探析女權(quán)主義視野下的女性異化及其克服

黃冬蘭

摘 要：對于女性異化現(xiàn)象，女權(quán)主義者早已有過論述。女權(quán)主義以異化理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實，探索了女性在自身、社會、家庭中的異化。從經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的角度，發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)生女性異化現(xiàn)象的原因，為進一步消除女性異化現(xiàn)象提供富有價值性意義的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：女性異化;父權(quán)制;女權(quán)主義

中圖分類號：B08 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0091-02

對于女性異化現(xiàn)象，女權(quán)主義者早已有過論述。西蒙·波伏娃的《第二性》是一部重要而有趣地對女性異化分析的著作。“很明顯，女人對物種的從屬性是這些特征的源泉，由此可以得出極為驚人的結(jié)論：即所有雌性哺乳動物中，女人被異化的程度是最深的（她的個性成為外部力量的犧牲品），同時她也最為激烈地反抗這一異化?！贝送猓锼埂铌P(guān)于“為我們的身體而斗爭”的想法，暗示了女性正經(jīng)受某種特殊形式的身體異化。與此類似，桑德拉·巴特基認(rèn)為女性在文化生產(chǎn)中，作為母親和滿足性欲的存在已經(jīng)被異化。安·福爾曼認(rèn)為女性氣質(zhì)也是一種異化狀態(tài)：“異化迫使男性成為生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動力工具，女性成為家庭中滿足男性性欲的工具?！?/p>

一、女性異化現(xiàn)象的表現(xiàn)

1.女性自我意識的異化?！巴ǔＫ齻儠谒齻兊膫鹘y(tǒng)工作中得到許多滿足，除了傳統(tǒng)工作所具有的壓迫性的方面，她們知道這些傳統(tǒng)工作的重要性。至少在直覺上她們的這種被生活剝削和異化的感覺主要存在于‘大腦之中，并且缺乏開發(fā)和運用體力與技能的內(nèi)在的滿足感。”社會經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的今天，女性對于自身所受壓迫缺乏足夠的認(rèn)知，“男女平等”、婦女節(jié)日等淡化了女性思維中被壓迫的觀念，他們對自身的相對自由的生活而感到滿足。殊不知在這背后隱藏的長久以來的“男尊女卑”，缺乏進一步爭取更多女性權(quán)利的斗志。由于人的異化和社會的異化，使得女性自我意識異化，女性被允許有限地參與文化生產(chǎn)，女性自我形象降低，自我尊嚴(yán)受損;女性異化在于即使在神圣的學(xué)術(shù)和科學(xué)殿堂，當(dāng)思想和話語條款由男人設(shè)定時，男性把持著學(xué)術(shù)界時，女性總覺得忐忑不安，不能輕松自如地發(fā)表自己的見解。

2.女性在社會中的異化，包括職業(yè)角色異化及消費觀念的異化。“根據(jù)帕森斯的理論，雙親在孩子的社會化過程中承擔(dān)著不同的角色，起著不同的作用：一個是從事家務(wù)的人，起感情作用;一個是外出工作的人，起工具作用。由于生理結(jié)構(gòu)特征和哺乳的結(jié)構(gòu)差異，婦女自然而然地留置在家里從事家務(wù)。”性別刻板印象把性別角色定型化，使它在壓制女性的潛能上發(fā)揮了很大作用，從而為性別歧視提供合法化依據(jù)?！胺钦降钠缫暡坏憩F(xiàn)在女性不適合從事某些工種的假設(shè)中，而且還表現(xiàn)在女性特殊適合從事其他工種的假設(shè)中。在當(dāng)代社會，女性通常自身都被賦予強烈的期望，那就是女性應(yīng)該在養(yǎng)育孩子和料理家庭方面承擔(dān)主要的責(zé)任。人們還要求女性為她們的丈夫或男性伴侶提供性滿足。在有償勞動群體中，人們要求女性做類似的工作，如果沒有滿足男性需求或為男性、女性和小孩提供其他各種服務(wù)，她們就被要求提供性刺激。”女性長期不從事那些被男性壟斷的職業(yè)反過來又強化了女性的刻板印象，形成了惡性循環(huán)?！芭哉{(diào)職到某種工作，這不僅僅是降低了她們在做的那種工作。按照自由主義女權(quán)主義的觀點，女性的工作條件也降低了她們后半生選擇自由和自主的能力，女性的報酬是如此地低，以至于她們大量地存在于窮人的行列中;而且大多數(shù)當(dāng)代的自由主義者發(fā)現(xiàn)，貧困使她們很難或不可能行使她們的正式或者法定的權(quán)利?！?/p>

