學(xué)者詩人 曲壇泰斗
——論羊春秋在當(dāng)代散曲發(fā)展中的成就和貢獻(xiàn)

周成村

(湖南省詩詞協(xié)會，湖南 長沙 410001)

——論羊春秋在當(dāng)代散曲發(fā)展中的成就和貢獻(xiàn)

周成村

(湖南省詩詞協(xié)會，湖南 長沙 410001)

羊春秋(1922-2000年)，湖南省邵東縣人，字子高，別署公羊，中共黨員，1949年畢業(yè)于國立師范學(xué)院文學(xué)系。為迎接共和國的誕生，投筆從戎，于同年6月參加中國人民解放軍湘中第二支隊(duì)，先后擔(dān)任大隊(duì)秘書和中隊(duì)指導(dǎo)員。解放后以教書育人為業(yè)，文革前執(zhí)教湖南師大中文系，1976年任湘潭大學(xué)中文系主任。同期先后擔(dān)任中國韻文學(xué)會會長，中國散曲研究會理事長、海峽兩岸曲學(xué)會會長，《中國韻文學(xué)刊》主編，直至辭世。

羊春秋先生少年聰穎，學(xué)貫古今，德行高致，著作等身，是當(dāng)代湖南學(xué)術(shù)界的泰斗，是全國散曲壇上的一面旗幟，對散曲事業(yè)的繼承和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

一 繼往開來，鉤深致遠(yuǎn)的理論探索

羊春秋對曲學(xué)研究的關(guān)注和起緣，在《散曲通論·序言》中作了具體的闡述。他認(rèn)為，與詩詞鼎足而三的散曲曾在我國文學(xué)史上放射出耀眼的光輝，但在理論研究上遠(yuǎn)遜于詩詞。真正把散曲作為一種獨(dú)立研究對象，發(fā)端于20世紀(jì)30年代的任中敏先生。他的《散曲概論》一書有草創(chuàng)之功，但是全書僅六萬余字，為資料所限，聞見所囿，搜集欠全，論斷嫌偏，不足以饜學(xué)子求知之欲。更令人遺憾的是，任氏之后六十年來，無繼響者。羊先生決心“充實(shí)之，光大之”，于是在前人論曲的著作中，爬羅剔抉，刮垢磨光，口未嘗絕吟，手未嘗停披”，于1966年寫成《元曲十論》十萬余字。孰料文革飚起，書稿被抄，遂火化為蝴蝶。迨浩劫一過，先生重理舊業(yè)，遂萌發(fā)撰寫《散曲通論》的念頭。嗣后又應(yīng)西北師范學(xué)院之邀，為研究生講授元曲。于是在《元曲十論》的基礎(chǔ)上分章節(jié)寫成講稿，使之系統(tǒng)化、條理化，此后經(jīng)反復(fù)增刪潤色，于1992年12月由岳麓書社出版發(fā)行?？梢哉f，《散曲通論》是先生歷經(jīng)劫波的心血之作，也是散曲界的扛鼎之作。該書的出版，引起了學(xué)術(shù)界熱烈的反響，盛贊“它的出版，填補(bǔ)了我國古代文學(xué)研究的一大空白”，是“六十年來第一響”。該書獲得湖南省社會科學(xué)成果一等獎、國家教委人文社會科學(xué)成果二等獎，羊先生亦被批準(zhǔn)為國務(wù)院特殊津貼專家(終生享受者)。

《散曲通論》凡十章三十七節(jié)，共三十三萬余字。作者通覽元、明、清三代，對散曲的源起、體制、聲律、章句、辭采、作家、流派等做了多層面、多視角的論述，不惟體系嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)宏偉，而且“雙眼自將秋水洗，一生不被古人欺”，對前人的觀點(diǎn)進(jìn)行辨證綜賅，正本清源，自出機(jī)抒。下面就其要點(diǎn)而述之：

