我國傳統(tǒng)政治文化的主觀因素

李鐳 張冬冬 王碧玉

【摘要】在惡劣的自然、社會(huì)條件下，中國古代先民必然只能結(jié)成嚴(yán)密的組織，運(yùn)用集體的力量抵御外來的威脅并且維持生存。因此，當(dāng)時(shí)的部族制度其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)嚴(yán)密的軍事部族組織。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，各種思潮相互碰撞，但最終勝出的只有法家和儒家。究其原因，無外是因?yàn)檫@兩種學(xué)說符合當(dāng)時(shí)君主的要求——建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的、君主專制的封建帝國并保證長期存在。這無疑是君主私人欲望的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】政治文化；軍事組織；百家爭鳴

中圖分類號(hào)：D60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-057-01

一、政治結(jié)果

在惡劣的自然、社會(huì)條件下，中國古代先民必然只能結(jié)成嚴(yán)密的組織，運(yùn)用集體的力量抵御外來的威脅并且維持生存。因此，當(dāng)時(shí)的部族制度其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)嚴(yán)密的軍事部族組織，這種軍事部族組織是中國最早的政治組織，并且這種軍事部族組織是經(jīng)過長達(dá)千年考驗(yàn)才得以形成和發(fā)展起來的：

第一，由于自然條件的險(xiǎn)惡，所有人都必須集結(jié)成為嚴(yán)密的群體并且相互扶助才能生存。而這種組織中，最容易建立的必然是以血緣為紐帶的家庭組織。進(jìn)而向上，形成嚴(yán)密的氏族組織，最終延伸到部落乃至部落聯(lián)盟。中國傳統(tǒng)政治文化中個(gè)人與家庭、與社會(huì)的關(guān)系，甚至與國家的關(guān)系（實(shí)際上是個(gè)人與家庭關(guān)系的放大）即萌芽于此。因此，可以說，中國古代先民所處的自然條件決定了以血緣為紐帶的家庭、氏族必然不會(huì)割裂，反而會(huì)得到蓬勃發(fā)展。

第二，中國古代先民的社會(huì)組織屬于一種軍事部族組織，而類似這種組織必然擁有具有較強(qiáng)權(quán)威性的首領(lǐng)，因?yàn)椋最I(lǐng)需要憑借權(quán)威聚合部族各種資源，以此為依托與自然、其他部族進(jìn)行抗?fàn)?，并且取得生存的機(jī)會(huì)。因?yàn)槭最I(lǐng)的能力出眾并且擁有權(quán)威，所以大多會(huì)被神化并受到人民尊崇。而其擁有的任何人不能違背的各種資源的最終支配權(quán)，也成為了行動(dòng)能取得成功的保證。除了權(quán)威，首領(lǐng)還需要一系列制度對(duì)下屬進(jìn)行約束。進(jìn)而，形成了權(quán)威制、中央集權(quán)、君權(quán)至上、忠君、倫常等傳統(tǒng)政治文化觀念。這種政治觀念最終形成中國傳統(tǒng)政治中最堅(jiān)韌的部分，一直延續(xù)至今。

第二，由于所處自然環(huán)境實(shí)在過于險(xiǎn)惡，導(dǎo)致了先民必須崇尚實(shí)用主義，同時(shí)注重“人”，即發(fā)展人的數(shù)量和質(zhì)量，增強(qiáng)部族實(shí)力以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。最終，這些觀念形成重民和民本觀念以及追求實(shí)用的趨向。

以上的一些中國早期的社會(huì)、政治制度、思想最終以“周禮”的形式得以形成體系并被闡發(fā)出來，影響中國長達(dá)數(shù)千年之久。

（一）經(jīng)濟(jì)條件的改變

西周中國由擴(kuò)張轉(zhuǎn)向自守的政治標(biāo)志是周天子在王畿之內(nèi)分封諸侯（諸侯在一定情況下是擴(kuò)張的急先鋒）。由于不再能大量獲得土地，所以就必須依靠現(xiàn)有土地資源進(jìn)行勞作。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)制度也發(fā)生了改變：先民不得不用各種方法增加作物產(chǎn)量以及改變經(jīng)營方式。最終，土地私有制取代了井田制。這是一個(gè)標(biāo)志性事件。因?yàn)?，在此以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員被限制在土地上，長達(dá)兩千多年。這種改變導(dǎo)致了先民與外界的交流基本斷絕，更不易于主動(dòng)接受各種思維和文化觀點(diǎn)等，甚至影響到中國古代商業(yè)的發(fā)展（重農(nóng)的思維慣性、當(dāng)時(shí)交通狀況不利于貨物大量運(yùn)輸、家族生活制度、國家太大，資源多，不需要對(duì)外貿(mào)易等）。

（二）政治方面的演變

自此，相關(guān)政治方面的條件也有了重大的改變。在中國古代，由于自然條件的作用，人們形成了重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)思維，而統(tǒng)治者此種思維更加穩(wěn)固，并認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家存在的基礎(chǔ)，任何制度和措施都應(yīng)該為發(fā)展和穩(wěn)定農(nóng)業(yè)而服務(wù)。由于過分注重農(nóng)業(yè)，同時(shí)又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的天然分散性，導(dǎo)致了官僚制度的產(chǎn)生并形成獨(dú)特的官僚文化。而傳統(tǒng)的中央集權(quán)、尊君、家族觀念等也因此而保留并得以完善。

在這之后中國雖然仍然有少量擴(kuò)張，但已不是主流，內(nèi)部的自守和發(fā)展最終成為主流。這樣的結(jié)果是，中原王朝再?zèng)]有主動(dòng)吸納外族文明，本民族政治發(fā)展完全趨于一個(gè)封閉條件下的自我發(fā)展和完善的狀態(tài)，其特點(diǎn)就是變化的緩慢與對(duì)舊制度的尊崇。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立的中國傳統(tǒng)專制王朝，相當(dāng)大程度上吸取了自上古以來形成的傳統(tǒng)政治條件、政治文化和政治制度，同時(shí)對(duì)一些不適應(yīng)時(shí)代需要的因素進(jìn)行修改，最終形成封建時(shí)代的政治制度。這些遺產(chǎn)包括君主專制制度、中央集權(quán)制度、家族制度等。由于歷代王朝的要求和扶持，這些制度不斷的被強(qiáng)化，形成了中國傳統(tǒng)政治文化的政治基礎(chǔ)。正是因?yàn)闅v代王朝的支持，促進(jìn)了它的進(jìn)一步發(fā)展和穩(wěn)固。

二、人性自私的結(jié)果

中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，各種思潮相互碰撞，但最終勝出的只有法家和儒家。究其原因，無外是因?yàn)檫@兩種學(xué)說符合當(dāng)時(shí)君主的要求——建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的、君主專制的封建帝國并保證長期存在。這無疑是君主私人欲望的結(jié)果。

三、封建專制制度長期遏制的結(jié)果

中國傳統(tǒng)政治制度、政治思想的核心價(jià)值最終趨于內(nèi)斂、自守和僵化，與幾千年的長期封建專制制度有很大關(guān)系。中國從西周后期開始，向外的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)停止，轉(zhuǎn)向內(nèi)守。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性情況下，封建專制制度有了穩(wěn)定的生存土壤，并且長達(dá)數(shù)千年不變。這樣的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境必然抑制“異端”思想的產(chǎn)生和發(fā)展，最終使中國的政治思想和政治制度成為上文所說的樣式。