充分發(fā)揮藝術(shù)教育在“立德樹(shù)人”中的獨(dú)特價(jià)值

王洪斌

摘要：藝術(shù)教育不僅具有美育和認(rèn)知功能，而且具有德化功能。落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用和功能。藝術(shù)教育能在“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)中發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值，首先是因?yàn)樗囆g(shù)及藝術(shù)教育本身具有道德價(jià)值功能指向，其次是藝術(shù)教育為“立德樹(shù)人”提供獨(dú)特的載體，并為其提供路徑與方式。文章緊緊圍繞這些方面，闡述了藝術(shù)教育在“立德樹(shù)人”中的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；立德樹(shù)人；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10054634（2015）05001604

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須要解決好的根本問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告首次指出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，也為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下的德育工作指明了正確方向、提出了更高要求。要完成“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，僅依靠思想政治課程和通過(guò)德育工作者的工作是很難做到的，還必須形成教育合力，使“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)貫穿教育始終，做到全員育人、全過(guò)程育人。藝術(shù)教育是國(guó)民教育的重要有機(jī)組成部分，藝術(shù)教育本身又具有德育、審美、認(rèn)知等功能，因此圍繞著“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，藝術(shù)教育要充分發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值與作用。

[BT（1+1]1[2]藝術(shù)教育具有“立德樹(shù)人”的價(jià)值功能指向

“立德樹(shù)人”指出了教育的前提是“立德”，要堅(jiān)持“以德為先”，通過(guò)教育來(lái)激勵(lì)人、感染人、鼓舞人、引導(dǎo)人。藝術(shù)作用于人的感官和情感，從而影響到人的道德價(jià)值取向，審美導(dǎo)致道德的建構(gòu)。藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)人的審美能力，通過(guò)典型、高尚、正能量、優(yōu)秀的作品來(lái)鼓舞人，進(jìn)而凈化人的心靈，完善道德修養(yǎng)。可見(jiàn)，藝術(shù)教育具有道德認(rèn)知功能和德化價(jià)值指向。著名教育家孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的美育思想，強(qiáng)調(diào)美育的政治教化作用。蔡元培先生認(rèn)為“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也，美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也，并提出著名的“美育代宗教”理論。藝術(shù)教育是美育的根本途徑和核心，具有明顯的德化功能。勞倫斯基曾說(shuō)“藝術(shù)的基本功能是道德的”，道德是人之為人的根本，是社會(huì)良性運(yùn)行發(fā)展的基礎(chǔ)，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證?？ㄎ鳡栐f(shuō)：“科學(xué)在思想中給予我們以秩序，道德在行動(dòng)中給予我們以秩序，藝術(shù)則在可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀之中給予我們秩序?！币虼耍谏鐣?huì)主義國(guó)家，藝術(shù)教育更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，突出“以德為先、立德樹(shù)人”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到藝術(shù)教育的全過(guò)程，以生動(dòng)、直觀的藝術(shù)形象傳播正能量，從而使藝術(shù)教育對(duì)人的道德觀念的評(píng)價(jià)和道德行為的選擇產(chǎn)生重要影響，提升人的道德水平和精神境界，引導(dǎo)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“立德樹(shù)人”指出了教育的方向和目標(biāo)是“樹(shù)人”，通過(guò)教育來(lái)發(fā)展人、塑造人、完善人。樹(shù)立的人應(yīng)該是理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐統(tǒng)一，全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一，德智體美勞有機(jī)融合，有責(zé)任感、有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，人格健全的人。藝術(shù)教育除了德育功能和價(jià)值外，還具有認(rèn)知、審美、娛樂(lè)等功能，通過(guò)藝術(shù)教育，能有效地培養(yǎng)人的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)真善美的認(rèn)知；通過(guò)藝術(shù)教育能有效開(kāi)發(fā)人的右腦，培養(yǎng)人的想象能力（左腦主要是人的數(shù)理中樞），激發(fā)人的潛在直覺(jué)思維，從而啟發(fā)理性思維，有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。大部分科學(xué)家都有自己的藝術(shù)愛(ài)好，并認(rèn)為他們的成績(jī)部分得益于藝術(shù)的啟發(fā)和調(diào)節(jié)；通過(guò)藝術(shù)教育，使人在審美過(guò)程中深入對(duì)生活本質(zhì)的洞察、感悟、理解，深化對(duì)主客觀世界的認(rèn)知，進(jìn)而能凈化人的心靈；通過(guò)藝術(shù)教育，使感性和理性統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一，能使人格更加完善和健全。

