我對(duì)“嚴(yán)以律己”的認(rèn)識(shí)

連健

認(rèn)真落實(shí)中央對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的要求，我理解需要修好三堂課，即基礎(chǔ)課、必修課和專業(yè)課，三堂課形成有機(jī)的整體，形成一套學(xué)習(xí)教育的體系，三者缺一不可。

嚴(yán)以修身是一堂基礎(chǔ)課。基礎(chǔ)課是指基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程，其作用是為我們掌握專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我把“嚴(yán)以修身”比作基礎(chǔ)課，就是想表達(dá)“嚴(yán)以修身”是我們這次專題教育的基礎(chǔ)，是我們?nèi)松幕炯寄堋９湃酥v“修身齊家治國(guó)平天下”，把修身放在了第一位，這是為了告訴我們，修身是基礎(chǔ)和前提，是生命的支點(diǎn)、行動(dòng)的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)。做官先做人，做人先修身，只有把修身（自我修養(yǎng)）做好了，才能處理好家事、國(guó)事和來自世界上的事情。理想信念教育應(yīng)該從修身做起，守住底線。

嚴(yán)以用權(quán)是一堂專業(yè)課。專業(yè)課是指與從事相應(yīng)的業(yè)務(wù)工作所需要相關(guān)的、同業(yè)務(wù)的專業(yè)知識(shí)、技能直接聯(lián)系的專業(yè)課程。只有學(xué)習(xí)好、掌握好專業(yè)課程，才能有資格從事這方面的業(yè)務(wù)工作。我們從事領(lǐng)導(dǎo)工作，嚴(yán)以用權(quán)是一堂專業(yè)課，不能“嚴(yán)以用權(quán)”，就是一個(gè)不合格的干部?，F(xiàn)在很多官員用權(quán)很任性，把權(quán)力當(dāng)成自己的，想怎么用就怎么用，這不行。權(quán)為民所賦，要做到權(quán)為民所用。

嚴(yán)以律己是一堂必修課。必修課是指從事某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本，是不能由自己來選擇的，是必須達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才能合格和畢業(yè)的課程。我們大家都非常熟悉“吾日三省吾身”這句話，意思是晚上睡覺之前，要想想今天哪些事我做得還好，哪些事做得不好，還需要去完善提高，不要放任自己。作為一名干部，律己是一堂必修課，每天必須反省自己、嚴(yán)格要求自己（自我凈化、自我完善、自我提高），學(xué)習(xí)和工作才能進(jìn)步。

本文著重講講我對(duì)“嚴(yán)以律己”必修課三個(gè)方面的思考，即為什么要“嚴(yán)以律己”“嚴(yán)以律己”的內(nèi)容和“嚴(yán)以律己”的方式。

為什么要嚴(yán)以律己？

從人性假說看，需要嚴(yán)以律己

從西方宗教的觀點(diǎn)看，人是有原罪的。我曾經(jīng)看過的《圣經(jīng)》新約和舊約都說了伊甸園（夏娃和亞當(dāng)）的神話故事，這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，講述了上帝創(chuàng)造人類的過程，這里包含著宗教對(duì)人的起源和人性真諦的認(rèn)知，人類的產(chǎn)生就是罪惡產(chǎn)生的過程。

從這個(gè)小故事中，人們可以得到很多的啟示：因?yàn)檎T惑而失信，因?yàn)槭フ\(chéng)信而自私，因?yàn)樽运蕉勺铮驗(yàn)橛凶锒呃?，因?yàn)樾呃⒍鴳峙?，因?yàn)閼峙露仆校驗(yàn)橥仆卸回?fù)責(zé)，因?yàn)椴回?fù)責(zé)而罪上加罪。因?yàn)樽锒鴫櫬?，因?yàn)樽锒芰P，因?yàn)樽锒芸嗍茈y。

所以，從宗教上“嚴(yán)以律己”要做三件事：懺悔——自己做錯(cuò)的事情，祈禱——上帝寬恕自己的過錯(cuò)，做禮拜——誦讀經(jīng)文，提升和強(qiáng)化信仰者對(duì)教義的忠誠(chéng)。

從中國(guó)古典文化的觀點(diǎn)看，《三字經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；教之道，貴以專；玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！币馑际牵喝嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異；如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育，時(shí)時(shí)不能放松。