第一，關(guān)于散曲的起源。古人對曲的起源眾說紛紜。羊先生在闡述前賢的見解之后指出，“以上諸說，從不同的側(cè)面，各得曲的一源，皆不足以得其全?！鼻漠a(chǎn)生，原因有四：一是詞的衰微。詞本起于民間，后來逐漸成為文人手中的專利品，從而使廣大群眾對“賣弄學(xué)問、堆垛成腐”的宋詞失去興趣，一方面在舊的歌詞中尋求變化，一方面在新的俗曲中尋找養(yǎng)料，經(jīng)過推陳出新，一種新型的文學(xué)樣式——曲便應(yīng)運(yùn)而生了。二是外樂的傳入。宋元之際，金人進(jìn)入中原，“胡樂番曲”隨著他們的戰(zhàn)馬，傳遍神州大地的每一個(gè)角落，從而加速了曲的成熟和繁榮。三是俗曲的影響?！梆囌吒杵涫?、勞者歌其事”的民間小調(diào)感情真摯，語言通俗，有著深厚的民間氣息，許多民歌即演變成曲牌。四是語言的發(fā)展。詩歌為了適應(yīng)社會生活的發(fā)展和語音的變化，句型由整齊而日趨參差，由七言的長度而逐漸延伸，便是理有必至，勢所必然了。

第二，關(guān)于散曲的流派。對散曲流派的劃分，歷來有不同看法。明代朱權(quán)《太和正音譜》將它分為丹丘、宗匠、黃冠、承安、盛元、江東、西江。東吳八體；清人劉熙載《藝概·曲概》將散曲分為清深、豪曠、婉麗三品；任中敏《散曲概論》提出“僅列豪放、端謹(jǐn)、清麗三派，已可廣包一切”。羊春秋先生認(rèn)為，朱權(quán)的“八體說”有的以題材劃分，有的從地域著眼，有的又分時(shí)代類別，自混疆域，自亂體例，并不科學(xué)。劉熙載的“三品說”較之朱權(quán)雖前進(jìn)了一大步，但同樣存在理論缺陷。清新、深邃本是藝術(shù)的共同追求。豪曠而乏清新，深邃則流之于“怒張叫囂”，婉麗而無清新深刻，則失之于“輕浮低級”。所以“三品論”亦非確論。至于任氏“三派論”亦有令人疑惑之處?！岸酥?jǐn)”一派，間乎豪改與清麗之間，貌似風(fēng)格問題，實(shí)則多為思想陳腐藝術(shù)平庸之作，不能自立一幟，與豪放、清麗相抗而三分天下。因此，羊先生提出“以簡馭繁，以寬求細(xì)，只分本色派與文采派，或者豪放而清麗派”。他在對元明清作家作了具體分析之后進(jìn)一步指出，本色派中有富于文采的佳什，清麗派中亦不乏豪放的杰作，所不同的只是誰為主流，誰為支流；誰為主干，誰為分支。羊先生刪繁就簡，于微觀處見宏觀，以宏觀統(tǒng)帥微觀，包舉三代，囊括百家，從而使紛繁復(fù)雜的流派畢顯出清晰的脈絡(luò)。

第三，關(guān)于曲的主旋律。這是羊先生在曲學(xué)研究領(lǐng)域提出的新概念。他認(rèn)為，元明清三代的知識分子因民族的憂患、政治的黑暗、仕途的偃蹇、生命的沒有保障，形成一種普遍的時(shí)代失落感，這種失落感迫使他們從不同的角度、不同的側(cè)面把自己的感受表現(xiàn)出來，把自己的心聲傾吐出來。又因?yàn)椴煌骷业赖掠^、價(jià)值觀和美學(xué)觀的差異，從而在散曲領(lǐng)域中形成了三個(gè)不同的主旋律，即消極的避世、憤怒的鞭撻和執(zhí)著的追求。羊先生以歷史唯物主義觀點(diǎn)，高屋建瓴地剖析三代散曲作者的思想傾向，有利于對古代作品作出本質(zhì)的認(rèn)識和分析，對于后學(xué)者如何繼承前人的精華是有深刻指導(dǎo)意義的。

《散曲通論》是羊先生精心構(gòu)建的一座散曲理論大廈，博大精深，異彩紛呈，幾乎每一章節(jié)都有對前人成果的精辟論述，也有自己獨(dú)到而深邃的見解，確是羊先生一生心血的結(jié)晶。

