蔡伯喈形象解讀歧義的成因研究

王若南

摘 要：蔡伯喈形象歷來(lái)是人們爭(zhēng)議焦點(diǎn)，高明本是想把蔡伯喈塑造成“全忠全孝”之人，然而由于各種主客觀因素影響，蔡伯喈形象并不完美，這是由于作者的主觀意愿與客觀效果的矛盾使然。本文試著從作者創(chuàng)作的原因、蔡伯喈形象成因和讀者的個(gè)性化解讀三個(gè)方面探析歧義產(chǎn)生的原因，從而形成對(duì)蔡伯喈形象更為準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：高明；蔡伯喈；形象

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）10-0162-02

高明的《琵琶記》是根據(jù)早期的宋元南戲《趙貞女蔡二郎》改編的。此劇結(jié)局是“伯喈棄親背婦，為暴雷震死”。高明對(duì)蔡伯喈的形象和故事的結(jié)局都進(jìn)行了重大的改造，蔡伯喈由“負(fù)心”轉(zhuǎn)為“違心”。然而由于讀者見解不同，學(xué)界對(duì)蔡伯喈形象持三種不同的看法，一是認(rèn)為“全忠全孝”，二是認(rèn)為“全忠未必忠，全孝未必孝”，三是認(rèn)為蔡伯喈身上瑕疵太多。本文試從蔡伯喈形象瑕疵的原因展開研究。

一、作者創(chuàng)作的原因

作者主觀上是想要塑造“全忠全孝”的蔡伯喈，給世人樹立一個(gè)道德楷模。在第一出中高明對(duì)當(dāng)時(shí)的戲劇創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)述：“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀?！奔讶瞬抛拥墓适屡c神仙幽怪的故事在高明眼中都是糟粕，因?yàn)槠鋵?duì)現(xiàn)實(shí)沒有什么實(shí)質(zhì)性的意義。高明在創(chuàng)作《琵琶記》時(shí)，明確提出了“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作原則，其創(chuàng)作目的是“只看子孝與妻賢”。然而由于情節(jié)設(shè)計(jì)不合理，作者有意幫蔡伯喈推脫責(zé)任反而造成了蔡伯喈形象受損的結(jié)果。

（一）由于作者才力有限，情節(jié)關(guān)目缺陷頗多，因而使形象出現(xiàn)了某種不真實(shí)感。有人認(rèn)為這是藝術(shù)性的創(chuàng)造，為了達(dá)到客觀性的效果，而不應(yīng)苛求。然而這種不真實(shí)感確實(shí)已經(jīng)影響到了整個(gè)劇本，想要完全無(wú)視這個(gè)問題是不可能的。李漁在《閑情偶記》中就明確指出《琵琶記》的缺陷：“若以針線論，元曲之最疏者，莫過(guò)于《琵琶記》，無(wú)論大關(guān)節(jié)目，背謬甚多。如子中狀元三載，而家人不知；身贅相府，享盡榮華，不能自遣一仆，而附家報(bào)于路人；趙五娘千里尋夫，只身無(wú)伴，未審果能全節(jié)否？其誰(shuí)證之？諸如此類，皆背理妨倫之甚者?！盵1]除了是否全節(jié)這一點(diǎn)我不敢茍同之外，前兩者確實(shí)存在明顯漏洞。首先，關(guān)于狀元之名能否傳到家鄉(xiāng)的問題。“十年寒窗無(wú)人問，一舉成名天下知”，即便蔡伯喈高中沒有通知家人，狀元之名也應(yīng)該傳到蔡家的。其次，蔡伯喈家鄉(xiāng)與當(dāng)時(shí)京城洛陽(yáng)的距離問題。陳留相距洛陽(yáng)實(shí)則很近，蔡伯喈為何不譴人告知家人？古代雖然交通不發(fā)達(dá)，環(huán)境閉塞，音信傳播速度緩慢，但也不至于一點(diǎn)兒消息都無(wú)法傳遞。在二十四回才提到想尋鄉(xiāng)里人為家報(bào)信，而這已經(jīng)是蔡伯喈高中3年之后，這令人難以理解。蔡伯喈多次提到家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，譬如“那家鄉(xiāng)萬(wàn)里遙”、“萬(wàn)里關(guān)山信難杳”、“那堪音信遼絕”，實(shí)際上陳留距都城洛陽(yáng)不過(guò)幾百里。為了繼續(xù)營(yíng)造音信不通的情境，又編出二十五出“拐兒脫騙”的情節(jié)，這也是一處敗筆。

