論思想政治教育的社會根源

楊威+符瑩

摘 要：思想政治教育的存在與發(fā)展有著深刻的社會結(jié)構(gòu)性根源。思想政治教育是社會有機體的組成構(gòu)件，是社會結(jié)構(gòu)有序運行的重要保障。作為社會結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，思想政治教育同時也受到社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的制約和影響。思想政治教育在與社會結(jié)構(gòu)的互動中，不斷變換著自身存在與發(fā)展的形態(tài)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育; 社會結(jié)構(gòu); 根源; 意識形態(tài); 社會運行

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.007

中圖分類號： G641 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1672-9749（2015）03-0025-05

社會為何需要思想政治教育？對于這一問題，我們有必要從社會結(jié)構(gòu)的宏觀視角來進行審視。從社會結(jié)構(gòu)的靜態(tài)構(gòu)成看，思想政治教育作為上層建筑和社會意識形態(tài)領域里的一種重要實踐活動，是社會結(jié)構(gòu)不可分割的構(gòu)成要素;從社會結(jié)構(gòu)的動態(tài)過程看，思想政治教育作為協(xié)調(diào)、整合、控制社會關(guān)系的特殊機制，是社會結(jié)構(gòu)有序運行的重要保障;從社會結(jié)構(gòu)與思想政治教育的關(guān)系看，社會結(jié)構(gòu)是思想政治教育子系統(tǒng)運行的宏觀社會環(huán)境，對思想政治教育具有結(jié)構(gòu)性影響。

一、思想政治教育是社會結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)件

社會的觀念結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的有機要素，而作為建構(gòu)和傳播社會意識形態(tài)的特殊實踐活動，思想政治教育是社會結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)件。

從社會的構(gòu)成來看，除了存在著客觀的社會要素，比如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)的上層建筑之外，還存在著主觀的社會要素，比如政治法律思想、哲學、宗教、藝術(shù)等思想的上層建筑。意識形態(tài)就是社會的思想上層建筑，是一定社會或一定社會階級、集團基于自身根本利益，對現(xiàn)存社會關(guān)系自覺反映而形成的理論體系。它構(gòu)成該社會集團、該階級行為準則、價值取向、政治綱領、社會理想的思想理論依據(jù)。普列漢諾夫把意識形態(tài)作為他所分析的社會結(jié)構(gòu)中的一個層次提出。在他看來，社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、社會心理、意識形態(tài)五個層次構(gòu)成的。社會意識形態(tài)是社會形成和發(fā)展過程中必不可少的構(gòu)成性要素。[1]

人類社會對社會意識形態(tài)的建構(gòu)需要伴隨著人類社會發(fā)生、發(fā)展的始終。從社會的形成看，社會關(guān)系的形成和發(fā)展，離不開社會意識和精神文化的作用。社會意識既是進行社會溝通、形成社會共識的需要，又是社會形成的精神基礎和黏合劑，更是推動人類文化發(fā)展和社會進步的巨大動力。人類社會脫離動物界的標志之一，是其擁有自身獨特的精神文化生活?！叭说纳锉灸茉诙啻蟪潭壬系玫搅松鐣幕蛭幕α康挠柧毢涂刂?，那么社會也就在多大程度上成了人的社會?！盵2]自社會產(chǎn)生伊始，人類就十分注重社會意識的形成和社會價值觀念的培育。不管是原始人在勞動中的思想交流活動，還是各種通過集體表象折射出來的原始集體主義價值觀，都說明了這一點。從社會的發(fā)展看，社會的發(fā)展不僅指社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而且還內(nèi)在地包含著思想關(guān)系的豐富和發(fā)展。在人類社會早期，在人類社會生產(chǎn)力和社會意識尚不發(fā)達的情況下，原始社會的社會關(guān)系直接地是與勞動關(guān)系同一的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會意識的形成與發(fā)展，社會關(guān)系逐漸開始豐富和完善起來，其中重要的表現(xiàn)就是各種社會意識形式的分化和發(fā)展，這就使社會關(guān)系、社會組織、社會秩序等都逐漸成熟完善起來。晚期智人階段人們的葬俗和圖騰崇拜，就多方面地展示了當時已經(jīng)產(chǎn)生了道德、宗教等多種社會意識形式。[3]社會關(guān)系中思想關(guān)系、道德關(guān)系的維度已經(jīng)滲入人類的社會生活中，并開始發(fā)揮著維系社會存在和發(fā)展的作用。