羊先生的曲學(xué)理論成果除《散曲通論》外，主要的還有三組與之相輔相同的文章。一組是九十年代前后發(fā)表的論文三篇：《元人散曲略論》、《略論元代民間小曲的藝術(shù)特色》、《從元人散曲談到我國詩歌的繼承和發(fā)展》；另一組是1997年《湘潭日報(bào)》為羊先生開辟的的專欄中的五篇文章：《談?wù)勗男麦w詩歌》、《散曲的一般形式》、《散曲兩個(gè)主要流派的風(fēng)格》、《對偶常使散曲增色》、《詼諧潑辣是散曲的又一特色》；第三組是“序言”三篇：《元明清散曲三百首·序》、《首屆海峽兩岸散曲討論會論文集·序》、《全國第二屆古代散曲研討會論文集·序》。這些文章既有對《散曲通論》有關(guān)論述的發(fā)揮和補(bǔ)充，也有許多十分重要的新觀點(diǎn)。例如，他在《從元人散曲談到我國詩歌的繼承和發(fā)展》一文中說：“我認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)詩詞的繼承和革新，應(yīng)該是在元人散曲的基礎(chǔ)上來繼承，來發(fā)展的?！边@一觀點(diǎn)是具有前瞻性的，已為許多有識之士認(rèn)可，并已付諸于探索開拓的具體實(shí)踐。羊先生泉下有知，定會額首相賀的。

二 篳路藍(lán)縷，樂于奉獻(xiàn)的組織領(lǐng)導(dǎo)

八十年代初期，在改革開放春潮的鼓舞下，羊春秋先生完全不計(jì)文革中自己遭遇的劫難，表現(xiàn)出為人民事業(yè)義無反顧的獻(xiàn)身精神。他在詩中寫道：“莫唱當(dāng)年行路難，崢嶸歲月雜悲歡。須眉何慮千莖白，肝膽尚余一寸丹。生對人民無愧色，死隨馬列有孱顏。而今休負(fù)殷勤望，十駕功成不解鞍?！彼诰ぞI(yè)業(yè)做好繁重教學(xué)工作的同時(shí)，一方面深入進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；另一方面，以滿腔的熱情投入繁榮社會科學(xué)事業(yè)的組織工作。他為創(chuàng)建中國韻文學(xué)會四處奔走呼號，擔(dān)負(fù)了艱難而繁雜的籌備事務(wù)。1984年11月，中國韻文學(xué)會在長沙成立，羊先生當(dāng)選為常務(wù)副會長兼秘書長，后來繼任會長，并兼任《中國韻文學(xué)刊》主編。

中國散曲研究會是在中國韻文學(xué)會曲學(xué)分會的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羊先生聯(lián)手海峽兩岸曲學(xué)專家，為凝聚全國曲學(xué)研究隊(duì)伍，擴(kuò)展曲學(xué)研究成果，經(jīng)過反復(fù)醞釀和攻艱克難，于1990年2月在石家莊宣告，成立中國散曲研究會，羊春秋先生擔(dān)任理事長，門巋先生為秘書長，同時(shí)聘請了一批曲學(xué)大家為顧問，如任二北、趙樸初、顧學(xué)頡、吳曉玲、王季思、鄭騫、羅忼烈等，真正是群賢匯聚，星光燦爛，陣容是何等之盛！為新時(shí)期的散曲研究開辟出一條大道。二十多年來，中國散曲研究會在羊春秋先生及其繼任者謝伯陽、趙義山兩位會長的舉旗帶領(lǐng)下，將曲學(xué)研究與培養(yǎng)人才、指導(dǎo)散曲創(chuàng)作相結(jié)合，組織了一系列活動，取得了豐碩的成果，開創(chuàng)了一個(gè)散曲事業(yè)復(fù)興和發(fā)展的新時(shí)代。羊先生和其他創(chuàng)建者的開拓之功是不可磨滅的。

三 大筆如椽，成就卓犖的散曲創(chuàng)作

羊春秋先生學(xué)富五車，詩詞曲賦皆工，深諳前人法度。就其數(shù)量而言，詩為首，曲其次；而就質(zhì)量而論，當(dāng)以曲為先。著名學(xué)者何嚴(yán)在《迎旭軒韻文輯存·序言》中說：“羊老之詞，力學(xué)能到；羊老之詩，力學(xué)難到；羊老之曲，雖力學(xué)不能到也?！?012年，瀟湘散曲社為紀(jì)念羊先生誕辰九十周年，整理出版了《羊春秋散曲集》，得小令141首。套數(shù)6篇，帶過曲2首、自度曲1首。由于文革前的作品被毀，這個(gè)數(shù)量不算太多，“但卻字字珠璣，藝術(shù)造詣堪稱上乘”，思想內(nèi)容也有自己鮮明的特點(diǎn)。