在蔡公為趙五娘寫遺書這一細(xì)節(jié)上看，蔡公是能識(shí)文斷字的，在拐兒送假家書時(shí)，蔡伯喈為什么沒有辨別出壓根不是蔡公筆跡呢？再者，蔡伯喈不接濟(jì)父母妻子實(shí)在于理不通。蔡伯喈辭官之時(shí)便知家中有難，“遭水災(zāi)，遇荒饑”，為何不救濟(jì)父母妻子？蔡伯喈家庭也不過(guò)是溫飽水平，且父母年邁，已知父母妻子有性命之虞，蔡伯喈為什么不派人送錢送物救濟(jì)家庭？這些明顯的情節(jié)漏洞。

（二）作者有意幫蔡伯喈推卸本應(yīng)屬于他的責(zé)任。辭試不從，把全部責(zé)任推給蔡公，辭官不從全推給皇帝，辭婚不從全推給牛丞相?？陀^原因看似很充分，但仍不能把蔡伯喈身上的責(zé)任完全抹去。蔡伯喈赴試有四個(gè)原因：第一，讀書人內(nèi)心對(duì)科舉功名的渴望。蔡伯喈自認(rèn)為“玉堂白馬豈難登”，憑借自己的才力蟾宮折桂是不成問題的，希冀“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，這也是傳統(tǒng)讀書人求學(xué)的根本目的。第二，蔡伯喈怕被認(rèn)為貪戀嬌妻。蔡公說(shuō)：“他戀著被窩中恩愛，舍不得離天涯海角?！惫糯凶迂潙倨拮邮潜蝗丝床黄鸬?，蔡伯喈作為有男子氣節(jié)的讀書人是忍受不得別人這樣看自己的。第三，蔡公舉出“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也”的論調(diào)，以封建孝道來(lái)逼迫蔡伯喈。蔡伯喈作為深受儒家思想影響的讀書人，在孝道面前不敢不屈從。第四，張廣才答應(yīng)照應(yīng)蔡公、蔡母，時(shí)常接濟(jì)，解除了他的后顧之憂。辭官不得的原因有四：第一，蔡伯喈心中仍有做官欲望，不能完全割舍下誘惑而在家侍奉父母。第二，皇帝提出：“孝道雖大，終于事君；王事多艱，豈遑報(bào)父?！钡谌?，圣旨已下?？怪疾蛔鸨闶撬雷镆粭l，甚至危及九族。第四，黃門勸解蔡伯喈：“你做官與親添榮耀，高堂管取加封號(hào)，與他改換門閭，偏不是好？”這和蔡公希望蔡伯喈應(yīng)舉做官的初衷是一致的。辭婚不得原因有五： 第一，蔡伯喈內(nèi)心不堅(jiān)定，沒有徹底反抗?！柏氋v之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，他不能像王十朋那般對(duì)壓迫勢(shì)力進(jìn)行徹底的反抗。第二，牛丞相逼迫。第三，辭婚時(shí)并沒有以實(shí)相告，沒有向皇帝表明已有家室?；实凼堑赖乱?guī)范的制定者，況以仁義治天下，絕不會(huì)提倡“停妻再娶”。牛丞相逼迫蔡伯喈是有私心的，但在蔡伯喈表明已有家室的情況下，皇帝應(yīng)該也不會(huì)下旨了。第四，皇帝指婚，圣旨已下。第五，媒婆支招“只得把那壁廂切都拼舍”。因?yàn)闆]有更好辦法處理這件事情，只能先割棄趙五娘，選擇了牛小姐。蔡伯喈本是希望先侍奉父母，待其百年之后再去考取功名，光耀門庭。怎奈蔡公逼試，從此就開啟了悲劇的大門。蔡伯喈矛盾的處事態(tài)度決定其不可能用性命來(lái)反抗強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，只能盼望著牛丞相改變心意。當(dāng)三十七回張大公遇到來(lái)迎親的李旺時(shí)，大罵蔡伯喈“三不孝逆天罪大”。李旺告訴了“休錯(cuò)埋怨了人”的原因，張大公便改口：“這是三不從把他廝禁害。三不孝亦非其罪?！辈堰@一切歸于宿命：“人生里都是命安排”。以宿命論為幌子，替蔡伯喈掩蓋錯(cuò)誤，實(shí)有推卸責(zé)任之嫌。