可見(jiàn)，藝術(shù)教育因其固有的特質(zhì)決定了它具有“立德樹(shù)人”的價(jià)值功能指向，要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，就必須重視藝術(shù)教育，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的獨(dú)特功能。藝術(shù)教育是國(guó)民教育的一個(gè)重要組成部分，不僅要培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才，更應(yīng)該把藝術(shù)教育作為國(guó)民素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，努力提高全民族的藝術(shù)文化素養(yǎng)，從而達(dá)到“立德樹(shù)人”這一目標(biāo)。

[2]藝術(shù)教育為“立德樹(shù)人”提供了一個(gè)重要載體

藝術(shù)教育不僅要面向?qū)I(yè)藝術(shù)生，而且要面向全體學(xué)生、面向全體社會(huì)公民。因而，廣義的藝術(shù)教育擁有廣泛的教育資源，既包括學(xué)校資源、自然資源，也包括社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源，這些資源都為“立德樹(shù)人”提供了有效載體，使藝術(shù)教育在全面育人中發(fā)揮不可替代的價(jià)值和功能。

首先，要充分利用好校內(nèi)資源這個(gè)抓手。一是基于課程的藝術(shù)教育體系要覆蓋全體學(xué)生，學(xué)校要開(kāi)設(shè)門(mén)類(lèi)較為齊全，理論性與應(yīng)用性、知識(shí)性與趣味性兼具，分層次多類(lèi)型的藝術(shù)課程體系，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇一門(mén)或者多門(mén)藝術(shù)教育課程；二是充分利用好學(xué)校的藝術(shù)文化社團(tuán)和組織，積極開(kāi)展各類(lèi)文化藝術(shù)節(jié)、文藝晚會(huì)、文藝下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)等有意義的文化藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)揮藝術(shù)社團(tuán)組織在藝術(shù)教育中的排頭兵作用，擴(kuò)大藝術(shù)教育影響力，增強(qiáng)藝術(shù)教育輻射力。

其次，要開(kāi)發(fā)好校外資源，推動(dòng)藝術(shù)教育深入發(fā)展。要搞好藝術(shù)教育，僅僅局限于校內(nèi)藝術(shù)資源特別是僅依靠課程藝術(shù)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須開(kāi)發(fā)和利用好校外藝術(shù)教育資源。一是依靠政府推動(dòng)、學(xué)校爭(zhēng)取，將地方的美術(shù)館、畫(huà)廊、博物館、藝術(shù)館、音樂(lè)廳、戲劇院等公共、私人藝術(shù)資源納入藝術(shù)教育范疇，向全社會(huì)開(kāi)放特別是向青年學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，青年學(xué)生的門(mén)票及參觀費(fèi)用可由政府財(cái)政部分或者全部買(mǎi)單；二是充分利用民間藝術(shù)、民族傳統(tǒng)文化和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)教育，積極推動(dòng)民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂，不僅有利于其保護(hù)、開(kāi)發(fā)，而且有益于弘揚(yáng)民族文化和增強(qiáng)民族自豪感；三是積極推動(dòng)學(xué)校與地方文化藝術(shù)企業(yè)合作，共建實(shí)習(xí)和研究基地，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐和動(dòng)手能力，例如湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與醴陵陶瓷企業(yè)的合作就是一個(gè)成功典范。

