杜牧《遣懷》詞語(yǔ)析疑

吳道勤

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院.湖南 湘潭 411105)

杜牧《遣懷》詞語(yǔ)析疑

吳道勤

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院.湖南 湘潭 411105)

杜牧《遣懷》一詩(shī)流傳甚廣，但卻時(shí)常被人誤讀。其原因除了是受文藝思潮(如重“思想性”、輕“藝術(shù)性”的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之類)的影響之外，亦與對(duì)詞語(yǔ)的訓(xùn)釋欠妥密切相關(guān)。本文根據(jù)漢語(yǔ)詞義的構(gòu)成和演變規(guī)律、古代相關(guān)作品的用語(yǔ)習(xí)慣以及該詩(shī)文本的具體語(yǔ)境，對(duì)詩(shī)中的“落拓”和“一覺(jué)”兩個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義進(jìn)行了較為全面的考辨，以期對(duì)《遣懷》這篇作品的思想內(nèi)容作出為較客觀和準(zhǔn)確的詮釋。

杜牧；遣懷詩(shī)；詞語(yǔ)訓(xùn)釋

“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！?這8唐代詩(shī)人杜牧的一首著名七言絕句《遣懷》。該詩(shī)雖僅短短四句，卻因其造語(yǔ)精巧別致而受到讀者的青睞。特別是其中的一句“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，曾被歷代詩(shī)人反復(fù)化用或仿擬。而到了清代，該詩(shī)又因其被選入《唐詩(shī)三百首》而得以廣泛流傳，乃至婦孺皆知。但就是這樣一首著名唐詩(shī)，在眼下流傳過(guò)程中卻經(jīng)常被人誤讀，以致不少人對(duì)其詩(shī)意產(chǎn)生曲解。下面就是一本流傳甚廣的唐詩(shī)鑒賞讀物對(duì)該詩(shī)的詮釋：

詩(shī)的前兩句是昔日揚(yáng)州生活的回憶：潦倒江湖，以酒為伴；秦樓楚館，美女嬌娃，過(guò)著放浪形骸的浪漫生活?！屑?xì)玩味“落魄”兩字，可以看出，詩(shī)人很不滿于自己沉淪下僚、寄人籬下的境遇。……“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，這是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的慨嘆，好像很突兀，實(shí)則和上面二句詩(shī)意是連貫的?！笆辍焙汀耙挥X(jué)”在一句中相對(duì)，給人以“很久”與“極快”的鮮明對(duì)比感，愈加顯示出詩(shī)人感慨情緒之深。而這感慨又完全歸結(jié)在“揚(yáng)州夢(mèng)”的“夢(mèng)”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁華熱鬧，骨子里的煩悶抑郁，是痛苦的回憶，又有醒悟后的感傷。這就是詩(shī)人所“遣”之“懷”。

這首七絕用追憶的方法入手，前兩句敘事，后兩句抒情。三、四兩句固然是“遣懷”的本意，但首句“落魄江湖載酒行”卻是所遣之懷的原因，不可輕輕放過(guò)。前人評(píng)論此詩(shī)完全著眼于作者“繁華夢(mèng)醒，懺悔艷游”，是不全面的。詩(shī)人的“揚(yáng)州夢(mèng)”生活，是與他政治上不得志有關(guān)。因此這首詩(shī)除懺悔之意外，大有前塵恍惚如夢(mèng)，不堪回首之意。

該書(shū)對(duì)此詩(shī)的詮釋影響甚廣，在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)杜牧《遣懷》的解說(shuō)基本上都是沿襲此說(shuō)。如《百度百科：遣懷(杜牧詩(shī)作)》：

此追憶揚(yáng)州歲月之作。杜牧于公元833-835年(文宗太和七年至九年)在淮南節(jié)度使牛僧孺幕府任推官，轉(zhuǎn)掌書(shū)記，居揚(yáng)州。當(dāng)時(shí)他三十一、二歲，頗好宴游。從此詩(shī)看，他與揚(yáng)州青樓女子多有來(lái)往，詩(shī)酒風(fēng)流，放浪形骸。故日后追憶，乃有如夢(mèng)如幻、一事無(wú)成之嘆。這是詩(shī)人感慨人生自傷懷才不遇之作，非如某些文學(xué)史所論游戲人生，輕佻頹廢，庸俗放蕩之什。《唐人絕句精華》云：“才人不得見(jiàn)重于時(shí)之意，發(fā)為此詩(shī)，讀來(lái)但見(jiàn)其兀傲不平之態(tài)。世稱杜牧詩(shī)情豪邁，又謂其不為齪齪小謹(jǐn)，即此等詩(shī)可見(jiàn)其概?！?/p>