進入階級社會，社會對社會意識形式建構(gòu)的需要進一步上升到社會建制的層面，逐漸制度化和意識形態(tài)化。統(tǒng)治階級憑借自身的政治權(quán)力掌握著思想資源的生產(chǎn)與分配，決定著精神生活的方向和性質(zhì)。統(tǒng)治階級在社會實踐中，不僅建構(gòu)了生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)筑了社會的經(jīng)濟基礎，而且還建構(gòu)了思想關(guān)系，聳立起政治和思想的上層建筑。社會的思想上層建筑成為統(tǒng)治階級維持和鞏固自身政治統(tǒng)治的工具和手段。這就使社會對社會意識的需要轉(zhuǎn)化為階級意識形態(tài)的生產(chǎn)和表達。比如，漢武帝為了鞏固初生的西漢政權(quán)，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，用國家政權(quán)的力量將儒學提升為捍衛(wèi)其政治統(tǒng)治合法性的理論基礎，在政治大一統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)了思想大一統(tǒng)。儒學于是成為一種社會意識形態(tài)，用儒學來教化民眾也成為統(tǒng)治者建構(gòu)和鞏固社會精神基礎的重要思想資源和途徑。在古羅馬，統(tǒng)治者為了鞏固帝國權(quán)力對世俗社會的絕對統(tǒng)治，對猶太教進行重新發(fā)掘、解釋和利用，創(chuàng)造了基督教作為羅馬帝國的國教。這也是社會建構(gòu)意識形態(tài)需要的一種典型表現(xiàn)。社會對意識形態(tài)的建構(gòu)，源于一定的階級對其根本政治制度和根本經(jīng)濟利益進行論證、辯護的需要。統(tǒng)治階級中的知識分子制造了這種表面上宣稱代表全體社會成員共同利益的“虛假意識”，而要使之真正成為全體社會成員的共同信仰，成為思想的社會現(xiàn)實，就必須進行意識形態(tài)的教化，通過各種方式使社會成員接受、內(nèi)化這種意識形態(tài)。意識形態(tài)的建構(gòu)過程同時也內(nèi)含著意識形態(tài)的傳播、內(nèi)化和社會化的過程，而這正是思想政治教育產(chǎn)生并發(fā)展的直接社會動因。

在馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論中，與社會主義基本政治制度、經(jīng)濟制度相一致的精神文明和意識形態(tài)，與社會主義經(jīng)濟基礎相一致的思想上層建筑，是社會主義社會結(jié)構(gòu)的有機組成部分，也是社會主義優(yōu)越性和本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)。以馬克思主義為指導的思想政治教育，是建構(gòu)、傳播社會主義精神文明和意識形態(tài)的重要實踐活動，是社會主義思想上層建筑建設的重要內(nèi)容。在社會主義革命進程中，無產(chǎn)階級的思想政治教育承載著推動意識形態(tài)變革，贏得意識形態(tài)斗爭勝利，以及用先進、革命的理論武裝群眾的重要功能，為建構(gòu)和確立社會主義精神文明和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)提供科學的理論指導和思想基礎。毛澤東曾指出：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟基礎即社會主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應的。”[4]在我國社會主義建設過程中，以馬克思主義為指導的精神文明建設和意識形態(tài)建設，與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設、生態(tài)文明建設、黨的建設一道，構(gòu)成我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容，為推動我國社會的全面發(fā)展提供思想保障和精神動力。在新的歷史條件下，思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨精神文明和意識形態(tài)建設的重要方面，不僅肩負著鞏固和發(fā)展社會主義主流文化和意識形態(tài)陣地的重要使命，而且也是社會主義社會自我完善、自我發(fā)展的重要保障，在社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局中具有不可替代的地位和作用。因此，只有將思想政治教育置于社會主義社會結(jié)構(gòu)的整體視野中，才能把握其存在和發(fā)展的社會根源。