最后，要善于利用網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源與新媒體藝術(shù)資源，拓展藝術(shù)教育空間。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，將網(wǎng)絡(luò)資源與新媒體技術(shù)運(yùn)用到藝術(shù)教育中，是教育信息化發(fā)展的產(chǎn)物，也是教育改革發(fā)展的趨勢(shì)。這對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)教育方式、拓展藝術(shù)教育空間和內(nèi)容將產(chǎn)生根本性影響。一是要建立以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為軸線(xiàn)，以課程為載體的全方位、互動(dòng)式的大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源教育平臺(tái)（MOOC），這個(gè)資源平臺(tái)不僅面向藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，更面向大眾教育，利用網(wǎng)絡(luò)資源和新媒體技術(shù)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變單一灌輸式學(xué)習(xí)為互動(dòng)式、開(kāi)放式學(xué)習(xí)，更能鍛煉受眾的想象力和創(chuàng)造力，更能有效提高全民的藝術(shù)素養(yǎng)；二是利用網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源和新媒體技術(shù)更能突破地方特色藝術(shù)資源短缺的瓶頸，同時(shí)能更好地充分利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，借鑒外國(guó)藝術(shù)資源并為我所用。在利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)中外藝術(shù)的問(wèn)題上，要分清主次，要在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的前提下，合理地學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)文化，從而使藝術(shù)教育既具有民族藝術(shù)文化的根，又具有世界藝術(shù)視野，既具有藝術(shù)文化的獨(dú)立性，又具有世界藝術(shù)文化的包容性。

3藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的路徑

要有效實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的獨(dú)特價(jià)值與功能，還依賴(lài)一定的路徑。在新形勢(shì)下，要加快發(fā)展藝術(shù)教育，必須建立、完善一個(gè)基于學(xué)科的藝術(shù)教育（DBAE）、社區(qū)藝術(shù)教育（CBAE）和校園文化三位一體的藝術(shù)教育發(fā)展機(jī)制。

DBAE起源于20世紀(jì)80年代美國(guó)的課程改革運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了美國(guó)藝術(shù)教育中藝術(shù)創(chuàng)作占絕對(duì)主導(dǎo)地位的歷史，代之以美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)四門(mén)學(xué)科為基礎(chǔ)構(gòu)成的音樂(lè)、舞蹈、視覺(jué)藝術(shù)和戲劇的課程，使藝術(shù)學(xué)科取得了與其他學(xué)科同樣的地位和作用6：。DBAE理論對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，就“立德樹(shù)人”而言，（1）要將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育，而不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才的教育，它面向的是全體學(xué)生。藝術(shù)是認(rèn)識(shí)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的重要學(xué)科，是一種求知方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，能提升他們理解和欣賞周?chē)澜绲哪芰Γ趧?chuàng)造藝術(shù)品的同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行自我表達(dá)、如何與人進(jìn)行交流。藝術(shù)教育有益于學(xué)生的全面發(fā)展。在發(fā)展直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程中，逐漸形成多種文化修養(yǎng)。藝術(shù)教育有益于社會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)，能掌握理解古今人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的有力工具；學(xué)會(huì)尊重其他民族通常是極為不同的思維方式、工作方式和表達(dá)方式；學(xué)會(huì)在不具備標(biāo)準(zhǔn)答案的情境中的決策。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)，還能激發(fā)、發(fā)展創(chuàng)造力，使之適應(yīng)復(fù)雜的、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)需求；（2）樹(shù)立大藝術(shù)的教育觀念，利用音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、雕塑等多學(xué)科的綜合，利用多種藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象教育，盡量開(kāi)設(shè)綜合藝術(shù)課程，包含美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)評(píng)論四個(gè)方面，同時(shí)在課堂教學(xué)中要充分利用跨學(xué)科教學(xué)方式，例如在藝術(shù)教育中設(shè)置一個(gè)德育場(chǎng)景時(shí)，既有語(yǔ)言、圖片甚至視頻，還配有音樂(lè)，這樣進(jìn)行德育就更有感染力。