這句話雖然說了人出生的時(shí)候，都是本分的、善良的，主張人性的根源點(diǎn)是善的，人有向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢(shì)永遠(yuǎn)都是向善的，有了善的源端才會(huì)有善的行動(dòng)。但是我們從深層次去分析它實(shí)質(zhì)的含義，說明“善”是有條件的，后期的教育和自己接觸的環(huán)境不同，人與人之間的差異是很大的，如有的能成為好人，有的走上了犯罪的道路，變成了壞人。這給我們的啟示是，后天的教育很重要，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，“嚴(yán)以律己”，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

所以，儒家思想的代表人物孔子說：克己復(fù)禮。這是從社會(huì)層面要求克制自己，恢復(fù)禮儀，而在家庭也用家規(guī)來約束自己和家庭成員的行為，雖然家規(guī)可能有一些差異，但總體離不開“仁義禮智信”五個(gè)方面的要求。總之，體現(xiàn)出“嚴(yán)以律己”的要求。

再?gòu)奈鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)來看，有經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人和復(fù)雜人假設(shè)和X理論、Y理論、XY理論，這就是“性本惡”的X理論和“性本善”的Y理論，X理論和Y理論是兩種極端的觀點(diǎn)，X理論更適合人們低層次需求不能得到滿足的情況下，Y理論更適合人們低層次需求已經(jīng)得到滿足的前提下。事實(shí)上，X理論和Y理論給我們提供了思考問題的角度，在使用時(shí)要根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及人的個(gè)體因素綜合考慮，不能機(jī)械照搬使用。但總的來看，認(rèn)為人是經(jīng)濟(jì)人還是占了多數(shù)，即人是自私的、貪婪的，人的欲望是無止境的，因此要約束自己的欲望。

從現(xiàn)代管理發(fā)展的趨勢(shì)來看，似乎Y理論更容易被大多數(shù)人接受，但這并不代表說Y理論就十分正確、任何情況都適用；也不等于說X理論就完全錯(cuò)誤，毫無用處。在實(shí)際管理工作中，還是要將兩者結(jié)合起來，根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用。

所以西方企業(yè)在管理上制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，來規(guī)范、約束員工的行為?，F(xiàn)在我們的績(jī)效考核和360度的測(cè)評(píng)，就是應(yīng)用了X理論。

從為人處世之道看，需要嚴(yán)以律己

從中國(guó)的古訓(xùn)來看，中國(guó)有句古話“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這句話作為為人處世的方法和原則，我認(rèn)為是有道理的，對(duì)自己要嚴(yán)格約束，知道了約束，才算明白了人生，對(duì)別人要寬容，讀懂了寬容，才算讀懂了人生。

一個(gè)不懂得寬容別人的人，內(nèi)心是狹隘的，精神上也會(huì)變得蒼老；一個(gè)不懂得寬容自己的人，會(huì)因?yàn)榘焉南铱嚨锰o而傷痕累累，抑或斷裂。怎么才能寬容，就是要“寬以待人”，所以我們一起講“嚴(yán)以律己，寬以待人”。

論語(yǔ)“君子之道，忠恕而已矣，己所不欲，勿施于人”，是“嚴(yán)以律己、寬以待人”的具體要求和表現(xiàn)，而現(xiàn)在很多官員，查自己用短尺子，量出來的都是自己的長(zhǎng)處，越查越覺得自己輝煌，形象高大。查別人用長(zhǎng)尺子，量別人的短處，那越查越發(fā)現(xiàn)自己的部下、同事不如自己。所以我們要用“心”來“嚴(yán)以律己”，即講心態(tài)、心胸、心境，心態(tài)平和才能平靜友善，心胸開闊才能寬容大度，心境高尚才能志向遠(yuǎn)大，要通過“三個(gè)心”的調(diào)整，敞開我們自己的心，讓陽(yáng)光照進(jìn)來。

從意志力的科學(xué)研究來看，凱利·麥格尼格爾博士是一名健康心理學(xué)家，她在斯坦福大學(xué)繼續(xù)教育項(xiàng)目開設(shè)了一門叫做“意志力科學(xué)”的課程，其目的就是幫助人們管理壓力，并在生活中做出積極的改變。她認(rèn)為，意志力當(dāng)作人生的一種美德，意志力控制不好可能會(huì)讓初衷良好的目標(biāo)脫離正軌，妨礙我們?nèi)〉贸晒?，所以，人們把這門課程稱為能夠“改變一生”的一課。我理解她講的控制人的意志力就是講的“嚴(yán)以律己”，嚴(yán)以律己是我們“改變一生”的一課，是我們的人生之道。

