淺議走出初中古詩教學(xué)“窠臼”的有效途徑

周幗之

【摘 要】“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。程千帆先生說：“背誦名篇，非常重要，這種方法看似笨拙，實(shí)則巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才有可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透?！币虼?，我認(rèn)為詩歌教學(xué)的有效途徑就是——讀，教師應(yīng)該千方百計地引導(dǎo)學(xué)生讀，反復(fù)讀，有層次地讀，讀出詩歌的音樂美、意境美、情感美。

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué) ? ? 音樂美 ? ? 意境美 ? ? 情感美

中國是詩的國度，中國古典詩歌是我國古典文學(xué)中的精華，是中國主流文化的重要載體，是初中語文閱讀教學(xué)的重要組成部分。古代教育家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！痹娧灾荆妭髑?。因而，誦讀鑒賞中國古典詩歌，對于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造青少年的靈魂，追求崇高的人格理想和人生境界，提升審美情趣和文化品位，都是不可或缺的。

但是詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀卻是不容樂觀的。學(xué)生不喜歡，老師也覺得難教，而為了應(yīng)試，學(xué)生不得不學(xué)，老師不得不教。最后常見的詩歌教學(xué)方式就是“一解題，二釋詞，三理解，四總結(jié)”，教得僵化，聽之乏味;或是在公開課上運(yùn)用光、電、聲、色等高科技手段，教得炫目，聞之心動，整個是一個技術(shù)的天地，而不是詩意的世界。

那么，我們該如何走出詩歌教學(xué)的“窠臼”，走進(jìn)詩意的世界呢？

作為一名語文教師，我們必須明白應(yīng)該從詩歌中學(xué)習(xí)什么。目標(biāo)明確，方能有的放矢，方能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。那么，我們究竟要從詩歌中學(xué)到什么呢？詩歌作為文學(xué)作品的重要形式之一，與小說散文相比，它的主要內(nèi)容不是描寫社會現(xiàn)象、人生經(jīng)歷，而是情緒和情感的個性抒發(fā)。詩歌較少有細(xì)節(jié)的描述、價值觀念的束縛、個人恩怨的羈絆，幾乎純粹是情緒化的噴發(fā)，因而比其他樣式的文學(xué)作品更能超越時代的局限，具有持久的生命力。詩歌是詩人個人情緒的瞬間爆發(fā)，這個爆發(fā)可能有一個具體的誘因，比如受到欺負(fù)（杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中因茅屋被風(fēng)吹破、茅草被搶而由己推人表現(xiàn)出憂國憂民的情懷），抑或是受某一情景的觸發(fā)（如蘇軾在《浣溪沙》中面對尚能西流的門前流水而生發(fā)的樂觀情緒），或者是睹物而發(fā)出慨嘆（如杜牧在《赤壁》一詩中以一件古戰(zhàn)場遺物來興起對前朝英雄人物和戰(zhàn)事結(jié)果的慨嘆）。但讀者通過詩人個人的情感切入，感受到的卻是人類普遍的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補(bǔ)充自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，或引起心靈的共鳴，體驗(yàn)到某種人生情緒的極致，從而更好地豐富自己的情感世界，建構(gòu)人精神生活的底蘊(yùn)。這就是我們閱讀詩歌所要達(dá)到的核心目標(biāo)。另外，詩歌的語言往往簡潔凝練，意象獨(dú)特雋永，通過詩歌來學(xué)習(xí)語言，也是閱讀詩歌的價值所在。

明確了要學(xué)什么，我們就大體上知道應(yīng)該怎么來進(jìn)行詩歌教學(xué)了。我認(rèn)為，要達(dá)到上述兩個目標(biāo)，最行之有效的方法就是讀詩、背詩?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。程千帆先生說：“背誦名篇，非常重要，這種方法看似笨拙，實(shí)則巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才有可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透?！币虼?，我認(rèn)為詩歌教學(xué)的有效途徑就是——讀，教師應(yīng)該千方百計地引導(dǎo)學(xué)生讀，反復(fù)讀，有層次地讀，讀出詩歌的音樂美、意境美、情感美。

一、讀詩歌的音樂美

由于詩歌語言具有音樂美，特別是我國古代詩詞形式整齊、句式固定、平仄相間，讀起來很有節(jié)奏感。古人有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“吟成五個字，用破一生心”之說，可見詩的音樂美是讀出來的，而且不僅要讀，還要反復(fù)地讀、大聲地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、深情投入地讀，甚至是情不自禁地唱起來。席勒就認(rèn)為“詩里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”。我們應(yīng)該通過讀，讓學(xué)生明白詩歌和音樂同源的關(guān)系， 讓他們感受詩歌的音樂美，從而愛上詩歌。

朱熹說過“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記;只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼耍處煹姆蹲x和對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)就起著相當(dāng)重要的作用。如陶淵明的《飲酒》詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”一句中的“見”字，是讀“jiàn”呢？還是讀“xiàn”呢？ 讀“jiàn”作“看見”來理解，讀“xiàn”則作“出現(xiàn)”來理解，兩種不同的讀法會造成詩句含義的變化。根據(jù)詩歌的語意，此處當(dāng)作“jiàn”來朗讀。 對于這樣的詩歌字面出現(xiàn)的一些需要特別注意的讀音，教師應(yīng)該給予學(xué)生指導(dǎo)，幫助他們開啟理解詩歌的大門。除此之外，我們指導(dǎo)學(xué)生朗讀的形式是多樣的，如配樂朗讀、男女生交叉讀、學(xué)生自由朗讀等。不管哪種形式，都要激發(fā)學(xué)生的興趣，引起情感的共鳴，讀出詩歌的韻律和節(jié)奏來，并在朗讀中琢磨、思索，有所領(lǐng)悟，初步把握詩歌的意境和作者的思想感情，至少也能通過朗讀使詩歌的精華積淀、深入到學(xué)生的心靈中，讓學(xué)生產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動，進(jìn)入一種亢奮的積極的精神狀態(tài)中。

