馬克思意識(shí)形態(tài)理論的探析

羅琛

【摘要】馬克思意識(shí)形態(tài)理論是馬克思唯物史觀的重要組成部分，馬克思通過(guò)意識(shí)形態(tài)理論科學(xué)的闡釋了意識(shí)形態(tài)的來(lái)源，性質(zhì)及歸宿，提出了要依靠共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)祛除意識(shí)形態(tài)階級(jí)性和虛假性。研究馬克思意識(shí)形態(tài)理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有著深刻的理論和實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思意識(shí)形態(tài)理論；形成過(guò)程；基本內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-169-02

馬克思意識(shí)形態(tài)理論是馬克思?xì)v史唯物主義理論的重要組成部分。馬克思在對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行分析和對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判中逐步發(fā)現(xiàn)和形成了自己的意識(shí)形態(tài)理論，并在《巴黎手稿》和《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中逐步確立了這一理論。研究馬克思意識(shí)形態(tài)理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有著深刻的理論和實(shí)踐意義。

一、馬克思意識(shí)形態(tài)理論形成的過(guò)程

（一）形成起點(diǎn)

馬克思通過(guò)對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判從而開(kāi)始逐步形成其意識(shí)形態(tài)理論。馬克思指出黑格爾的意識(shí)形態(tài)思想具有唯心主義特征，但同時(shí)其思想也對(duì)馬克思創(chuàng)立意識(shí)形態(tài)理論具有直接的啟示意義，馬克思正是在《黑格爾法哲學(xué)批判》中通過(guò)對(duì)黑格爾的唯心主義意識(shí)形式思想的否定和超越，從而開(kāi)始初步探索意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。馬克思通過(guò)對(duì)黑格爾法哲學(xué)理論中的唯心主義意識(shí)形式的批判，否定黑格爾將一切實(shí)體看做絕對(duì)精神的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了意識(shí)的非決定性，并初步探索了作為階級(jí)意識(shí)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，指出黑格爾將意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)社會(huì)維護(hù)意識(shí)。馬克思在一開(kāi)始就確定了用實(shí)踐的原則來(lái)研究意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，正如他指出：“黑格爾想使人的本質(zhì)作為某種想象中的單一活動(dòng)來(lái)單獨(dú)活動(dòng)，而不是使人在其現(xiàn)實(shí)性的人的存在中活動(dòng)”①因此，在探究意識(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)必須立足現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

（二）初步形成

通過(guò)《巴黎手稿》的寫(xiě)作，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論初步形成。馬克思通過(guò)分析異化勞動(dòng)提出意識(shí)形態(tài)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)，要用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)克服意識(shí)形態(tài)本身的局限性和揚(yáng)棄其虛假性。馬克思對(duì)異化問(wèn)題的研究受到了黑格爾和費(fèi)爾巴哈異化觀的影響，但馬克思的異化思想不同于黑格爾將異化的主體看做神秘的絕對(duì)精神，也不同于費(fèi)爾巴哈異化觀將宗教視為人的本質(zhì)，馬克思根據(jù)資本主義私有制的現(xiàn)實(shí)生活條件將異化與勞動(dòng)相結(jié)合，提出了在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)本身、人的類(lèi)本質(zhì)以及勞動(dòng)者之間的都存在異化關(guān)系。要祛除這種異化關(guān)系就必須通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，并且意識(shí)形態(tài)具有局限性和虛假性，只有依靠共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才能克服意識(shí)形態(tài)的局限性和揚(yáng)棄意識(shí)形態(tài)的虛假性，實(shí)現(xiàn)人的復(fù)歸。雖然在《巴黎手稿》中馬克思沒(méi)有明確的提出意識(shí)形態(tài)這一概念，但是他通過(guò)對(duì)“意識(shí)”和“感覺(jué)”等問(wèn)題的研究從異化的原因、表現(xiàn)論述了意識(shí)形態(tài)的虛假性以及要通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)這一實(shí)踐實(shí)現(xiàn)異化的揚(yáng)棄，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上初步創(chuàng)立了意識(shí)形態(tài)理論。

（三）基本形成

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思意識(shí)形態(tài)理論基本形成的標(biāo)志。馬克思第一次將“意識(shí)形態(tài)”明確作為哲學(xué)概念來(lái)使用，他認(rèn)為“德意志意識(shí)形態(tài)”是指“以費(fèi)爾巴哈、布魯諾·鮑威爾和施蒂納為代表的最近的德國(guó)哲學(xué)和一起不同的先知為代表的德國(guó)社會(huì)主義?！雹诙话愕囊庾R(shí)形態(tài)則是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)借以維護(hù)自己統(tǒng)治的思想體系。在這里他明確區(qū)分了德意志意識(shí)形態(tài)和一般的意識(shí)形態(tài)，并得出了意識(shí)形態(tài)是觀念的上層建筑這一論斷。馬克思指出：“人們迄今總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假的觀念……我們要把他們從幻想、觀念、教條和想象的存在物中解放出來(lái)，使他們不再在這些東西的枷鎖下呻吟喘息。我們要起來(lái)反抗這種思想的統(tǒng)治?！雹圻@里不僅描述了意識(shí)形態(tài)虛假性和階級(jí)性的表現(xiàn)，更提出了要反抗這種虛假性。在此基礎(chǔ)上，馬克思更進(jìn)一步論述了意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)中總是代表統(tǒng)治階級(jí)意志，作為觀念的上層建筑。意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)中作為觀念的上層建筑反映了社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，幫助統(tǒng)治者控制人民的思想，維護(hù)自己的統(tǒng)治，這也體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的虛假性和階級(jí)性。