那么，杜牧《遣懷》的立意究竟是“繁華夢(mèng)醒，懺悔艷游”，還是“詩(shī)人感慨人生，自傷懷才不遇”？唐詩(shī)鑒賞讀物中該文的作者顯然力主后者。他持論的依據(jù)似乎主要有兩個(gè)：其一是“潦倒江湖，以酒為伴；……仔細(xì)玩味“落魄”兩字，可以看出，詩(shī)人很不滿于自己沉淪下僚、寄人籬下的境遇”；其二則是“‘十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)’，這是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的慨嘆，……‘十年’和‘一覺(jué)’在一句中相對(duì)，給人以‘很久’與‘極快’的鮮明對(duì)比感，愈加顯示出詩(shī)人感慨情緒之深”。在上述兩段引文中，可以明顯看出，作者的點(diǎn)睛之筆是對(duì)詩(shī)中兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)所作的詮釋：其一為“落魄”，他把它理解為“潦倒”、“不滿”；其二則為“一覺(jué)”，他把它理解為與“十年”一樣同屬于“時(shí)程”因而可以進(jìn)行“鮮明對(duì)比”的一個(gè)數(shù)名短語(yǔ)，即“‘十年’如同‘一覺(jué)’”。故可以推知，其作者理解的“一覺(jué)”當(dāng)即“一次睡眠”。筆者認(rèn)為，該文作者對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)的詮釋均值得商榷。

