選擇的困惑與智慧

孫祁祥

一個(gè)繁忙的學(xué)期剛過去幾天，我就收到學(xué)院《壹評(píng)》編輯部主編許弘毅的郵件，希望我抽空給你們寫一封信。這些年來，《壹評(píng)》邀請(qǐng)我給新生寫信已成為一種慣例，我也很感謝能有這樣一個(gè)平臺(tái)，讓我機(jī)會(huì)跟你們聊一些話題。

每年聊的話題都不大一樣，但有一層意思總是相同的，那就是每年我都會(huì)對(duì)新生說：對(duì)于你們這樣一群很聰明的、智商應(yīng)當(dāng)說很高的學(xué)生來說，如果想上大學(xué)，選擇應(yīng)當(dāng)是很多的；而在國內(nèi)外眾多的著名大學(xué)中，你們選擇了北大；在北大眾多的著名學(xué)院中，你們選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)院，你們的選擇一定是有充分理由的。而我相信，學(xué)院的老師也都為能擁有你們這么優(yōu)秀的學(xué)生而感到由衷的高興。

同學(xué)們，既然你們選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，我想你們一定知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門主要研究如何進(jìn)行選擇的學(xué)科。因?yàn)橘Y源的有限性與人類需求的無限性之間的永恒矛盾，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何進(jìn)行選擇才能更合理有效地配置資源，以最大限度地增進(jìn)國民福利。這種選擇也是體現(xiàn)在各個(gè)方面的。比如說，資源的配置主要采取計(jì)劃的手段還是市場的手段，這涉及經(jīng)濟(jì)制度的選擇；經(jīng)濟(jì)增長主要是依靠數(shù)量擴(kuò)張、外延式發(fā)展還是技術(shù)進(jìn)步、內(nèi)涵式發(fā)展，這涉及經(jīng)濟(jì)增長方式的選擇；是通過資本市場還是通過銀行貸款來解決企業(yè)運(yùn)行中的資金問題，這是一個(gè)直接融資和間接融資的選擇；還有，在強(qiáng)國與富民的問題上，在虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系上，在市場與政府的關(guān)系上，在如何參與國際競爭等各種各樣的問題上，都無不涉及選擇，無不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。

但實(shí)際上，不僅僅只是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有選擇的問題。在我們的日常生活中、在我們的成長過程中，在我們的人生道路上，無不充滿著選擇。就像你們現(xiàn)在來到北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院，馬上就要開始今后幾年的學(xué)習(xí)，無疑在生活、學(xué)習(xí)、交友甚至戀愛等各方面都會(huì)面臨許多的選擇。所以今天，我就跟你們聊一下“選擇”這個(gè)話題吧。

去年我在參加北大校學(xué)生會(huì)主辦的“北大教授茶座”后，應(yīng)同學(xué)們的邀請(qǐng)，我寫下了“做你自己命運(yùn)的主宰者”的留言。我之所以寫下這段話，是因?yàn)槲腋杏X現(xiàn)在的年輕人跟同樣經(jīng)歷過18歲，同樣有過青春歲月的我們這一代人相比，困惑、迷茫好像更多，所以我希望今天的年輕人能夠更加有定力。

我們那一代人的困惑為什么相對(duì)少？我想其中一個(gè)很重要的原因可能是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)的選擇少。比如說，我當(dāng)年高中畢業(yè)后想上大學(xué)，但“文革”期間沒有大學(xué)可上，所以我只能“上山下鄉(xiāng)”做知青了。我沒得選擇，所以想困惑都困惑不了。之后回到城里，給我一個(gè)工作機(jī)會(huì)我就很滿意了，因?yàn)橄锣l(xiāng)以后我都不知道今后是否還能回到城里?，F(xiàn)在不僅回到城里，而且還得了一份工作，這是我唯一的機(jī)會(huì)，當(dāng)然就是最好的選擇。但現(xiàn)在不一樣了。改革開放給人們帶給了很多的機(jī)會(huì)，但無疑，選擇多有時(shí)候帶來的困惑也就更多。想當(dāng)年我們小的時(shí)候，每個(gè)家庭每月只有憑票供應(yīng)的極少的物品，因此，我們不會(huì)有你們今天所有的、在眾多物品中應(yīng)當(dāng)選擇哪一個(gè)才更好的困惑。由此可見，“選擇”與隨之而來的“困惑”多是相輔相成的，但這是社會(huì)富裕、進(jìn)步的標(biāo)志之一，我相信，絕大多數(shù)人不會(huì)因?yàn)槔Щ蠖嗔硕敢夥艞壗o予你更多選擇的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，今天我不是想跟你們談“物品”的選擇，而是要談“做人”的選擇。人們常說，要做事，先做人。從小到大，我相信你們的父母、你們從小學(xué)到中學(xué)的老師，可能沒少談“做人”這個(gè)問題。高等院校的最高宗旨就是教書育人。教什么樣的書、怎樣教書；育什么樣的人，怎樣育人，是學(xué)校和老師們考慮的頭等大事。每年我都要對(duì)入校的新生說，經(jīng)濟(jì)學(xué)院的目標(biāo)是為未來大師級(jí)的學(xué)者、大企業(yè)家、大科學(xué)家、大政治家注入優(yōu)秀的“基因”，提供茁壯成長的環(huán)境。但重要的是，我們首先要培養(yǎng)的是具有健全人格的“大寫的人”。那么，這個(gè)“大寫”的人究竟應(yīng)當(dāng)具有哪些品質(zhì)？這就是今天我想跟你們聊的主題。同學(xué)們，我希望你們在做人方面有如下的選擇：