與此同時，女性用自己勞動所換來的工資進行消費時，本應(yīng)使自己得到全面發(fā)展，但卻出現(xiàn)了“畸形”的消費，產(chǎn)生消費異化?！傲徐撤鼱栒J(rèn)為，消費對女性扮演魔鬼和解放者的雙重角色。一方面，消費對女性形成了壓抑和控制，使其在性格客體化中喪失體能;另一方面，消費又不能完全被理性化所承載，為欲望保留了一個自發(fā)的意識。因此也就潛藏著反抗?！?/p>

3.女性在家庭中的異化，包括作為性客體的異化、母職的異化和家務(wù)勞動的異化。當(dāng)今社會，女性與她施以勞動的產(chǎn)品（即她的身體）疏離，其方式與掙工資的工人和自己的勞動產(chǎn)品疏離的方式是一樣的?！鞍雅宰鳛樾酝嫖锏挠^念，不僅限制了她們的性生活;它還鼓勵了性騷擾，使女性在無性環(huán)境中難以受到認(rèn)真的對待，使強奸變得隱性合法化了?！迸猿蔀樾怨?、性騷擾的對象，被看作性客體，正如克倫·林賽（KarenLi-ndsey）指出的那樣，“我們有一個由來已久的成見就是所有女人都在出賣她們自己：女人唯一可扮演的角色——妻子、秘書、女朋友——都需要她們把自己出賣給一個或更多的男人”?？傊悄行远皇桥钥刂屏伺员磉_(dá)性行為，女性發(fā)展性行為是為了取悅男性而不是為了自己，男性對女性性行為的控制使得女性與自己相異化?！昂喲灾悄行远桥宰约涸诳刂浦詡冊谛孕袨橹械谋憩F(xiàn)：女人的性行為是隨著男性們的喜好而發(fā)展的，而非隨著女性自身需求而改變的。在這一方面，女性在性行為中的境況與那些被迫同自己的勞動過程和產(chǎn)品相分離的工人是非常相似的?！?/p>

孩子是女性最值得驕傲，也是最重大的勞動產(chǎn)品，有了孩子就有了希望和依靠。但女性在生產(chǎn)這個最偉大的勞動產(chǎn)品時，甚至也發(fā)生了異化?！霸谠缙谏鐣?，男性還非法占有女性生養(yǎng)的孩子，即使現(xiàn)在，孩子隨父姓依然是男性非法占有孩子的一種表現(xiàn)?！绷硪环矫妫耘c她的生育勞動結(jié)構(gòu)相疏離，自己決定不了應(yīng)該生幾個孩子，而是由其他人來決定在社會需要勞動力時，女性被迫生孩子，以滿足勞動力的需要。女性的生育是不自由的?！爱?dāng)我說女性屈服于某種形式的強制勞動時，我的意思是女性只可能在極難的情況下才抵制，大多數(shù)女性只是屈從。就工資勞動而言，無產(chǎn)者的情況也大致相同。在這兩種情況中，我說它是強制性的，并不是因為人們?yōu)楸拮雍丸F鏈所逼迫（盡管這樣的事情也發(fā)生過），而是因為對于女性來說并沒有其他現(xiàn)實的選擇，而且社會一切力量都在聯(lián)合起來確保女性做這些工作。盡管，無產(chǎn)者可能嘗試一些小規(guī)模的獨立生產(chǎn)或是罷工，以乞討為生或是靠政府救濟，但這并不是自由的表現(xiàn)。相同情況也適用于女性。當(dāng)女性頂著巨大的困難，試圖拒絕生育時也不是‘自由的表現(xiàn)?！痹诂F(xiàn)代“復(fù)雜的產(chǎn)科技術(shù)的運用使女性不可能控制生孩子的過程，有時候會導(dǎo)致對嬰兒的傷害，并增加了女性產(chǎn)后抑郁的可能性?！?/p>