這里先說(shuō)“落魄”?！奥淦恰币簟發(fā)uo4tuo4”,是一個(gè)疊韻聯(lián)綿詞，它與“失魂落魄”之“落魄”(音“l(fā)uo4po4”)完全無(wú)關(guān)，因?yàn)樵撛~還可以寫作“落拓、落泊、洛度、落度、樂(lè)托”等不同的文字形式，甚至還可將其順序顛倒，寫作“拓落、托落”等，因此決不能從字面上去對(duì)其進(jìn)行拆分理解。清代吳玉搢《別雅》卷五：“落泊、洛度、落度、樂(lè)托、拓落、托落，落魄也。”又云：“‘拓落’、‘托落’雖與諸書(shū)‘落魄’字似上下互異，而意實(shí)相同，皆可通用也。”關(guān)于“落魄”的詞義，從古籍的使用情況看，主要有兩個(gè)：1.貧窮失業(yè)，漂泊無(wú)依?！肚皾h書(shū)》卷四十三《酈食其傳》：“酈食其，陳留高陽(yáng)人也。好讀書(shū)，家貧落魄，無(wú)衣食業(yè)?！鳖亷煿抛ⅲ骸奥淦?，失業(yè)無(wú)次也。”2.不拘禮法，放浪不羈。如：《魏書(shū)》卷七十五《爾朱彥伯傳》：“(彥伯)弟仲遠(yuǎn)頗知書(shū)計(jì)。肅宗末年，爾朱榮兵威稍盛，諸有啟謁，率多見(jiàn)從。而仲遠(yuǎn)摹寫榮書(shū)，又刻榮印，與尚書(shū)令史通為奸詐，造榮啟表，請(qǐng)人為官，大得財(cái)貨，以資酒色，落魄無(wú)行?！贝颂帉ⅰ奥淦恰迸c“無(wú)行”連用，即可見(jiàn)此詞義。那么，具體到杜牧《遣懷》這首詩(shī)，其“落魄”一詞究竟用的是哪一義項(xiàng)呢？誠(chéng)然，“落魄”的“貧窮失業(yè)，漂泊無(wú)依”義可以引申為表示“潦倒失意”，但認(rèn)為杜牧此詩(shī)中的“落魄”即表示“詩(shī)人很不滿于自己沉淪下僚、寄人籬下的境遇”，卻似乎與杜牧在揚(yáng)州的經(jīng)歷并不十分吻合。杜牧出生于名門望族，其祖父杜佑曾任德宗、順宗、憲宗三朝宰相，權(quán)傾朝野。其父杜從郁亦官至駕部員外郎(后早逝)。文宗太和二年(公元828年)，杜牧26歲即進(jìn)士及第，同年并考中賢良方正直言極諫科。太和二年十月，杜牧進(jìn)士及第后僅八個(gè)月，即應(yīng)杜家世交江西觀察使沈傳師之邀，入其幕府任江西團(tuán)練巡官。太和七年(公元833年)，杜牧又轉(zhuǎn)入淮南節(jié)度使牛僧孺幕任推官，后轉(zhuǎn)掌書(shū)記?；茨蠚v為朝廷重鎮(zhèn)，杜牧作為該重鎮(zhèn)幕僚，頗受牛帥器重，任職僅僅三年，即被朝廷擢升為監(jiān)察御史，分司東都，以致于多年以后，還被宰相李德裕視為牛黨。因此說(shuō)杜牧“不滿于自己沉淪下僚、寄人籬下”，似缺乏根據(jù)。但如果將杜詩(shī)中的“落魄”解釋為“放浪不羈”，則顯得順理成章、合乎情理。由于杜牧出身顯貴，自己又才華橫溢，因此年輕時(shí)一度縱情聲色，不拘禮法。對(duì)于杜牧在揚(yáng)州的此類表現(xiàn)，宋代胡仔《漁隱叢話后集》卷十五所引唐代丁用晦《芝田錄》曾有過(guò)細(xì)致描述：“牛奇章(牛僧孺)帥維揚(yáng)，牧之在幕中，多微服逸游。公聞之，以街子數(shù)輩潛隨牧之，以防不虞。后牧之以拾遺召，臨別，公以縱逸為戒。牧之始猶諱之。公命取一篋，皆是街子輩報(bào)帖，云：‘杜書(shū)記平善。’乃大感服?！倍拍恋拇祟惞适拢谄浔救说淖髌分幸嘤兴从?。如《樊川文集》中之《贈(zèng)沈?qū)W士張歌人》、《張好好詩(shī)并序》、《舊游》、《贈(zèng)別二首》等詩(shī)作就均記錄了詩(shī)人在這一時(shí)期與歌人舞伎之間纏綿悱惻的交往經(jīng)歷。再?gòu)脑~語(yǔ)的語(yǔ)境即搭配環(huán)境上看，“落魄”表示“不拘禮法、放浪形骸”時(shí)，常常以“嗜酒”作為其行為表征。如：《新唐書(shū)》卷八十一《三宗諸子傳》：“(惠文太子范)子瑾嗣，落魄不飭名檢，沉酒色?！庇秩纾骸缎绿茣?shū)》卷一百十二《韓琬傳》：“琬字茂貞。喜交酒徒，落魄少崖檢。”另如：《白氏長(zhǎng)慶集》卷二十《夜招周協(xié)律兼答所贈(zèng)》：“滿眼雖多客，開(kāi)眉復(fù)向誰(shuí)？少年非我伴，秋夜與君期。落魄俱耽酒，殷勤共愛(ài)詩(shī)。相憐別有意，彼此老無(wú)兒?！笨梢?jiàn)“嗜酒”已成為行為“落魄”的重要標(biāo)志。《遣懷》以“落魄江湖載酒行”一句開(kāi)篇，正好活畫出了詩(shī)人當(dāng)年“不飭名檢，沉湎酒色”的蕩子形象。因此，杜牧《遣懷》中的“落魄”一詞，指的應(yīng)該是詩(shī)人“放浪形骸”，而決非“潦倒失意”。