從盡黨員干部之責(zé)看，需要嚴(yán)以律己

從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)來講，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨不是革命黨，要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，要保持先進(jìn)性和純潔性，這就需要律己。

從黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求來看，共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。必須體現(xiàn)黨的先進(jìn)性、純潔性，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德。

嚴(yán)以律己是一種可貴的人格精神，也是一種崇高的思想境界，更是黨性的基本要求。作為一名黨員干部，只有自律規(guī)范，言行一致，明榮尚德，行為嚴(yán)謹(jǐn)，才能言傳身教，身正為范；只有嚴(yán)以律己，才能成為黨員的行為典范和人格楷模，才能抓好班子、帶好隊(duì)伍。

嚴(yán)以律己的內(nèi)容是什么？

從人性這個(gè)角度看，我們要“律自己”什么？

人有七情六欲，這是人們與生俱來的一些心理反應(yīng)，雖然不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對(duì)七情六欲的定義稍有不同，但通常的說法是，六欲：色、聲、香、味、觸、法，七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是寫在《禮記》中的一篇。

七情六欲，都因本性而生，是人的一種生理本能，而本性是最難控制，人在面對(duì)誘惑的時(shí)候，要節(jié)制自己的欲望，謹(jǐn)慎地把握好欲望的度，凡事總要有個(gè)尺度，欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。古人說：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止?！庇鄤t心散，心散則自衰。欲望是脫韁的野馬，是決口的洪水，欲望的放縱必然導(dǎo)致墮落和自我毀滅。

人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”，從當(dāng)前發(fā)生的腐敗問題和社會(huì)問題來看是三個(gè)方面的欲望失控——情欲失控、財(cái)欲失控、權(quán)欲失控，貪求欲者往往被財(cái)欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求不已，終致縱欲成災(zāi)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把職位當(dāng)作為人民群眾服務(wù)的平臺(tái)，而不能作為牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城，在權(quán)力、金錢和名利面前不喪志、不失節(jié)、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，堅(jiān)決做到不該吃的不吃、不該拿的不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，這樣才能贏得人民群眾的尊敬、支持和愛戴。

在我的成長(zhǎng)過程中，我的父親曾經(jīng)教我學(xué)習(xí)過一首小詩(shī)：“人生七十古來少，前除年少后除老。中間光景不多時(shí)，更有炎涼與煩惱。朝里官大做不盡，世上錢多賺不完。官大錢多憂轉(zhuǎn)深，落得自家頭白早?！?qǐng)君細(xì)點(diǎn)眼前人，一年一起埋荒草。草里高低新舊墳，清明大半無人掃?！边@是我老家宜賓一個(gè)宋朝詩(shī)人寫的一首詩(shī)，它在我很小的時(shí)候就深深地烙印在我心中，對(duì)我有很大的影響，也時(shí)刻警醒我要正確對(duì)待官位、金錢。

從為人處世這個(gè)角度看，我們要“律自己”什么？

我認(rèn)為要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“律”我們言行的標(biāo)準(zhǔn)，即從國(guó)家層面上講——富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面上講——自由、平等、公正、法治，從個(gè)人價(jià)值層面上講——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，用這24個(gè)字來約束自己和要求自己。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方針，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

另外，我還想增加一個(gè)詞——激情。激情是事業(yè)成功的動(dòng)力，是工作的靈魂。我們每一個(gè)人，每天都在工作，但工作的狀態(tài)決定了我們的未來。有的人有許多好的想法和追求，但從來沒有激情，更沒付出全部的身心去工作，這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，終究一事無成；而有的人每天都全身心投入工作，充滿激情，以至碩果累累，最后得以心想事成！其結(jié)果卻是天壤之別。如果帶著激情去工作，不但會(huì)感動(dòng)你周圍的人，還將會(huì)取得優(yōu)異的成果。我常常用這樣一句話來激勵(lì)自己：“即使明天地球會(huì)毀滅，今天我仍然將樹苗栽下?！爆F(xiàn)在我們地區(qū)部的確面臨困境，我來之前還感覺不充分，后來越來越感到困難，有的同事給我講到機(jī)關(guān)來，實(shí)現(xiàn)不了我多干事的目標(biāo)，現(xiàn)在感受到步履維艱、地區(qū)部的尷尬局面，而自己做紀(jì)檢工作，有很多不為人們理解的地方，說我們要當(dāng)勞模，立功了，說實(shí)在的話，查到同志們有問題時(shí)，我們心里也難受。但是，我認(rèn)為“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，要求我們做到100分，我們要做到101分。