二、思想政治教育是社會有序運行的內(nèi)在需要

思想政治教育不僅滿足了社會對意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)性需求，而且還是推動社會有序運行的重要保障。社會有序，就是能協(xié)調(diào)各種社會矛盾，控制偏離社會軌道的行為和社會沖突，保證社會在一定秩序范圍內(nèi)運行的狀態(tài)。而思想政治教育在社會運行過程中發(fā)揮著協(xié)調(diào)、整合和控制功能，是確保社會結(jié)構(gòu)和諧有序發(fā)展的重要實踐活動。[5]

1.思想政治教育具有社會協(xié)調(diào)的功能

社會協(xié)調(diào)主要是對社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，而任何利益關(guān)系必然會通過思想關(guān)系的形式表達出來?！袄嬉坏┊a(chǎn)生，即以某種方式反映在人們的意識中。要保護利益，必須對這種利益有所意識?！盵6]在階級社會，社會的利益關(guān)系急劇分化，產(chǎn)生了在利益分配方面處于不同社會地位的階級。這就使得階級之間的利益矛盾凸顯出來，也使得階級之間在思想關(guān)系方面的矛盾凸顯出來。幾乎所有的社會不僅注重權(quán)威機構(gòu)的塑造，也注重權(quán)威意識的培育。統(tǒng)治階級一方面要使用政權(quán)的力量來協(xié)調(diào)自身與被統(tǒng)治階級以及其他社會成員的利益關(guān)系，另一方面也在社會意識領域?qū)ζ涫┘訌V泛的、有目的的影響，試圖將自身的利益普遍化為整個社會的利益，從而獲得利益認同，確保社會有序發(fā)展。統(tǒng)治階級協(xié)調(diào)社會內(nèi)部不同階級、不同階層、不同社會成員之間利益關(guān)系的活動，必然伴隨著對反映和維護這些不同利益關(guān)系的思想觀念進行檢視、辯護、批判等意識形態(tài)性質(zhì)的協(xié)調(diào)活動，以確立和鞏固反映統(tǒng)治階級利益關(guān)系的意識形態(tài)的主導地位。要協(xié)調(diào)社會各階級、各社會群體的利益矛盾及思想矛盾，既需要建立起進行利益分配的權(quán)威性制度，又需要創(chuàng)造一種進行思想?yún)f(xié)調(diào)的思想整合機制。要正確處理人民群眾的內(nèi)部矛盾，主要通過說理的方法、教育的方法，通過耐心的思想教育、政治教育，來使人民群眾正確地認識和處理好各種利益矛盾，從而達到協(xié)調(diào)利益關(guān)系，化解社會矛盾，推動社會有序運行的目的。[7]從一定意義上說，思想政治教育的形成和發(fā)展，就是社會的利益需要在思想關(guān)系領域和意識形態(tài)領域里的具體表現(xiàn)和必然結(jié)果。

2.思想政治教育具有社會整合的功能

社會整合，是促進社會個體或社會群體結(jié)合成為人類社會生活共同體的過程，簡言之，就是人類社會一體化的過程。[8]社會整合是形成社會凝聚力，推動社會有序運行的重要保障機制。思想政治教育是一種獨特社會整合的方式和手段。它能夠通過引導人們正確認識和處理個體利益與集體利益的關(guān)系，形成利益認同，發(fā)揮利益整合的功能;能夠用正確的世界觀、人生觀、價值觀引導人們思想觀念的發(fā)展，形成共同的理想信念，發(fā)揮意識形態(tài)整合的功能;能夠用社會主義的道德規(guī)范體系引導人們?nèi)粘５牡赖滦袨椋纬闪己玫牡赖滤刭|(zhì)，發(fā)揮規(guī)范整合的功能。在當前我國社會階層分化日益發(fā)展的新形勢下，思想政治教育在凝聚不同社會階層的利益共識、政治共識、思想共識，促進社會整合方面，扮演著越來越重要的社會角色。