二、產(chǎn)生異化現(xiàn)象的原因及消除的措施

女性異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根深蒂固的原因是父權(quán)制?！芭藢嶋H地位提高遇到阻礙的原因之一是：古老的父權(quán)文明傳統(tǒng)影響著破曉而出的新世界?！幢汩_放了工廠、辦公室和大學(xué)，婚姻對她仍是有莫大的吸引力的職業(yè)，通過它，她可以擺脫其他所有的集體生活?！械倪@一切都并不鼓勵少女依靠自己的力量贏得幸運和幸福，即使這一成就是艱難的，不測的，仍然讓她們寄希望于一位白馬王子。只有靠他，她進入比自己等級高的階層才有了指望，那種奇跡的境界是她勞動一輩子都換不來的。……父母對女兒的培養(yǎng)最終依舊是為了嫁人，并非促進女兒人格的發(fā)展。結(jié)婚被認(rèn)為有如此多的好處，以至于她自己也盼望結(jié)婚。造成的后果她常常得不到足夠的專門訓(xùn)練，沒有她的兄弟基礎(chǔ)牢固，對于其職業(yè)的專心程度也不夠，她被固定在低級職位上，注定了劣等，并形成了一種惡性循環(huán)——職業(yè)的劣等性反過來又加強了找一個丈夫擺脫的想法。”

馬克思在《神圣家族》中指出：“某一歷史時代的發(fā)展，總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人、女性和男性的關(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利;因為婦女解放的程度，是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?！币虼讼援惢瘎t需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，鼓勵女性走出家庭，經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立?！案鶕?jù)歷史唯物主義的基本原理，人們在政治、文化、社會及家庭中的地位，歸根結(jié)底是由人們在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位決定的。”“對那些在家中做沒有報酬的撫養(yǎng)小孩、滿足丈夫性需要、料理家務(wù)等這樣工作的女性來說情況變得更加糟糕：對丈夫經(jīng)濟上的依賴使這些家庭主婦很難或事實上根本不可能行使自主的權(quán)利。”“女人受壓迫的根源在于，家庭要恒久存在并保持者世襲財產(chǎn)。女人要獲得徹底解放，就只有從家庭逃脫，在一個沒有私有制的社會，家庭觀念被打破，這個社會的女人命運就有了極大的改觀?！?/p>

總之，女性只有經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立了，才能消除異化現(xiàn)象?！爸挥薪?jīng)濟獨立才能使一個女性自由地為愛而結(jié)婚，而不是為了地位或者金錢而結(jié)婚，或者脫離一個無愛的、不堪忍受的、令人感到羞辱的婚姻，如果她不打算結(jié)婚的話還可以自由地吃、穿、休閑和遷移。”

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Analysis of Female Alienation and Its Overcoming in the Perspective of Feminism

HUANG Donglan

（School of politics and administration， South China Normal University， Guangzhou 510631， China）

Abstract：On the basis of the theory of alienation and the contemporary reality， feminism explores the alienation of women in their own， society and family. From the perspective of economic basis， it is found that the reasons for the phenomenon of female alienation， which provide a valuable inspiration for the further elimination of female alienation.

Key words：Female alienation; patriarchal system; Feminism