論和平共處五項基本原則的歷史地位

曲金華　孫繼剛

[摘要]和平共處五項基本原則在歷史上產生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應了時代發(fā)展的基本趨勢。當今時代主題仍然是和平與發(fā)展，我國過去堅守和平崛起，現今在建設社會主義現代化進程中堅持促進世界和平的決心不變，和平共處五項基本原則具有深刻的歷史意義和現實意義。

[關鍵詞]和平共處五項基本原則；地位

1949年建國至今六十六年，中國經歷了一段大國崛起之路。大國崛起可以有很多種方式和可能，有戰(zhàn)爭方式也有和平方式。中國從減少人民生活動蕩的角度出發(fā)最終選擇了和平崛起。和平共處五項原則就表明了中國的這樣的一種政治態(tài)度和選擇。憑借這一原則，新中國很快打開了外交局面，成功突破了西方殖民國家在政治、經濟、外交等方面的封鎖和壓制。憑借這一原則，我國與廣泛的第三世界發(fā)展中國家建立了伙伴關系，實實在在的融入到了國際社會?？梢哉f，在歷史上和平共處五項基本原則是非常成功的。

一、和平共處五項基本原則提出的背景

和平共處五項原則即“互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不干涉內政，平等互利，和平共處?！边@五項原則最先是周恩來總理在1953年12月底會見來訪的印度代表團時提出的，當時，中國政府代表團和印度政府代表團就中印兩國關于中國西藏地方的關系問題在北京開始談判。12月31日下午，周恩來總理在中南海會見印方代表團，在談話中第一次完整的提出了和平共處的五項原則，并將其作為處理兩國關系的準則。1954年4月29日，中印雙方簽署《中印關于中國西藏地方和印度之間的通商及交通協定》把和平共處五項原則寫入序言。這是和平共處五項原則第一次寫入正式的國際文件。1955年，萬隆會議通過的十項原則是對和平共處五項原則的引申和發(fā)展。上個世紀60年代興起的不結盟運動把五項原則作為指導原則。1970年和1974年聯合國大會通過的有關宣言都接受了和平共處五項原則。

二、和平共處五項基本原則的歷史地位

和平共處五項基本原則歷史地位的確立是在1955年印尼召開的一個重要的會議-萬隆會議。萬隆會議的召開有一定的歷史必然性，二戰(zhàn)前，由于科技革命的推動，西方國家先發(fā)展起來，在其主導下在亞非拉建立了一大批殖民地國家。世界一分為二，殖民國家是主導，殖民地國家政治上沒主權、經濟上不獨立。二戰(zhàn)后，亞非拉這些原殖民地國家掀起了爭取國家獨立的抗爭。到20世紀50年代中期，連同二戰(zhàn)前已經獨立的國家，僅亞非兩大洲就已涌現出30多個獨立國家。因此，我們可以看到戰(zhàn)前戰(zhàn)后，世界政治格局已經發(fā)生了很大的變化，也正是由于這一變化使我們注意到中亞非等后起的發(fā)展中國家共同面對殖民國帶來的國際壓力，在政治、經濟、外交等等諸多方面利益訴求趨同，客觀上也為萬隆會議的召開創(chuàng)造了條件。而萬隆會議的重要性就在于：一，以往任何一個國際重大會議都是由大國、強國發(fā)起、主導和參加的，弱小國家被排除在外。二戰(zhàn)后的萬隆會議是亞非國家第一次在沒有殖民國家參加的情況下研究亞非事務的國際會議。會議能否成功召開對于亞非國家成功擺脫殖民國的壓制和封鎖，維護政治獨立，發(fā)展民族經濟與文化，至關重要。二，建國后我國在外交理論方面逐步提出“和平共處五項原則”和三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，根據上個世紀50年代的國際局勢，我國的外交訴求是加強同亞非國家的國際交往，而萬隆會議是亞非國家第一次在沒有殖民國家參加的情況下研究亞非事務的國際會議，對于我國能否建立起新的外交格局也至關重要。正是因為萬隆會議如此重要也注定它的召開不會是一帆風順的，會前，周恩來總理避過克什米爾公主號暗殺事件后，不畏艱險出席萬隆會議。會中，當某些國家為結盟和中立問題爭得不可開交時，周恩來總理三次力挽狂瀾，重申求同存異思想及和平共處五項原則，把誤入歧途的會議拉回到了正軌。半個世紀以來，和平共處五項原則不僅成為中國奉行獨立自主和平外交政策的基礎，而且也被世界上絕大多數國家所接受，成為規(guī)范國際關系的重要準則。

綜上所述，和平共處五項基本原則在歷史上產生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應了時代發(fā)展的基本趨勢。當今時代主題仍然是和平與發(fā)展，我國過去堅守和平崛起，現今在建設社會主義現代化進程中更堅持促進世界和平的決心不變，和平共處五項基本原則具有深刻的歷史意義和現實意義。

參考文獻

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作者簡介

曲金華（1979.4），女，吉林長春人，吉林農業(yè)大學馬克思主義學院講師，吉林大學馬克思主義學院在讀博士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

孫繼剛（1977.1），男，吉林長春人，空軍大連通信士官學校講師。