3.思想政治教育具有社會控制的功能

社會控制，是社會通過各種因素，調(diào)動各種社會力量，促使社會個體和群體有效地遵從社會規(guī)范，實現(xiàn)社會運行目標的機制。思想政治教育能夠通過思想教育、道德教育、行為引導等方式，幫助人們形成良好的思想道德素質(zhì)，形成對社會規(guī)范的自律意識，使其自覺踐履社會所要求的社會規(guī)范。它是一種基于人們思想道德素質(zhì)的、特殊的、內(nèi)在的社會控制方式，發(fā)揮著積極的社會控制功能。

總之，思想政治教育是社會運行的協(xié)調(diào)器、整合器和控制器，思想政治教育是社會有序運行的重要保障機制。在當前我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，利益格局深刻調(diào)整，社會分化不斷發(fā)展，社會矛盾錯綜復雜，這些都增加了維系社會有序運行的難度。我們不僅要重視法律、制度建設在維系社會有序運行中的作用，更要充分發(fā)揮思想政治教育在和諧社會建設中積極功能，使思想政治教育成為社會良性運行鏈條中的重要一環(huán)。

三、社會結(jié)構(gòu)對思想政治教育運行的影響

思想政治教育作為一個子系統(tǒng)，既是社會結(jié)構(gòu)的有機組成部分和社會運行的重要保障機制，也受到社會結(jié)構(gòu)中其他子系統(tǒng)和社會總體的影響和制約，社會結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的運行狀態(tài)和發(fā)展水平。

1.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對思想政治教育運行的影響

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著一定社會的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。作為社會意識形態(tài)領域的一項實踐活動，思想政治教育受到社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的決定性影響。

首先，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的發(fā)展水平。社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著精神生產(chǎn)力的發(fā)展水平。思想政治教育作為人類進入階級社會之后的一項實踐活動，是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革、發(fā)展的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生等經(jīng)濟基礎的變動，導致了階級、國家的產(chǎn)生，政治上層建筑的變革催生了反映統(tǒng)治階級根本經(jīng)濟利益的意識形態(tài)教化活動。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，是思想政治教育形成的深層依據(jù)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平也決定著思想政治教育的發(fā)展水平。生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會意識形態(tài)的傳播方式，從而制約著思想政治教育載體的發(fā)展程度。思想政治教育的載體從傳統(tǒng)的口頭語言載體向現(xiàn)代的大眾傳媒載體的發(fā)展，得益于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的變革。而知識經(jīng)濟和信息社會的來臨，不僅給思想政治教育創(chuàng)造了網(wǎng)絡這一新型載體，而且極大地改變了思想政治教育的信息傳播模式。

其次，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的根本性質(zhì)。經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定著思想上層建筑的性質(zhì)，從而決定著思想政治教育的性質(zhì)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的所有制結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了不同社會思想政治教育的根本性質(zhì)。資本主義社會的思想政治教育盡管在方式手段的現(xiàn)代化程度上實現(xiàn)了歷史性飛躍，但是由于其歸根結(jié)底是服務于資本主義社會的根本經(jīng)濟制度的，因此難以改變其階級局限性和狹隘性。社會主義社會的思想政治教育之所以同以往一切社會的思想政治教育區(qū)分開來，是因為它建立在公有制而不是私有制基礎之上，服務于最廣大人民群眾而不是一小部分人的根本利益。只有將思想政治教育同一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特別是所有制結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來進行考察，才能真正地把握思想政治教育的根本性質(zhì)。

復次，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的運行方式。思想政治教育作為社會子系統(tǒng)，在運行過程中，受到勞動力、自然資源、技術(shù)、經(jīng)濟體制等復雜經(jīng)濟因素的影響。我國封建社會，以小農(nóng)經(jīng)濟為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有較強的封閉性，從而也使封建社會的思想政治教育在運行方式上具有明顯的封閉性特征。計劃經(jīng)濟時代，在思想政治教育運行中也相應地受到高度集中的生產(chǎn)方式和管理方式的影響，具有較強的行政命令色彩。市場經(jīng)濟的發(fā)展，使各種經(jīng)濟要素自由流動起來，經(jīng)濟體制也逐漸走向多元和開放，思想政治教育在管理體制和運行方式上也逐漸趨向科學化、民主化，開放性特征也逐漸強化。因此，思想政治教育的運行不能脫離一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，必須不斷適應社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。

