國之北疆，車之要輪

王又一

摘 要：北方民族及其所建立的政權(quán)在中國歷史上的影響巨大而深遠，對此，許多學(xué)者也給與了充分的肯定。在總結(jié)前人相關(guān)成果基礎(chǔ)之上，嘗試從北方政權(quán)的數(shù)量、存在時間，以及在歷史中的比重等角度入手，進一步分析北方民族及其政權(quán)對于中國歷史的影響，以期闡明即使統(tǒng)治地位不斷發(fā)生變化、更替，但作為中華文明的重要組成部分，北方民族從未從中國大家庭中脫離，相反，卻大大增強了農(nóng)耕文化與游牧文化之間的凝聚力、創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：游牧文化；北方民族；中華文化；多元一體

中圖分類號：K23 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0017-02

王鍾翰先生主張，中國的歷史是由以中原農(nóng)業(yè)民族建立的“中原王朝”和以北方游牧民族建立的“北方民族王朝”組成的。中國自古以來就是一個多民族國家，歷史上，生活在長城內(nèi)外廣大地區(qū)的北方民族，與其他民族一道，共同創(chuàng)造了博大精深、源遠流長的中華文明。對于北方民族對中華文化的影響，北方民族突出代表、蒙古族杰出首領(lǐng)成吉思汗對王罕說過的這么一句話最具代表性：“大車的輪子有一個折斷時，就再也不能乘坐它游牧了……”[1]其實，整個中華文明何嘗不是這輛大車，中原農(nóng)耕民族和北方游牧民族何嘗不是這輛大車的兩個輪子，缺一不可，而且一損俱損，一榮俱榮。

一、北族之浮沉起落

中國古代北方民族給人的印象是“暴起暴落”[2]，“來時排山倒海，去時無影無蹤”。據(jù)史料記載，北方民族早在“東漸于海，西被流沙”的夏疆域內(nèi)，就有“島夷卉服”的民族；商代，西部有羌方、土方、鬼方、人方和戎方，東部有東夷；西周時期，有肅慎、犬戎、西戎和赤戎；春秋戰(zhàn)國時期，北方有狄族，東北有胡、肅慎、貘等；秦漢時期，烏桓、鮮卑、扶余、挹婁、匈奴、西羌和西域諸族矗立北方；魏晉時期，柔然、敕勒、突厥和吐谷渾在北方出現(xiàn)；隋唐時期，北有契丹、奚、室韋、靺鞨，西部及西北有突厥、回鶻、吐谷渾；宋遼金西夏時期，北及東北有契丹、女真，西有黨項、羌、西夏；蒙元時期，蒙古族崛起于北方并建立元朝；明末，滿族興起與東北，并且君臨天下。其后，滿族、蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族、回族、維吾爾族長期居于北方之地。原居于中亞一帶的烏孜別克族、俄羅斯族、塔塔爾族、撒拉族漸漸內(nèi)遷。19世紀中葉，朝鮮族陸續(xù)又從鄰國遷入北地。如果把這些北方民族按照地域分布來劃分，則大致可以劃分為三類：北方地區(qū)民族、東北地區(qū)民族和西北地區(qū)民族[3]。而且，歷史上的北方民族，有的還建立了自己的政權(quán)或王朝。最具代表性的如拓跋部建立的北魏、匈奴冒頓單于建立的匈奴、黨項族建立的西夏[4]、契丹建立的遼、女真族建立的金，更有君臨華夏、統(tǒng)一全國的蒙元以及滿清。

談到北方民族，不能不談到萬里長城。作為前沿防御[5]的標志，長城旨在“拒敵于門外”。這條舉世聞名的空間界線，從東到西，綿延上萬里，是古代歷史上南方農(nóng)耕民族為了抵御北方游牧民族的入侵而采取的一種防御措施，更是劃分農(nóng)耕文化與游牧文化的無形界限。面對匈奴鐵騎的一再南侵，秦國、燕國、趙國都開始修建長城，并且，都選擇在北方地區(qū)修建，而不是在南方修筑。究其原因，應(yīng)當(dāng)與北方諸如東胡、匈奴等民族以游牧為主、集體的人數(shù)眾多、行動快速，以及在特殊的地理氣候條件下，形成的生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念密切相關(guān)。北方民族往往能夠快速地形成實力強大的集團，對中原地區(qū)以及中國歷史的全局產(chǎn)生一次次沖擊，或是摧殘，或是洗禮。而在廣大的南方地區(qū)，南方民族一般只能形成分散的、實力有限的地域性集團，他們在面對北方民族強大并且快速的沖擊下，往往表現(xiàn)的不堪一擊。農(nóng)業(yè)歷來是中國的立國之基，而廣大游牧地區(qū)的存在，使中國的經(jīng)濟、文化在世界上更是獨樹一幟。農(nóng)、牧兩大類型的經(jīng)濟與與之相適應(yīng)的文化體系，在中國古代既互相矛盾又是互相依賴。游牧生活、生產(chǎn)的單一性與不穩(wěn)定性，使牧區(qū)對農(nóng)業(yè)區(qū)有更大的依賴性，而且，考古發(fā)現(xiàn)證明，游牧社會中也有某種程度的農(nóng)業(yè)活動[6]。同時，牧區(qū)始終保持的部落亦兵亦民的集體性社會組織，尤其是強有力的騎兵，很容易形成一陣陣、一股股快速有效的軍事優(yōu)勢，成為農(nóng)業(yè)區(qū)的嚴重威脅。