先生所作散曲，多為紀(jì)行攬勝、感事抒懷，就其風(fēng)格而言，清麗與豪放兼?zhèn)?，水乳交融。如【中呂·山坡羊·南岳紀(jì)行·觀日出】：

天風(fēng)颯颯，松濤嘩嘩，朝陽冉冉浴紅霞。難描畫，正驚詫，抬頭只見星辰掛，放眼忽驚天地窄。山，在腳下；云，在腳下。

作者把天風(fēng)、松濤、朝陽、紅霞、星辰盡攬懷中，在江山如畫的描繪中抒發(fā)老當(dāng)益壯的豪情，令人如臨其境，振奮欲飛。在羊老的作曲中，這樣的佳作比比皆是。又如《仙呂·寄生草·游索溪谷·黃龍洞》：

百態(tài)千姿模樣，三宮六院門巷。龍王開宴設(shè)瓊漿，猴王偷果鬧天堂，君王納寵擁羅帳。搬演了人間爭攘，閱盡了人間滄桑。

作者以兩組合璧對，一組鼎立對構(gòu)成全篇，采用擬人的手法，勾勒出人間爭攘和滄桑的世相，發(fā)人深省。

羊先生早年深受湖湘文化的熏陶，其后投筆從戎，參加為人民解放的戰(zhàn)斗，是一個(gè)懷抱崇高理想和遠(yuǎn)大志向的人，是具有擔(dān)當(dāng)意識和用世熱情的才人志士。雖然他也和同輩的知識分子一樣，曾經(jīng)有過住牛棚、挨批斗、掛黑牌的厄運(yùn)，有過迷惘和憤怒的心路歷程，但是，他對馬列主義的信仰，對共產(chǎn)黨和國家民族的忠誠“雖九死而未悔”。這是他的作品一以貫之的一條紅線。如【南呂·金字經(jīng)·筑堤】：

肩挑千秋業(yè)，手筑萬里堤，胸隱九霄鵬搏意。飛，縱橫九萬里。鴻鵠志，豈容燕雀知。

這是作者文革前的一首小令，其鴻鵲沖天之志充溢于字里行間。在其后的十年浩劫中，羊先生雖受盡屈辱，但他突破自身個(gè)人榮辱的小圈子，以學(xué)者睿智的目光觀察社會，審視歷史，思考前景。以“一桿彩筆大如椽，一尺剛腸直若弦，一雙慧眼明如電”的犀利筆觸歌頌正義，鞭撻丑惡，反映出他剛正不屈的品格和對國家民族的忠誠。如【雙調(diào)·撥不斷·悼劉少奇同志三首】：

其一

烈火旁，刀叢間。幾番虎穴英雄顯，一片丹心日月懸，十年浩劫忠奸亂。攢雙眉一聲長嘆！

其二

功難掩，才無限。滿洲一舉白軍亂，滬上一呼黑狗竄，安源一怒紅旗遍。笑談間鵬搏九萬。

其三

明珠暗，瓦缶喧。長弘化碧恨難堪，精衛(wèi)銜木海難填，蜀鵑啼血魂難返，兀誰不淚濕羅衫？

少奇同志蒙冤屈死是文革中的頭號冤案。作者在一、二首曲中列述了少奇同志的光輝足跡，盛贊少奇同志“丹心日月懸”、“鵬博九萬”的高貴品質(zhì)和恢宏氣概，以深沉的筆墨表現(xiàn)出對少奇同志的挽悼深情，表達(dá)了對文革的徹底否定。