2.社會政治結(jié)構(gòu)對思想政治教育運行的影響

政治上層建筑和社會的政治結(jié)構(gòu)，對于觀念上層建筑和思想政治教育具有直接影響。

首先，社會政治結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的本質(zhì)屬性。政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性之一。思想政治教育作為一定社會階級和政治集團的實踐活動，受到一定社會政治結(jié)構(gòu)的制約。一定社會的政治制度、政治體制等政治架構(gòu)，決定著其思想政治教育的政治屬性。我國社會的基本政治制度，如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作的政治協(xié)商制度等，決定了我國思想政治教育的本質(zhì)屬性。毫不動搖地堅持四項基本原則是我國思想政治教育的根本政治原則，也是保障思想政治教育朝著正確政治方向發(fā)展的基本政治保障。

其次，社會政治結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的基本目標。思想政治教育不僅不能脫離政治，而且必須為實現(xiàn)一定的政治目標服務。思想政治教育總是為一定的階級和政治集團的根本政治利益服務的。一定階級特別是統(tǒng)治階級，為實現(xiàn)和鞏固自身的政治統(tǒng)治，一方面要運用政治上層建筑的資源進行政治控制，另一方面還要運用思想上層建筑的資源進行思想控制，對社會成員施加有計劃的、有組織的影響，通過思想政治教育的形式，確立自身政治統(tǒng)治的合法性。在不同的社會形態(tài)下，在不同的政治結(jié)構(gòu)中，思想政治教育實現(xiàn)的政治目標是不同的。資產(chǎn)階級的思想政治教育，通過各種隱蔽的方式，制造著超越一切階級之上的“普世價值”幻象，但究其實質(zhì)仍然是為其根本階級利益服務的。而無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨人沒有屬于自身的特殊利益，因為他們代表著最廣大人民群眾的根本利益。社會主義社會的思想政治教育，也從來不掩飾其政治目的，因為它是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步這一政治理想而服務的。

復次，社會政治結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的主要內(nèi)容。政治教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，而政治教育的基本內(nèi)容，又是由一定社會的政治結(jié)構(gòu)決定，并為一定社會的政治結(jié)構(gòu)服務的。政治知識、政治觀點、政治理論、政治主張等政治意識形態(tài)，是對政治設施、政治制度、政治關(guān)系等現(xiàn)實政治存在的反映。一定社會政治結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要、特別是政治關(guān)系再生產(chǎn)的需要，制約著思想政治教育的主要內(nèi)容。一定階級總是將自身的政治利益和政治目標轉(zhuǎn)化為一定的意識形態(tài)，使意識形態(tài)教育的主要內(nèi)容體現(xiàn)其政治統(tǒng)治的基本要求，為維護和鞏固既有的政治結(jié)構(gòu)特別是政治權(quán)力結(jié)構(gòu)服務。中國封建社會的政治教育強調(diào)等級差別、服從權(quán)威，這是由其不平等的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)決定的。社會主義社會的政治教育強調(diào)平等民主、全面發(fā)展，這是由我國社會主義社會的政治關(guān)系的本質(zhì)決定的。因此，一定社會思想政治教育的主要內(nèi)容是由其政治結(jié)構(gòu)決定的。