早在史前時代，中華文明就存在這樣一個文化區(qū)：東北、蒙古和新疆高原及青藏高原畜牧漁獵文化區(qū)[7]。在這片文化區(qū)域內(nèi)，包含有草原文化、森林文化、漁獵文化和海洋文化，以及少部分的農(nóng)業(yè)文化，其中以擁有開放性、流動性為突出特點的游牧草原文化為最基本的形態(tài)。北方游牧民族“逐水草而居”的生活方式，使之充滿生機、活力，并且善于吸收異質(zhì)文化，主動進取?！耙苿右约半S時作有關(guān)移動的抉擇，是游牧社會人群適存于資源匱乏且變量多的邊緣環(huán)境的利器”[8]。但也正是因為如此，使他們難以形成深厚的文化傳統(tǒng)，因而一旦與中原農(nóng)耕文化接觸，就很容易被其同化、融合，成為中華文化的一部分，極大地豐富、充實了中華文化的廣度與深度。戎狄之于商周，匈奴之于秦漢、鮮卑之于魏晉，突厥之于隋唐、契丹黨項女真之于兩宋、蒙古之于元明、滿族之于明清，北方游牧民族文化自始至終與中原農(nóng)耕文化有著某種程度上相對應(yīng)的發(fā)展序列。尤其是后期的蒙古族鐵騎統(tǒng)一中國，建立元朝，使得中華文化的開放性、世界性特征更加突出。隨后滿族人入關(guān)，建立了大清，完成了北方民族第二次對中國的統(tǒng)一進程，從而進一步加速了中華文化傳統(tǒng)的形成。

二、北族之時空回響

談到北方民族及其建立的王朝，我們不得不承認它們確實對中國歷史產(chǎn)生重大、深遠而持久的影響。首先，自秦始皇嬴政于公元前221年掃平六國、統(tǒng)一華夏，到國父孫文發(fā)動辛亥革命推翻滿清的兩千多年的歷史長河中，中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過諸如秦、漢、唐、元、明、清等7個強盛的王朝，其中就有元、滿兩個北方民族的席位。其次，從時間上講，從成吉思汗于1206年建立蒙古國到公元1308年明軍攻克元大都，蒙元在中國歷史的時間長軸上持續(xù)了共計162年。清朝字1644年眀亡算起，至公元1911年辛亥革命，滿清更是存在了長達267年之久。將162與267兩個數(shù)字相加，我們發(fā)現(xiàn)，長達429年！這個數(shù)字占至秦王朝統(tǒng)一至清廷滅亡約2110年歷史的五分之一之久。再者，從南北對峙角度講，北方民族對中國歷史上兩次南北對峙局面的產(chǎn)生同樣起了重大作用。魏蜀吳三國鼎立的局面在司馬氏的奪權(quán)之中結(jié)束，中國經(jīng)過短暫的統(tǒng)一以后，不久隨著西晉的滅亡，中國再次陷入長達270余年的分裂泥潭。與東晉對峙的“十六國”政權(quán)中的大多數(shù)，以及與南朝相對峙的北朝中的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等，都是由北方民族所建立。五代中的后唐、后漢均為北方的西突厥沙陀部所建。后晉的統(tǒng)治者，據(jù)史料記載“本自西夷”。五代自唐亡算起至公元960年北宋建立，歷時達53年，其中，后唐、后晉、后漢三個北方民族政權(quán)合計居五代總計年的一半以上。兩宋時期，雖然號稱中國歷史上經(jīng)濟、文化的繁盛時期，但始終處于北方強鄰契丹、黨項[9]、女真、蒙古的威脅之下。最后是北方民族政權(quán)在“廿四史”中所占的比例。所謂的“廿四史”，是歷來被視為記載中國“正史”的24部史書，而其中，記述北方民族所建立的地方性或是全國性朝代歷史的史書就有《魏書》、《北史》、《北齊書》、《周書》、《舊五代史》、《新五代史》、《遼史》、《金史》、《元史》九部，占“廿四史”的三分之一以上。endprint