下面再討論“一覺(jué)”的詞性和語(yǔ)義。如前所述，前引唐詩(shī)鑒賞讀物是將“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”中的“一覺(jué)”看作是同“十年”性質(zhì)完全相同的一種“時(shí)程”的，亦即將它看作是一個(gè)和“十年”一樣可以丈量時(shí)間長(zhǎng)短的所謂數(shù)名短語(yǔ)，諸如“‘十年’(“很久”)如同‘一覺(jué)’(“極快”)”之類。這也就是作者所謂“(十年)前塵恍惚如夢(mèng)，不堪回首之意”?？梢?jiàn)，在作者眼中，“一覺(jué)”的語(yǔ)義顯為“一場(chǎng)睡夢(mèng)”或者是“一次睡眠”。對(duì)于“一覺(jué)”的這種理解，筆者亦不敢茍同。眾所周知，在我國(guó)古代，“覺(jué)”的最早含義為“寤”，即“睡醒”。這種用法在古籍中俯拾即是，如：白居易《宿府池西亭》：“池上平橋橋下亭，夜深睡覺(jué)上橋行”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷三十七)；楊萬(wàn)里《夜雨不寐》：“更長(zhǎng)酒力短，睡覺(jué)詩(shī)思苦”(《誠(chéng)齋集》卷三)；陸游《五鼔起坐待旦》：“睡覺(jué)初聞雞一鳴，披衣危坐待窗明”(《劍南詩(shī)稿》卷四十)等等。此類用法有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是在“睡覺(jué)”之后必有一些后續(xù)行為，表示睡醒后的所作所為。這是作為表示行為名稱的“睡眠”義之“覺(jué)”(即名詞“覺(jué)”)不可能具有的。除了單用的“覺(jué)”字多表“寤”義之外，此類“寤”義之“覺(jué)”前也可以加一個(gè)多義副詞“一”字，其義不變。這種用法最早見(jiàn)于韓愈的《祭柳子厚文》，其文為：“人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)。其間利害，竟亦何校？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟？”這段話的意思是說(shuō)：“人的一生，如同從睡夢(mèng)中一下子覺(jué)醒，其間的利害得失是無(wú)法考量的。當(dāng)其在夢(mèng)中時(shí)，可能歷盡了許多悲歡離合，但等到睡醒，一切卻又都成了過(guò)眼煙云，了無(wú)蹤跡?！闭?qǐng)注意這段話中的“既覺(jué)”：“既”為副詞，意思是“已經(jīng)”；“覺(jué)”的前面受副詞修飾，當(dāng)必為動(dòng)詞，即“睡醒”。杜牧的《遣懷》即承襲了韓文的這一用法，其三、四句“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，說(shuō)的正是“當(dāng)詩(shī)人自己一旦從沉睡十年的揚(yáng)州風(fēng)流夢(mèng)中覺(jué)醒，卻僅僅在風(fēng)月場(chǎng)中留下了一個(gè)薄情的壞名聲”?！耙挥X(jué)”，即“一旦覺(jué)醒”。同單用的“寤”義之“覺(jué)”一樣，表示“寤”義的“一覺(jué)”后面也必然帶有相連帶的后續(xù)行為。韓文中的“一覺(jué)”與“何?！?、“追惟”，杜牧詩(shī)中的“一覺(jué)”與“贏得”，就都顯示了“寤”義之“覺(jué)”的這一特性。具有說(shuō)服力的是，與杜牧同代或后代的詩(shī)人在刻意化用或仿擬其“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”的名句時(shí)，竟不約而同地都注意到“一覺(jué)”的這一表述特征。如：唐末韋莊《含山店夢(mèng)覺(jué)作》：“燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜”(《浣花集》卷四)和明·童軒《次韻李商隱〈無(wú)題〉》：“十年一覺(jué)繁華夢(mèng)，羞見(jiàn)青銅兩鬢蓬”(《清風(fēng)亭稿》卷六)，前者說(shuō)的是從江南之夢(mèng)的溫馨氛圍中醒來(lái)之后所見(jiàn)到的凄涼，后者則說(shuō)的是在繁華之夢(mèng)蘇醒之后對(duì)歲月流逝、人生易老的感慨。兩例前后動(dòng)詞均無(wú)不為具有連帶關(guān)系的行為，以用來(lái)表示睡醒后之所見(jiàn)、所聞與所感。值得注意的是，韋莊“燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜”的詩(shī)題為《含山店夢(mèng)覺(jué)作》，“夢(mèng)覺(jué)”當(dāng)然只能解釋為“夢(mèng)醒”，可見(jiàn)作者在詩(shī)題中已直接對(duì)“一覺(jué)”的“覺(jué)”之詞義進(jìn)行了明白無(wú)誤的詮釋。