社區(qū)藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是藝術(shù)教育的新途徑，能拓展藝術(shù)教育的空間，同樣擔(dān)負(fù)著“立德樹(shù)人”的獨(dú)特教育功能。（1）社區(qū)藝術(shù)資源豐富，不僅分布著美術(shù)館、畫(huà)廊、展覽館、藝術(shù)館、博物館等藝術(shù)資源和場(chǎng)地，而且校外藝術(shù)家、民間藝人也居住生活在社區(qū)，開(kāi)發(fā)、利用好獨(dú)具特色的社區(qū)藝術(shù)資源，將獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)、地域藝術(shù)融入藝術(shù)教育過(guò)程，激發(fā)大眾特別是青年學(xué)生對(duì)博大精深的中華藝術(shù)和傳統(tǒng)文化有一個(gè)更深的了解和認(rèn)同，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；（2）社區(qū)藝術(shù)教育為藝術(shù)教育提供良好的社會(huì)條件和藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)社區(qū)藝術(shù)教育與學(xué)校藝術(shù)教育的良性互動(dòng)，讓社區(qū)居民特別是小孩子從小就受到藝術(shù)的熏陶，社區(qū)藝術(shù)教育使得藝術(shù)學(xué)習(xí)融入生活和地域文化，激發(fā)了藝術(shù)、人文體驗(yàn)，不僅提升了藝術(shù)素養(yǎng)和審美，而且培養(yǎng)了他們對(duì)社區(qū)家園的熱愛(ài)，從而更加學(xué)會(huì)感恩。

校園文化對(duì)于提高學(xué)生全面素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著非常重要的作用，而藝術(shù)教育活動(dòng)和藝術(shù)社團(tuán)實(shí)踐是校園文化的重要組成部分。要發(fā)揮藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的功效，除了重視課堂藝術(shù)教育和社區(qū)藝術(shù)教育外，以文藝為主要內(nèi)容的校園文化也是發(fā)揮藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的重要途徑。學(xué)校要積極開(kāi)展并引導(dǎo)學(xué)生組織、參加、體驗(yàn)各種群眾性的文藝活動(dòng)，學(xué)生社團(tuán)特別是文藝社團(tuán)的活動(dòng)要貼近生活、接地氣，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，增強(qiáng)文藝社團(tuán)在學(xué)校的影響力，為激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展的校園文化增光添彩。學(xué)校文藝活動(dòng)除了在提升學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、繁榮校園文化、豐富校園文化生活等方面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也能潛移默化地起著德化的功能，能有效地促進(jìn)“立德樹(shù)人”任務(wù)的落實(shí)。例如以“走近大師、感受經(jīng)典”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)為廣大學(xué)子提供了視聽(tīng)盛宴，不僅提升了他們的審美和藝術(shù)素養(yǎng)，而且還通過(guò)高雅的藝術(shù)對(duì)人心靈的美化、情操的陶冶、人格的完善起到了潛移默化的作用，藝術(shù)活動(dòng)能配合、支持“立德樹(shù)人”的深入開(kāi)展。

4藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的方式

藝術(shù)教育通過(guò)傳播藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)、參與來(lái)培養(yǎng)人的審美和藝術(shù)素養(yǎng)、能力。因此，具體到藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”功能的發(fā)揮和落實(shí)上，一是通過(guò)課堂藝術(shù)教育強(qiáng)化德育，在藝術(shù)教育中堅(jiān)持以德為先，將德育滲透、貫穿在藝術(shù)教育之中，將德育與藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái)；二是通過(guò)個(gè)體藝術(shù)實(shí)踐即主動(dòng)式體驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化德育效果。例如湖南科技大學(xué)學(xué)生李進(jìn)等利用攝影的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，深入貧困山區(qū)免費(fèi)為貧困家庭拍攝全家福，個(gè)體的藝術(shù)實(shí)踐傳遞著大愛(ài)，在廣大學(xué)生甚至全社會(huì)產(chǎn)生重要反響。當(dāng)然這兩者之間往往是密切聯(lián)系、不可分割、相輔相成的，課堂教學(xué)需要個(gè)體體驗(yàn)和參與，個(gè)體體驗(yàn)和參與更能強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，從而有效地實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”。