二、馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本內(nèi)涵

（一）來(lái)源：物質(zhì)生活實(shí)踐

馬克思通過(guò)揭示意識(shí)形態(tài)與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之間所具有的內(nèi)在聯(lián)系，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，但最初人們的意識(shí)只是本能的對(duì)客觀環(huán)境的反映，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)分工的存在，人們的意識(shí)開(kāi)始可以不想象某種真實(shí)的東西而能夠真實(shí)地想象某種東西。但這并不意味著意識(shí)形態(tài)具有絕對(duì)的獨(dú)立性，意識(shí)形態(tài)的歷史發(fā)展只是社會(huì)物質(zhì)生活條件歷史發(fā)展的觀念表現(xiàn)，社會(huì)物質(zhì)生活條件是意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)及來(lái)源。社會(huì)物質(zhì)生活決定社會(huì)精神生活、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這既是馬克思?xì)v史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是馬克思意識(shí)形態(tài)理論有別于其他意識(shí)形態(tài)理論的基本立場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活實(shí)踐不僅決定了一定的意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，也決定了意識(shí)形態(tài)的變化與更新，離開(kāi)了物質(zhì)實(shí)踐過(guò)程，意識(shí)形態(tài)就不可能存在。

（二）特點(diǎn)：實(shí)踐性、階級(jí)性和虛假性

馬克思一開(kāi)始就確立了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上探索意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)來(lái)源于社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，另一方面，意識(shí)也具有一定的能動(dòng)性，會(huì)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響，因此要正確認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性，克服唯心主義意識(shí)形態(tài)理論意識(shí)決定實(shí)踐的錯(cuò)誤導(dǎo)向。意識(shí)形態(tài)作為觀念的上層建筑在本質(zhì)上沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性，沒(méi)有自己的歷史，因此在階級(jí)社會(huì)中總是表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，是階級(jí)社會(huì)的主流意識(shí)，維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)的利益。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的利益和權(quán)力，將一定的政治、法律、哲學(xué)、宗教和藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)形式作為思想文化強(qiáng)行灌輸給被統(tǒng)治者，從精神方面把統(tǒng)治階級(jí)利益合理化，并偽裝成社會(huì)所有成員的共同利益，使被統(tǒng)治者相信這種意識(shí)形態(tài)。從這點(diǎn)上講，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性和虛假性的特征。

（三）歸宿：訴諸實(shí)踐，改造世界

馬克思研究意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，要求克服意識(shí)形態(tài)的弊端，揚(yáng)棄其虛假性，是為了實(shí)現(xiàn)人的復(fù)歸，使人們從意識(shí)形態(tài)的束縛中解放出來(lái)，而反抗這種思想統(tǒng)治，祛除意識(shí)形態(tài)的虛假性特征，唯一的途徑就只有依靠共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)。唯心主義意識(shí)形態(tài)觀將世界看作意識(shí)的產(chǎn)物，沒(méi)有從實(shí)際物質(zhì)生活過(guò)程去考察意識(shí)，會(huì)使人們看不到意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。因此馬克思提出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！雹芤庾R(shí)形態(tài)虛假性的揚(yáng)棄不能只靠精神的批判來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，將理論訴諸實(shí)踐，改變現(xiàn)存世界的私有制生產(chǎn)關(guān)系，才能消滅意識(shí)形態(tài)虛假性，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！雹?/p>

三、總結(jié)

總之，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容之一。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾等人意識(shí)形態(tài)思想的超越和發(fā)展，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論科學(xué)的闡釋了意識(shí)形態(tài)的來(lái)源，性質(zhì)以及歸宿，提出了要依靠共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)祛除意識(shí)形態(tài)階級(jí)性和虛假性的有效途徑。隨著全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深人，研究馬克思意識(shí)形態(tài)理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有著深刻的理論和實(shí)踐意義。因此，對(duì)馬克思的意識(shí)形態(tài)理論按照邏輯順序進(jìn)行梳理，對(duì)其內(nèi)容涉及的主要方面進(jìn)行研究，顯得十分重要。對(duì)于馬克思意識(shí)形態(tài)理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用有利于我們從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)思想中存在的問(wèn)題，使我們?cè)诿鎸?duì)西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透和分化時(shí)堅(jiān)定信念，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，并為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)力量。

注釋?zhuān)?/p>

①⑤馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1979.

②③④馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960.