當(dāng)然，“一覺(jué)”從中唐時(shí)期開(kāi)始也出現(xiàn)了作數(shù)量詞的用法，如：白居易《天竺寺七葉堂避暑》：“清宵一覺(jué)睡，可以銷百疾”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷二十二)；宋·張孝祥《和如庵》：“不談世法不談禪，徹曉齁齁一覺(jué)眠”(《于湖集》卷十)等等，但這些“覺(jué)”均為量詞，表示睡眠單位，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“次”，以用來(lái)修飾“睡”和“眠”，說(shuō)明“睡”和“眠”的次數(shù)。此處之“覺(jué)”本身并非表示睡眠行為名稱的名詞?！坝X(jué)”用作名詞，表示“睡眠”這種生理現(xiàn)象，那是南宋以后才出現(xiàn)的，而且多出現(xiàn)在新興的話本和元曲中。有人也可能會(huì)認(rèn)為，“一覺(jué)”作為數(shù)量詞，是否也可以修飾名詞“夢(mèng)”呢？我們認(rèn)為，在整個(gè)唐代，除了杜牧此詩(shī)和仿擬杜牧此詩(shī)的形同實(shí)異的類似搭配以外，經(jīng)檢索尚未發(fā)現(xiàn)有真正以數(shù)量詞“一覺(jué)”修飾名詞“夢(mèng)”的用例。不僅如此，從杜牧《遣懷》本身的語(yǔ)義、邏輯分析，如果堅(jiān)持認(rèn)為此詩(shī)中的“一覺(jué)”為數(shù)量詞，“一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”就是指的“一場(chǎng)風(fēng)流夢(mèng)”，那么，人們肯定會(huì)問(wèn)：既然詩(shī)人 “十年”來(lái)一直沉溺于這種放浪形骸的“一場(chǎng)風(fēng)流夢(mèng)”中，那他對(duì)所依戀之人完全可謂一往情深，那么，為什么詩(shī)人反會(huì)在風(fēng)月場(chǎng)中留下“薄情”的名聲？可見(jiàn)，認(rèn)為杜牧《遣懷》中“一覺(jué)”是一個(gè)數(shù)量詞，相當(dāng)于“一場(chǎng)”、“一次”，或者認(rèn)為“一覺(jué)”是指“一次睡眠”，將其視為一個(gè)數(shù)名短語(yǔ)，所有這些看法不僅使該詩(shī)三、四句在語(yǔ)義連貫上前后齟齬、含混不清，在漢語(yǔ)詞匯發(fā)展史上亦缺乏可靠的語(yǔ)料依據(jù)。

綜上所述，杜牧《遣懷》一詩(shī)中的“落魄”是指“放浪不羈”，“一覺(jué)(音jue2)”是指“一旦覺(jué)醒”。該詩(shī)的前兩句主要鋪寫詩(shī)人早年“放浪形骸，縱情聲色”，三、四兩句則主要表達(dá)詩(shī)人“覺(jué)醒后的人生感悟”。因此，該詩(shī)的主旨是抒發(fā)詩(shī)人“繁華夢(mèng)醒，懺悔艷游”的人生感慨。

[1]唐詩(shī)鑒賞辭典[Z].上海:上海辭書(shū)出版社,1983.

[2]遣懷·百度百科[EB/OL]. http://baike.baidu.com/link?url=gGvizfzdmNJeDA9bGTkEz0BbiTkgMRcwpvGQ2eLynKMmrICeBjfXVOVV2EvzLdIou-KFJ7kAujrIty_aR7qDSLZryvxmHhD3w4BOPfsZ_m7，2014-04-29.

[3]吳道勤.古典詩(shī)詞中“覺(jué)”和“睡覺(jué)”的讀音與詞義演變[J].中國(guó)韻文學(xué)刊,2009(3).

責(zé)任編輯

吳道勤(1940- )，男，湖北宜昌人，教授。研究方向?yàn)橛?xùn)詁學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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A < class="emphasis_bold">文章編號(hào)：1006-2491(2015)02-0037-03

1006-2491(2015)02-0037-03