二、蔡伯喈形象本身的原因

蔡伯喈本身是封建時(shí)代恪守儒家規(guī)范的讀書人，心里也希望“全忠全孝”。然而由于各種主客觀原因造成了與作者主觀意愿相悖的客觀結(jié)果。蔡伯喈本身特別希望能做到“全忠全孝”，但最后卻成了“生不能養(yǎng)，死不能葬，葬不能祭”的“不孝子”。

（一）懦弱性格是導(dǎo)致悲劇發(fā)生主因，鴕鳥式的處事方式使事情變得更糟。蔡伯喈懦弱性格表現(xiàn)得最明顯的便是不敢反抗牛丞相回家侍奉雙親上。自蔡伯喈應(yīng)試，都時(shí)刻在思念父母。第九出新進(jìn)士宴杏園中，大家一片喜氣洋洋慶賀高中時(shí)，蔡伯喈卻在思念著著家中父母：“他寂寞高堂菽水誰(shuí)供奉？俺這里傳杯喧哄?！笨梢姼改冈诓滩闹械匚恢?。不過(guò)，懦弱的性格卻使他很難做出實(shí)質(zhì)性行動(dòng)，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。前面由于“三不從”已經(jīng)造成蔡伯喈入贅到牛丞相家的客觀事實(shí)。二十四回：“聞知饑與荒，只怕捱不過(guò)歲月難存養(yǎng)。若望不到信音卻把誰(shuí)依仗？”已經(jīng)想到這種結(jié)局，由于性格懦弱還是沒有采取任何行動(dòng)。第三十出牛小姐與牛丞相據(jù)理力爭(zhēng)失敗后，蔡伯喈說(shuō)：“多應(yīng)我老死在京華，孝情事一筆都勾罷。這般摧銼，傷情萬(wàn)感，淚珠偷墮?！辈滩?yàn)椴荒芑丶沂谭铍p親而悲痛萬(wàn)分，卻又對(duì)牛小姐說(shuō)：“夫人且慢著，怕你爹爹也有回心轉(zhuǎn)意時(shí)節(jié)，且更寧耐看如何？”希冀牛丞相良心發(fā)現(xiàn)放其回家，不能采取斷然措施挽回悲劇。

（二）貪戀富貴也是造成悲劇的一個(gè)原因。蔡伯喈入贅到相府后，對(duì)錦衣玉食的生活還是貪戀的。第十八出與牛小姐成親時(shí)蔡伯喈唱詞是：“扳桂步蟾宮，豈料絲蘿在喬木。喜書中今日，有女如玉?？坝^處絲幕牽紅，恰正是荷衣穿綠?！钡诙怀霾滩愿廊齻€(gè)下人做事情，儼然一副主人摸樣：“你來(lái)，一個(gè)學(xué)童搧涼，一個(gè)學(xué)童管著文書，你管著燒香來(lái)。燒香的不要滅了香燼，搧涼的不要壞了扇子，管文書的不要掉了文書?！边@里蔡伯喈已經(jīng)嘗到了權(quán)力富貴的甜頭，享受被人伺候的感覺。第二十九出，牛小姐想要弄清楚蔡伯喈整日悶悶不樂的原因，蔡伯喈道出了家有年邁父母、新婚妻子的實(shí)情。牛小姐想要與丞相據(jù)理力爭(zhēng)，希望牛丞相放她與蔡伯喈榮歸故里，共事高堂。蔡伯喈卻是百般阻攔，勸阻牛小姐“休說(shuō)破”。一次次妥協(xié)、退讓，固然有懦弱性格的原因，但也其貪戀富貴的原因。第三十四處，牛小姐與趙五娘相遇相認(rèn)時(shí)，牛小姐一定要趙五娘改換妝容去見蔡伯喈。牛小姐與蔡伯喈真正相處了幾年，所以更了解蔡伯喈秉性。經(jīng)過(guò)幾年官宦生活，蔡伯喈已不是當(dāng)年心思單純的書生了?！拔医棠銚Q了衣裳又不肯，你這般藍(lán)縷，又怕羞不肯認(rèn)你?！迸Ｐ〗闵钪滩疄槿耍w五娘衣衫襤褸，灰頭土臉，怕蔡伯喈不會(huì)與她相認(rèn)，所以一直勸她改換衣裳。