基于課程的藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的主要方式，在課堂教學(xué)中，除了要傳授藝術(shù)知識(shí)和技能外，還要合理地、有針對(duì)性地將德育素材滲透到藝術(shù)教育中，巧妙地藝術(shù)地開(kāi)展德育，而不是生硬地采用傳統(tǒng)的道德說(shuō)教和灌輸模式。（1）在藝術(shù)教育過(guò)程中要注意德育素材的提煉，從藝術(shù)作品中篩選具有審美意義的德育素材，發(fā)掘藝術(shù)作品中的德育點(diǎn)，如在欣賞《千手觀音》時(shí)不要僅僅停留在舞蹈形式美、燈光效果美上，而且要發(fā)掘作品本身的德育點(diǎn)，要突出一群殘疾人面對(duì)疾病不畏困難、不向命運(yùn)屈服，傳遞的是自強(qiáng)不息的正能量；又如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、火炬等的設(shè)計(jì)上，凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，能增強(qiáng)受眾的民族自豪感；（2）德育素材要契合時(shí)代背景，貼近生活實(shí)際、接地氣。越是貼近生活、接地氣越能引起共鳴，產(chǎn)生良好的德育效果。如孫位的《高逸圖》描繪的是魏晉時(shí)期的隱士，他們面對(duì)挫折仍然休閑自得、瀟灑大方，折射出的是“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的國(guó)家情懷，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這告訴人們要敢于面對(duì)挫折，在逆境中也要獨(dú)善其身；在講述中國(guó)古代藝術(shù)家的天人合一的藝術(shù)觀或者欣賞中國(guó)古典園林時(shí)，要進(jìn)一步引導(dǎo)教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)大自然、敬畏大自然，做到人與自然的和諧；（3）運(yùn)用多種藝術(shù)形式呈現(xiàn)德育素材，運(yùn)用音樂(lè)、語(yǔ)音、圖像、視頻等藝術(shù)形式，使得德育效果更具有沖擊力。

藝術(shù)教育不是一言堂、滿(mǎn)堂灌，在德育契合藝術(shù)教育的過(guò)程中，更要注重體驗(yàn)式藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)參與，強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)心感受與外部活動(dòng)的統(tǒng)一，使參與者在藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)中分清善與惡、美與丑，從而凈化心靈、提升精神境界和傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的教化功能。例如由大學(xué)師生自編自導(dǎo)自演的原創(chuàng)歌舞劇《桂花魂》，不僅充滿(mǎn)了舞臺(tái)藝術(shù)魅力，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，而且生動(dòng)展示了近百年來(lái)中國(guó)教育強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想和追求，塑造了獻(xiàn)身中國(guó)教育事業(yè)的人民教師形象，謳歌贊美了默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“中國(guó)師魂”，詮釋了不同時(shí)代的青春、夢(mèng)想、愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。藝術(shù)的魅力往往在于體驗(yàn)，要有效地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的“立德樹(shù)人”就必須使藝術(shù)面向全體學(xué)生、甚至面向社會(huì)大眾。為此，要大力開(kāi)展校園藝術(shù)文化活動(dòng)，并充分利用校外藝術(shù)資源，使學(xué)生走進(jìn)博物館、藝術(shù)館、畫(huà)廊、音樂(lè)廳等藝術(shù)場(chǎng)地，感受藝術(shù)的魅力，接受藝術(shù)傳遞的正能量。例如湖南舉行的汶川地震抗震救災(zāi)主題展覽、抗冰救災(zāi)大型圖片展覽等用鮮活的人物、感人的故事唱響了時(shí)代主旋律。

總之，藝術(shù)教育具有“立德樹(shù)人”的獨(dú)特價(jià)值與功能。圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，在藝術(shù)教育過(guò)程中要始終弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。提升藝術(shù)文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑7：。

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