3.社會文化結(jié)構(gòu)對思想政治教育運行的影響

思想政治教育是傳承社會主流文化的特殊方式，是社會文化建設的重要組成部分。一定社會的文化結(jié)構(gòu)對于思想政治教育的發(fā)展具有重要的影響。

首先，社會文化結(jié)構(gòu)對思想政治教育價值導向的影響。思想政治教育承載的是一定社會的主流價值體系，具有鮮明的價值導向性。[9]而一定社會的主流價值觀教育又受到特定文化結(jié)構(gòu)的影響，必須適應社會文化結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要。任何社會的文化結(jié)構(gòu)都是一個多樣的、動態(tài)的結(jié)構(gòu)體系。人們的思想行為方式不僅受到主流文化及其價值觀念的影響，而且也受到從歷史上沿襲下來的、從外界傳入的、時代發(fā)展過程中形成的亞文化及其價值觀念的影響。幾千年來，我國封建社會沿襲下來的儒家文化及其基本價值觀念，對于中華民族文化性格和國民素質(zhì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，構(gòu)成了我國文化心理結(jié)構(gòu)的有機組成部分。十一屆三中全會后，伴隨著改革開放逐漸形成的時代精神及其基本價值觀念，也構(gòu)成了當代中國文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。多元的文化結(jié)構(gòu)提供了多元的價值觀念，增加了人們進行正確價值選擇的難度，也給價值觀教育帶來了挑戰(zhàn)。思想政治教育要擔負起主流文化建設和社會主義核心價值體系建設的歷史重任，必須包容多樣、尊重差異，與傳統(tǒng)文化、外來文化等亞文化形成良性互動，充分吸納其中積極有益的成分，發(fā)揮文化整合和價值引領的重要作用。

其次，社會文化結(jié)構(gòu)對思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的影響。思想政治教育的內(nèi)容除了具有意識形態(tài)性、政治性外，還具有文化性。它是促進社會成員內(nèi)化一定社會主流文化的重要方式。思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是社會文化結(jié)構(gòu)的映射，后者為前者提供著文化資源和養(yǎng)分。一方面，社會的文化結(jié)構(gòu)規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基本面貌。有什么樣的文化結(jié)構(gòu)，就會有相應的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)。資本主義的文化結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾，必然會體現(xiàn)在其思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中。如由于受到美國多元文化結(jié)構(gòu)的影響，美國思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出多元雜陳的特征。同時，在美國思想政治教育的內(nèi)容中，又存在著自由主義與社群主義、美國精神與族群差異、多元價值與國家認同等矛盾，而這些矛盾反映了美國社會文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾，集中表現(xiàn)為個人主義的文化價值觀與多元文化的價值認同之間的矛盾。另一方面，社會的文化結(jié)構(gòu)推動思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的發(fā)展。社會的文化結(jié)構(gòu)總是處于不斷的變化發(fā)展中，文化的嬗變必然會帶來思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整。改革開放以來，我國社會的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。從文化樣態(tài)來看，不同社會群體的亞文化不斷形成、發(fā)展;從文化生產(chǎn)看，文化產(chǎn)業(yè)、文化市場逐漸發(fā)育、形成;從文化環(huán)境看，不同文化思潮、價值觀念的碰撞逐漸頻繁、激烈。這些變化，不僅為思想政治教育注入了鮮活的時代內(nèi)容，而且促進了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提出了思想政治教育內(nèi)容與社會文化生態(tài)之間相契合的文化命題。

復次，社會文化結(jié)構(gòu)對思想政治教育運行效果的影響。思想政治教育對于社會成員的影響，主要是一種文化和思想影響。社會的文化結(jié)構(gòu)、人們的心理結(jié)構(gòu)，對于思想政治教育的運行效果有著重要影響。思想政治教育效果的取得，一方面有賴于思想政治教育子系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，另一方面又受到社會環(huán)境特別是文化環(huán)境的制約。良好的文化氛圍和輿論環(huán)境，對于思想政治教育效果的發(fā)揮具有積極的促進作用;消極的文化因子和社會心理，會消解思想政治教育的效果。當前，我國學校思想政治教育實效性較低的原因之一，就是社會文化結(jié)構(gòu)中一些消極負面的因素抵消了學校教育的效果。功利主義、消費主義的文化價值觀念，娛樂至上、惡意炒作的大眾文化，良莠不齊、魚龍混雜的文化市場等，不同程度地消解了學校思想政治教育的效果。因此，加強主流文化建設，引導文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，營造和諧文化氛圍，既是優(yōu)化我國文化結(jié)構(gòu)的重要任務，又是增強思想政治教育運行效果的重要保障。

綜上所述，思想政治教育的存在與發(fā)展有著深刻的社會結(jié)構(gòu)性根源。思想政治教育是社會有機體不可或缺的組成部分，是社會有序運行的重要保障。作為社會結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，思想政治教育同時也受到社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的制約和影響。思想政治教育在與社會結(jié)構(gòu)的互動中，不斷變換著自身存在與發(fā)展的形態(tài)，同時也推動著社會結(jié)構(gòu)的豐富和完善。

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[責任編輯：劉慧婷]