這一過程中，教師是領(lǐng)頭人，必須帶著學(xué)生反復(fù)朗讀，融入詩歌，才能感受詩歌的音樂美。教師可以指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。有人說，詩歌是無譜的音樂，欣賞音樂要用心“聆聽”，整體感悟，而非拆成音符“碎片”來欣賞，詩歌閱讀也是這樣，用心去讀，整體判讀遠(yuǎn)勝過于教師支離破碎地講解。

二、讀詩歌的意境美

詩歌意境是指詩歌中“現(xiàn)出的情景交融、 虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間”。在感受詩歌音樂美的同時，我們更要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來感受詩歌的這一意境美。然而詩歌很難把握的一點(diǎn)也就是對意境的揣摩，因此這時的朗讀必須結(jié)合學(xué)生的聯(lián)想和想象力，讓學(xué)生最大限度地把自己的情感與作者的情感貼近，體味詩詞所蘊(yùn)涵的意境，在潛移默化中接受美的熏陶。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是意象與情感結(jié)合書寫意境的典范之作。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，教師要充分調(diào)動學(xué)生的想象力，通過反復(fù)吟誦，把詩歌中幾種不在同一時空中的意象通過作者的主觀情感這條線串起來，使學(xué)生在頭腦中形成一幅“游子暮秋思?xì)w圖”，讓學(xué)生體味詩詞多表現(xiàn)出來的那種凄涼、冷寂的意境，邊讀邊想象漂泊在天涯的游子身處其境、睹物思鄉(xiāng)、愁腸百結(jié)的惆悵;邊想象邊讀這令人拍案的詠懷秋天的小令，從而不自覺地接受了美的教育和熏陶。

在這一環(huán)節(jié)中，我們的教學(xué)仍然應(yīng)該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶冶性情的快樂，少一些機(jī)械被動的理解;多一些個體的自我體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。有些詩歌的意思用大白話講就索然無味了，比如“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”翻成白話，就把它原有的蒼涼感，對宇宙、人生、時空的感悟一下子全破壞了，只有讀，把意境讀出來，才能漸漸體會到詩之妙。因此讀也是我們感悟詩歌意境的有效途徑。

三、讀詩歌的情感美

“詩言志 ”，詩歌往往是用來表達(dá)詩人思想感情的; “詩如其人” ， 詩人的性格、經(jīng)歷直接影響到他們的創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生透過詩歌表面文字， 追尋詩歌背后蘊(yùn)涵的情感， 是詩歌教學(xué)的重中之重。古代詩人各有特征， 他們或年紀(jì)輕輕就想金榜題名， 或瞑目之際還望國家統(tǒng)一; 或因生性樂觀而閑適， 或因看透人生而曠達(dá); 或醉心于田園， 或沉迷于山水; 或因老友分離而憂傷， 或因故知相遇而狂喜。每個詩人的性格不同， 經(jīng)歷也各異， 于是詩歌中就流露出不同的思想感情， 感悟它們，我們就可以體味世間百味人生。而要走進(jìn)詩人的情感，誦讀是最佳途徑。通過誦讀，我們似乎穿越了時空隧道，和古人展開了一次近距離的對話，我們可以感知古人的喜怒哀樂，審視古代歷史的興衰演變。

當(dāng)然，這時的誦讀較之前的兩次應(yīng)該有所提升，應(yīng)該是帶著詩人情感的真情朗讀。葉圣陶先生把這種“有感情地朗讀”稱之為“美讀”，“設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉…… 務(wù)期盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了。”美讀如賦予作品以生命，以美讀通情，以美讀傳情，以美讀激情，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)，充分品味洋溢在作品中的情感，感情得到升華，心靈得到啟迪，從而看到作者的神思匠心及文章的要義，與作者感情共鳴，心靈相通，將那種不可言傳的情感“言出來”。

要做到“美讀”，我們就應(yīng)該對詩人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格， 以及寫作詩歌時的社會時代、生活背景做必要的講解。這樣就能夠縮減學(xué)生和詩人間的情感距離， 填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白， 幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。比如讀陶淵明的《飲酒》，之前學(xué)生通過朗讀感受到了音樂美、意境美，現(xiàn)在教師再介紹他由仕到隱的人生軌跡，學(xué)生對該詩的理解就更進(jìn)一層了。這時教師再引導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生就自然會帶著陶淵明的這份皈依田園的淡泊寧靜來朗讀了。

葉圣陶先生說：“吟詠的時候，對于探究所得的，不僅理智地了解，而且切身地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！?我想我們的詩歌教學(xué)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這種境界，感染、喚醒學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生精神生命的意識。而要達(dá)成這一目標(biāo)，最有效的途徑，應(yīng)該就是——讀，讀千遍也不厭倦，定會有所收獲。

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