1， 選擇做一個(gè)感恩的人。感恩不應(yīng)當(dāng)是他人一個(gè)廉價(jià)的請(qǐng)求，而應(yīng)當(dāng)是你個(gè)人發(fā)自肺腑的吟唱。因?yàn)榻o你生命的人、因?yàn)閹椭愠砷L的人，因?yàn)榻o予你各種關(guān)愛的人，才有你的今天。我很喜歡那首《感恩的心》，特別是每次聽到其中“感恩的心，感謝有你；伴我一生讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落我一樣珍惜”這段的歌詞時(shí)，尤為讓我感動(dòng)。在我看來，常懷感恩之心的人是天底下最幸福、最快樂和最富有的人，因?yàn)樗麄兪冀K生活在一種被幸運(yùn)、被愛所包容的感覺之中。如同英國哲學(xué)家洛克所曰：“感恩是精神上的一種寶藏”；也如同德國哲學(xué)家尼采所言：“感恩即是靈魂上的健康。”

2， 選擇做一個(gè)謙遜的人。謙遜是一種美德，這種美德是一個(gè)人保持內(nèi)心平和的“護(hù)身符”，是創(chuàng)造良好人際關(guān)系的“通行證”，是帶給一個(gè)人智慧和力量的“擎天柱”。真正有實(shí)力的人才能做到自信，真正自信的人才能做到謙遜，真正謙遜的人才充滿了個(gè)人魅力。兩年前，我在給2013級(jí)新生的信中寫到“從小到大，你們可能聽?wèi)T了贊美之詞，我不知這樣會(huì)不會(huì)讓你們自覺不自覺地沾染上一些傲氣。然而，傲氣不等于才氣；輕狂不等于大氣。40年前，我從城里去到農(nóng)村做知青的時(shí)候，所獲得的第一個(gè)常識(shí)就是：“飽滿的稻穗是下垂的”。對(duì)于經(jīng)院的學(xué)生來說，你們應(yīng)當(dāng)具有榮譽(yù)感，并且應(yīng)當(dāng)努力維護(hù)和放大這種榮譽(yù)感并以此為傲，但絕不可以有優(yōu)越感；可以特立獨(dú)行，但不能剛愎自用。出身“名門”，理應(yīng)通達(dá)知性，更當(dāng)謙虛平和。今天我把此話也送給你們，希望你們謹(jǐn)記。

3，選擇做一個(gè)真誠磊落的人?！熬犹故幨?、小人常戚戚?！蔽蚁嘈盼覀兌际亲x著孔子的這個(gè)名句長大的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們不時(shí)也會(huì)遇到一些圓滑功利、卑鄙齷蹉、虛偽貪婪的小人。而且有些時(shí)候，這種人還有市場、其行為還能得逞。但即便如此，我仍堅(jiān)信周恩來總理的話：“最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)”?！兑了髟⒀浴酚媚鸽u下蛋的例子告誡人們：“有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟睦?，結(jié)果卻是連現(xiàn)有的都失掉了?！边@不正是如今中國的許多貪官們的現(xiàn)實(shí)寫照嗎？2000多年前的偉大寓言所揭示出的正是萬變世界中的不變真理。我相信，我們每個(gè)人都希望在離開這個(gè)世界的時(shí)候是問心無愧的，那就像高爾基所說的那樣：“走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿”。我相信我們每個(gè)人都希望在這個(gè)世界上有尊嚴(yán)地活著，那就請(qǐng)記住古羅馬哲學(xué)家西塞羅的訓(xùn)導(dǎo)：“沒有誠實(shí)，何來尊嚴(yán) ”我還想把兩年前送給2013級(jí)新生的寄語再送給你們：我寧愿看到你青澀而不愿看到你世故；寧愿看到你率性而不愿看到你圓滑；寧愿看到你無為而不愿看到你功利。真誠待人會(huì)給你帶來更大的滿足感、安全感和信任感。當(dāng)然，真誠并不等于魯莽、不等于輕率、不等于愚昧。我相信你們有足夠的智商來區(qū)分它們。