三、讀者自身的原因

對(duì)蔡伯喈形象的解讀出現(xiàn)歧義，這和讀者的個(gè)性化解讀有很大關(guān)系。讀者解讀是有差異性的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。讀者由于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品位、關(guān)注重點(diǎn)的不同也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人物形象的解讀出現(xiàn)不同的結(jié)果。不同時(shí)代、不同個(gè)性的讀者由于環(huán)境的差異對(duì)于蔡伯喈這一形象的把握理解，也會(huì)有偏差。當(dāng)然，不同語(yǔ)境中的讀者幾乎不可能真正達(dá)到作者所要求的水平，因而形成了對(duì)文本理解的多樣性[2]。讀者對(duì)文本理解的多樣性也有積極意義，可以豐富對(duì)文本內(nèi)涵的理解。闡釋學(xué)家伽達(dá)默爾提出，文學(xué)概念絕不可能脫離接受者而存在[3]。依闡釋學(xué)的理論來(lái)看，即便是“誤讀”，也是批評(píng)家或讀者接受并理解文本過(guò)程中的一種普遍現(xiàn)象。如在上文提到的由于作者才力有限，情節(jié)關(guān)目缺陷頗多，使故事有不真實(shí)感。另外，作者有意幫蔡伯喈推卸他應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，加重了讀者對(duì)蔡伯喈的反感。除了一些客觀存在的原因，如封建強(qiáng)權(quán)的重壓，蔡伯喈懦弱性格和貪戀富貴也是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的原因，其鴕鳥式的處事方式使事情變得更糟。所以有些讀者不再固守傳統(tǒng)觀念，跳出蔡伯喈形象“全忠全孝”的窠臼，認(rèn)為蔡伯喈未必“全忠全孝”，也是完全可以成立的。

然而作為讀者必須盡可能地向理想的接受者靠攏才有可能正確地理解作品，了解作者意圖。了解高明的創(chuàng)作意圖后，讀者也應(yīng)該對(duì)蔡伯喈進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)于造成蔡伯喈悲劇的原因，有讀者全歸咎于客觀，對(duì)蔡伯喈主觀上的原因一概不提，為蔡伯喈辯護(hù)，這是不可取的。如果認(rèn)為蔡伯喈的主觀原因是主要并且是起決定性作用的，那也是有失公允的。在評(píng)論蔡伯喈形象時(shí)，確實(shí)有一些讀者對(duì)蔡伯喈追戀名位、貪慕榮華、拋棄發(fā)妻、背離雙親的行為大加鞭笞，斥之為“士林?jǐn)☆悺?，諷其為兩性世界的“陳世美”，這種也片面的。高明把蔡伯喈的形象和故事都進(jìn)行了重大的改造，希冀使人物、主題、內(nèi)容與以前相比有重大突破?！案呙飨蛞粋€(gè)古老的民間故事傾注時(shí)代精神，挖掘出寒門士子在封建強(qiáng)權(quán)重壓下所可能有的抗?fàn)幒图ち业膬?nèi)心矛盾，使蔡伯喈由一個(gè)簡(jiǎn)單的‘負(fù)心概念化的人物，轉(zhuǎn)而成為血肉豐滿、真切感人的藝術(shù)形象”[4]，這是我們必須肯定的一點(diǎn)。

注 釋：

①以上引文均見高明《琵琶記》，錢南揚(yáng)校注，上海古籍出版社，1980.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李漁.閑情偶寄[M].杭州：杭州古籍出版社，1985.

〔2〕童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2007.

〔3〕（德）伽達(dá)默爾.真理與方法[M].上海：上海譯文出版社，1999.

〔4〕鄧瓊.蔡伯喈形象的塑造與高本《琵琶記》的成就[J].天津：天津師大學(xué)報(bào)，1990，（4）.

〔5〕田彩仙.《琵琶記》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與悲劇意蘊(yùn)[J].忻州：忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）.

（責(zé)任編輯 王文江）