羊先生十分重視散曲的美刺功能，其筆下對社會百態(tài)的剖析是剔透的，全方位的。有“蒼蠅碰壁”、“黑蟻爭食”的丑陋，有“勝似鼠，猛如虎”的貪婪，有“派頭多驕來頭不小”的官僚，有“逢人吹吹，遇事唯唯”的奴才……。真是“揮斥間，萬怪赴毫端”。羊先生將散曲這種短小精悍的文學(xué)樣式，作為鞭撻丑惡的工具，如投槍匕首，像一團(tuán)熊熊烈火，鞭辟入里，痛快淋漓，使讀者在強(qiáng)烈的視覺沖擊中得到美的享受，呼喚起社會的正義和清風(fēng)，傳播的是一種正能量。如在【正宮·塞鴻秋·大雪】中寫道：

害蟲奪走口中粒，大水吞噬了湖畔地。雨金當(dāng)不得食，雨王當(dāng)不得衣。喜此豐年瑞，解我倒懸急，把希望都播在這白茫茫雪原里。

作者在這里表達(dá)的是對“害蟲”、“大水”“雨金”、“雨玉”的鄙棄和對“大雪”的贊美，奏響的是“在希望的田野上”的美妙樂章。

羊先生是語言藝術(shù)大師，深得作曲之要，強(qiáng)調(diào)各類對偶和形象生動的比喻是釀造“曲味”的食糧，這在其作品中俯拾皆是。如“腰間不佩虎魚符，履上不鑲明月珠，杖頭不掛一青蛙”、“五臟早讓秋陽曝，雙眼每將秋水漱，四愁不向秋風(fēng)訴”，寫自嘲；“鐵肩膊承擔(dān)著千秋骯臟罪，熱心腸蘊(yùn)藏著萬丈虹霓志。為真理摔了上天梯，斗妖魔你出了擔(dān)山力”，以兩組合璧對頌揚(yáng)張志新烈士的崇高；“想起那冰兒雹兒，不由得鼓鼓囊囊的氣；摧殘的花兒葉兒，一霎間狼狼藉藉的墜；全不管蜂兒蝶兒，釀不成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的蜜；更那堪鶯兒燕兒，鎮(zhèn)日價(jià)凄凄惶惶的啼”，揭露文革對美好事物的摧殘；“清泉如月月初三，黃磧成山山逾千，驚沙拂面似鳴環(huán)”，抒寫對月牙泉的贊美。羊老的語言風(fēng)格尤其在套曲中表現(xiàn)得更為充分。如【南呂·一枝花·甘伏老·尾聲】：

簞瓢陋巷，曲肱草堂，生來就是窮酸相。恥腰折五斗，眉摧萬貫，把副人心肝變做驢肺腸，便封妻蔭子何榮光？我寧可戴一頂雪虐霜饕的冬烘帽，著一襲酒污淚漬的中山裝，揮一柄遮日招風(fēng)的破蒲扇，靸一雙沾泥帶水的舊鞋幫。苜蓿盤，齏鹽湯；魚鳥樂 ，琴書香；稚孫頑，老妻棒；親朋來，情話長；棋一局，酒三觴；耳根熱，醉態(tài)狂；天地窄，胸襟寬，煞強(qiáng)如屈死在黑蟻爭穴的舊官場。便孔圣人要我執(zhí)丹器立兩廊，玉皇爺要我揮巨筆寫天綱，咄咄，我也不改變這喬模樣。

羊老擁有博大精深的知識寶庫和縱橫捭闔的彩筆，這使得他的作品篇篇錦繡，字字珠璣。趙義山教授在《湖湘古今散曲選·序言》中說：“縱觀羊氏之作，可謂小令、套數(shù)兼擅，豪放、清麗皆備，雅趣、俗趣亦各得其宜。其語言錘煉得是那么精純，運(yùn)用是那么圓熟，表達(dá)是那么自然，仿佛風(fēng)行水上，云流碧空，不求奇觀，卻自呈妙趣。此老真曲中斫輪師、射雕手?！边@樣的贊譽(yù)和評價(jià)，羊春秋先生是當(dāng)之無愧的。

責(zé)任編輯

周成村(1946- )，男，湖南安化人，現(xiàn)為湖南省詩詞協(xié)會常務(wù)副會長，瀟湘散曲社社長。研究方向?yàn)楣诺湓娫~散曲。

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A < class="emphasis_bold">文章編號：1006-2491(2015)02-0020-04

1006-2491(2015)02-0020-04