只要有了激情，你就會(huì)更加熱愛生活，熱愛生命，它能使你在遇到困難時(shí)，用笑臉來迎接一切悲慘的厄運(yùn)（莎士比亞·哈姆雷特——是生存，還是毀滅，這是一個(gè)問題），從而揚(yáng)起人生的風(fēng)帆，去努力奮斗、努力拼搏。同時(shí)，只要有了激情，你就會(huì)感受到人生的歡樂和意義，感受到工作中的樂趣和驚喜，在工作中創(chuàng)造出自己的奇跡。

從做一名合格黨員干部角度看，我們要“律自己”什么？

一名合格黨員干部，要用法律法規(guī)來“律”自己言行，要講法律法規(guī)和政治規(guī)矩，把紀(jì)律挺在前面，就要守紀(jì)律，不學(xué)潛規(guī)則，不打擦邊球，不觸法律紅線，不闖法律紅燈。

第一是嚴(yán)守政治紀(jì)律。2014年10月，習(xí)總書記講，共產(chǎn)黨不講政治還叫共產(chǎn)黨嗎？遵守黨的紀(jì)律是無條件的，不能夠合意就去執(zhí)行，不合意就不去執(zhí)行，不能把紀(jì)律當(dāng)成軟約束，要把紀(jì)律當(dāng)成帶電的高壓線，自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威，任何情況任何時(shí)候做到在思想上、政治上與黨中央保持高度一致，對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、公道正派。中央有嚴(yán)格的紀(jì)律，包括八項(xiàng)規(guī)定、五個(gè)必須的要求，我們要強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，維護(hù)公司正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作秩序。

第二是嚴(yán)守組織紀(jì)律。對(duì)同志，要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事；對(duì)下屬，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙，不搞任何形式的派別活動(dòng)；對(duì)組織，遵守組織程序，不超越權(quán)限辦事，不搞先斬后奏，不欺騙組織、對(duì)抗組織，要服從組織程序，不跟組織討價(jià)還價(jià)。

第三是嚴(yán)守財(cái)經(jīng)紀(jì)律。要依法治企、合規(guī)經(jīng)營(yíng)，不要為了得一個(gè)好的績(jī)效考核結(jié)果，去做假賬，這樣害企業(yè)、害職工、害自己；要管好親屬和身邊的工作人員，不讓他們擅權(quán)干政，不讓他們利用特殊身份謀取非法利益。要做到“慎用錢”，無論項(xiàng)目資金還是企業(yè)的資金，都是國(guó)家的錢，一分都不能亂用，都要用好。

第四是嚴(yán)守生活紀(jì)律。不要認(rèn)為生活上的事情都是小事，是個(gè)人的事情，殊不知，生活紀(jì)律要影響組織的形象、個(gè)人的品行，要堅(jiān)決克服“小節(jié)無害”的思想和僥幸的心理，不要認(rèn)為犯點(diǎn)小錯(cuò)無關(guān)大局，不要認(rèn)為是個(gè)人私生活的小事，不要因小而為之。

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們還要“律”好自己的經(jīng)營(yíng)行為和決策行為。在《贏在中國(guó)》的節(jié)目里，我聽到這樣一句話：“當(dāng)一個(gè)人只看見自己而忽視別人時(shí)，他的路已經(jīng)走到了盡頭?！弊鳛槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——不要低估別人，是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手培養(yǎng)了我們；要尊重企業(yè)的歷史——不要否定過去，是一代又一代的傳承才有今天；要想自己不能做什么，而不是只想自己能做什么。我知道有個(gè)企業(yè)對(duì)干部的要求和工作方法就是“知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)”，這個(gè)企業(yè)一直發(fā)展得很好，而我也看到有兩個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得意忘形，現(xiàn)在企業(yè)都非常困難，這是企業(yè)的災(zāi)難、職工的災(zāi)難。

