推動了信仰的日益多元化，也導(dǎo)致大學(xué)生信仰確立的盲目性、隨意性和波動性。大學(xué)生當(dāng)前對信仰的選擇主要是道德信仰、國家（民族）信仰和政治信仰、法律信仰、生命崇拜等。對信仰的追求應(yīng)該要建立在充分的社會實踐和理論認(rèn)知比對的基礎(chǔ)之上，這就要求起思想引導(dǎo)作用的信息在數(shù)量和質(zhì)量上有所保證，而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性很容易造成缺乏扎實判斷能力的大學(xué)生在思想上的混亂，加劇其社會價值和人生價值目標(biāo)設(shè)立的模糊性和隨意性，信仰根基的不穩(wěn)直接影響到他們對信仰執(zhí)行的意志力。

2.科學(xué)的信仰體系遭受質(zhì)疑，信仰迷失加劇。當(dāng)前復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境和社會競爭壓力催生了以功利主義和享樂主義為標(biāo)志的極端個人主義腐朽思想，部分網(wǎng)絡(luò)媒體在商業(yè)利益刺激下對低俗事件的刻意炒作正在不斷弱化大學(xué)生的傳統(tǒng)價值觀念和人際間的誠信依賴關(guān)系，使大部分大學(xué)生對信仰產(chǎn)生了懷疑和不堅定。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的滲透直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對人生信仰的拋棄。各種適應(yīng)信息化發(fā)展而開發(fā)出來的硬件和軟件網(wǎng)絡(luò)載體成為大學(xué)生豐富其精神世界的替代品，擁有流暢運行主流應(yīng)用程序的較高配置的手機、電腦幾乎成為大學(xué)生群體的普遍性需求，也讓他們的課后閑余時間更多地沉溺在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，部分同學(xué)甚至無時無刻脫離不了手機網(wǎng)絡(luò)的存在。從一定程度上講，這種網(wǎng)絡(luò)生活的豐富正是當(dāng)前大學(xué)生精神世界空虛的誘因之一。網(wǎng)絡(luò)在帶來充滿偽裝色彩的思想交流虛擬空間擴張的同時，也正在進(jìn)一步削弱大學(xué)生的社會實踐能力和正常的人際交往水平，情感日漸冷漠。網(wǎng)絡(luò)上西方文化的滲透和本土糟粕文化的活躍進(jìn)一步模糊了校園和社會的界限，功利性信息占據(jù)思想決策的主導(dǎo)性地位，這將一方面帶來主流價值觀嚴(yán)重退化，另一方面部分無法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)型信仰模式，諸如個人主義、封建迷信、巫術(shù)占卜、宗教崇拜、權(quán)力和金錢崇拜等在某些學(xué)生群體里甚至出現(xiàn)流行化趨勢，信仰被異化的現(xiàn)象較為明顯，而這些非理性的意識形態(tài)嚴(yán)格意義上是對時代價值觀念的背離。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下強化大學(xué)生信仰引導(dǎo)工作的對策建議

1.高校、家庭和社會各界應(yīng)積極合作交流，構(gòu)建大學(xué)生信仰教育內(nèi)容的規(guī)范化體系。大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，將中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化作為信仰教育的思想源泉，將馬克思主義作為大學(xué)先進(jìn)文化教育的主導(dǎo)力量。在授課方式上要靈活多樣，保障學(xué)生對馬克思主義世界觀和方法論的全面理解和把握，考核形式不能拘泥于試卷，可以通過師生交談、集體討論、感悟記錄、理論體系歸納等多種教育形式增強大學(xué)生信仰培育的效果。

2.繼續(xù)完善網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生價值觀引導(dǎo)方面的工具性作用。當(dāng)前大部分高校網(wǎng)站都設(shè)置了專門的馬克思主義教育板塊，微信公眾號和QQ群等新媒體形式也在跟進(jìn)宣傳，對黨建動態(tài)和時政熱點都有比較及時的更新。但是這些方式起到的宣傳效果并不明顯，這主要歸結(jié)于宣傳內(nèi)容單一化、程序化和形式化，另外對產(chǎn)生信仰危機的原因和不同的信仰需求也缺乏準(zhǔn)確的定位。教育主管部門應(yīng)積極引導(dǎo)，各大高校應(yīng)有效落實，在大學(xué)生價值觀網(wǎng)頁板塊更多地發(fā)布一些客觀的時事評論、思想理論溯源等，網(wǎng)絡(luò)推廣方式可以擴展到論壇、微博、博客等，內(nèi)容發(fā)布的形式可以采用故事敘述、名人傳記、專家點評、觀點激辯、視頻制作、語音錄制、有獎競猜、征文評比等，力求照顧大學(xué)生信息接受習(xí)慣，推動宣傳手段的多樣化和簡潔明了。

3.及時進(jìn)行心理輔導(dǎo)，增加情感關(guān)懷。大學(xué)生之所以迷戀網(wǎng)絡(luò)是因為網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬和廣闊的信息維度能夠成為他們回避現(xiàn)實社會挫折和填補心靈空虛的有力途徑，如果鼓勵老師和學(xué)生、長輩和晚輩、信仰堅定著與意志動搖者之間進(jìn)行高頻率的心理疏導(dǎo)和情感安慰，應(yīng)該會在大學(xué)生人生方向迷茫和信仰動搖的起步階段就能夠很好降低網(wǎng)絡(luò)對信仰的這種侵蝕作用。

4.加快安全性網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)，對虛假信息傳播者實施法律懲戒。大數(shù)據(jù)時代的信息歸類推送具有很大的必要性，通過信息安全技術(shù)的研發(fā)，保障在傳播渠道上剔除掉具有偏誤和極端化的言論。通過網(wǎng)絡(luò)運營誠信法律法規(guī)的制定，劃分獎懲類型，明確獎懲幅度，落實獎懲職責(zé)，通過法制的權(quán)威來確保信息傳播者對信息推送的慎重和責(zé)任意識，保障大學(xué)生價值觀建設(shè)的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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