4，選擇做一個(gè)信守承諾的人。不要隨便做出承諾，但承諾一旦做出，就是“君子一言、駟馬難追”；就是“三杯吐然諾，五岳倒為輕。信守承諾的人是有責(zé)任感的人、是內(nèi)心強(qiáng)大的人、是無欲則剛的人。在眾多可能選擇的情形下，有時(shí)信守一個(gè)承諾可能會(huì)喪失暫時(shí)的、或者短期的機(jī)會(huì)和利益，甚至可能會(huì)產(chǎn)生很大的“機(jī)會(huì)成本”，但卻會(huì)贏得人們永遠(yuǎn)的信任，由此可能得到更多、更好的機(jī)遇。誰能贏得“得黃金百斤，不如得季布一諾”的聲譽(yù)，誰將擁有“守好家”、“立好業(yè)”的最大資本。

5，選擇做一個(gè)對(duì)自己有嚴(yán)格要求的人。大凡成就一番事業(yè)的人，無一不是對(duì)自己有嚴(yán)格要求的人。對(duì)自己嚴(yán)格要求的人是需要有責(zé)任感來確立目標(biāo)的、是需要毅力而堅(jiān)持的、是需要勇氣來拒絕誘惑的。而一旦你做到了這一點(diǎn)，你就能夠“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；你就能夠“心底無私天地寬”，你就能夠活得坦蕩、你就能夠?qū)?yōu)秀變成習(xí)慣。

6，選擇做一個(gè)以集體利益為重的人。不可否認(rèn)，自利是人的天性，沒有理性人的基本假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的大廈都無從構(gòu)建。但自利不是“自私”，不是以“損人”為前提的利益獲取。我們一定要明白這個(gè)道理：“集體”是由“個(gè)體”組成的。沒有集體利益的存在，就沒有個(gè)人利益的存在；集體利益受損，個(gè)人的利益也會(huì)受損；集體好，個(gè)人才能由此更加受益。因此，努力為集體做出自己的貢獻(xiàn)從而讓這個(gè)集體變得更好；當(dāng)自利的天性與集體利益發(fā)生矛盾和沖突的時(shí)候，以集體利益為重，是“理性人”的理性選擇。

7，選擇做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。敢于?dān)當(dāng)?shù)娜耸怯惺姑泻拓?zé)任感的人；是不隨波逐流、不人云亦云的人，是對(duì)違背原則的人或者事敢于說“不”的人，是一個(gè)善于“內(nèi)省”的人：他們對(duì)社會(huì)上存在的問題不是只是抱怨，而是問自己做得怎樣？自己是否是問題的一部分？并試圖從自己入手來解決問題。

8，選擇做一個(gè)有堅(jiān)定意志力的人。沒有人不希望生活中永遠(yuǎn)只有鮮花沒有荊棘；只是順境沒有逆境，但不幸的是，現(xiàn)實(shí)總是或如陸游所哀嘆的那樣：“人生十事九堪嘆，春色三分二已空”，或如辛棄疾所感慨的那樣：“嘆人生，不如意事，十常八九。”生活的難題在于，人是環(huán)境的產(chǎn)物，我們無法脫離環(huán)境。那么，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)這個(gè)難題？我們可以像中國近現(xiàn)代史上著名的政治家、教育家于右任先生那樣選擇：“常思一二，不想八九?！比绻淖儾涣谁h(huán)境，那就改變你的心境，改變你的生活態(tài)度，按照我在給2014級(jí)新生所說的那樣：欣然看初始、坦然看過程，淡然看結(jié)果。當(dāng)然，我們也更應(yīng)當(dāng)像《老人與?！分心莻€(gè)圣地亞哥老人一樣選擇：連續(xù)84天沒有捕到魚，卻能在第85天駛向遠(yuǎn)方的大海。雖然歷經(jīng)各種劫難最終只拖回一副魚骨頭，但卻彰顯出“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的豪氣，這是我最欣賞的一種人生態(tài)度。

親愛的同學(xué)們，在這個(gè)社會(huì)上，恐怕不應(yīng)當(dāng)有人強(qiáng)迫別人喜歡什么或者不喜歡什么；必須成為什么樣的人，或者不成為什么樣的人。因此，以上的言論只是我給你們的建議，選擇權(quán)在你的手中。莊子寓言說，一位年輕人手握一只小鳥，讓智慧老人猜這只小鳥是活的還是死的。老人明白，若答是生，年輕人就會(huì)掐死小鳥，若答是死，年輕人就會(huì)放飛小鳥。于是老人說，“生命在你手中。”

“生命在你手中”，好睿智的回答！既然生命在你手中，選擇權(quán)無疑也在你手中，任何人的話只能是建議。但我確信，如果你們做這樣的選擇，選擇做這樣的人，在今后的學(xué)習(xí)生活中、在今后的人生道路上，我相信你們一定會(huì)走得更快、更穩(wěn)；你們的內(nèi)心也會(huì)更加寧靜和充實(shí)。