企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，要有一顆平淡心，要“律”自己驕傲的心態(tài)。

以什么方式嚴(yán)以律己？

就是要慎獨(dú)、慎言、慎行、慎微、慎初、慎終、慎欲、慎友。其中，慎獨(dú)、慎微、慎行更重要。

慎獨(dú)——是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、有違做人原則、違反法紀(jì)之事。慎獨(dú)是儒家創(chuàng)造出來的具有我國(guó)民族特色的自我修身和自我約束方法，也是“嚴(yán)以律己”的自身要求。它是儒家的一個(gè)重要概念，講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是儒家風(fēng)范的最高境界。人生最大的“敵人”就是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。能不能做到慎獨(dú)，是檢驗(yàn)一個(gè)人自覺性、自制力強(qiáng)不強(qiáng)的重要標(biāo)志。所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持清醒頭腦，處處嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自我規(guī)范和約束，切實(shí)做到人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、有沒有監(jiān)督一個(gè)樣，做到不仁之事不做、不義之財(cái)不取、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干，始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色。慎獨(dú)是慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

慎微——就是審慎于細(xì)微而能見微知著，防微杜漸。世界上任何事物的發(fā)展變化，都有一個(gè)由小到大、從量變到質(zhì)變的演變過程。許多走上犯罪道路的人，都是從“一點(diǎn)點(diǎn)”開始蛻變的。小節(jié)不檢點(diǎn)、小毛病不克服就會(huì)演化成大問題。所以說，無論在什么崗位、從事什么工作，都要算好“人生大賬”，時(shí)時(shí)刻刻、事事處處把握好自己，認(rèn)真做好每件小事、管好每個(gè)小節(jié)，潔身自好，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。現(xiàn)在中央要求抓早抓小，八項(xiàng)規(guī)定和廉潔從業(yè)的規(guī)定等等，就是防微杜漸，從小事做起、做好。

慎行——就是行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。人們常說，一個(gè)人如果一生成功的話，其實(shí)只需要做兩件事：說了該說的話，做了該做的事。前者說的是慎言，后者說的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考慮好“行”的結(jié)果、“行”的后果、“行”的影響。謹(jǐn)慎是獲得成功的必要條件。作家雨果說過：“謹(jǐn)慎比大膽要有力量?！彼裕鍪乱月?，要謹(jǐn)慎地“如臨深淵，如履薄冰”。

此外，在慎行中，領(lǐng)導(dǎo)干部還要發(fā)揮行為榜樣作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币馑际牵寒?dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也是不會(huì)服從的。這告訴我們兩點(diǎn)：一是只有嚴(yán)以律己才能做出榜樣，二是榜樣是要用行動(dòng)來表現(xiàn)的，提倡某一種信仰及各種行為都是一樣的，“語(yǔ)言給人的影響如蜻蜓點(diǎn)水，行動(dòng)給人的影響才能入木三分”，要言傳身教。從上來看，言教多于身教，言教的語(yǔ)氣壯、質(zhì)量高，而身教偶爾為之，多是蒼白無力；從下來看，誓言多于踐行，承諾大于結(jié)果，甚至言行相違，有的人口說“不留人生敗筆”，實(shí)際人生已經(jīng)糜爛。這種人最缺乏的是人格魅力，他們的長(zhǎng)篇高調(diào)，有時(shí)還不如民間的一兩句俗語(yǔ)有用。實(shí)際上，人生是會(huì)面對(duì)很多誘惑，要抵御這些誘惑，說起來比較容易，而落實(shí)到行動(dòng)是很難的事情，需要我們嚴(yán)以律己才行。

通過分析“嚴(yán)以律己”的必要性、“嚴(yán)以律己”的內(nèi)容和“嚴(yán)以律己”的方式，我深深感到自己在這三個(gè)方面上都存在著差距，如自己還是有些個(gè)人的欲望、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上律己還不嚴(yán)、把紀(jì)律挺在前面還不夠。作為紀(jì)委書記，我更需要進(jìn)一步做到慎行、慎獨(dú)、慎微，更需要嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治、組織、經(jīng)濟(jì)、生活紀(jì)律，使“嚴(yán)以律己、嚴(yán)于責(zé)已”如影隨形地陪伴在自己的人生道路上。

（責(zé)任編輯：羅志榮）