中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

盧毅彬

摘 要：中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)能夠幫助青少年更加深刻地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)，能夠強(qiáng)化青少年的愛(ài)國(guó)主義觀念。通過(guò)改進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)，可以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

中圖分類號(hào)：K03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0179-02

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。中共中央提出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程。學(xué)校歷史教育是國(guó)民教育的重要組成部分，而中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)在學(xué)校歷史教育中的地位尤為突出。在中學(xué)歷史教學(xué)中，中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)所占的分量最大。進(jìn)入大學(xué)階段，所有本科院校的大學(xué)生都要學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門必修課。在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為政治熱詞的當(dāng)下，如何通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)來(lái)有效地面向青少年傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筆者結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，不揣淺陋地對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。

一、中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用

1.中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)能夠幫助青少年更加深刻地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)。這一價(jià)值目標(biāo)集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同愿景，是將億萬(wàn)國(guó)人凝聚在一起的根本，也是激發(fā)國(guó)人活力、推動(dòng)國(guó)人不斷前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

這個(gè)價(jià)值目標(biāo)絕非空洞抽象的口號(hào)，相反，它們有著內(nèi)在的歷史邏輯，是近代中國(guó)發(fā)展的必然要求。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的壓迫欺辱，中華民族面臨著前所未有的生存危機(jī)，中國(guó)的先進(jìn)分子開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱苦探求。這一探求過(guò)程是曲折的、艱辛的。最初從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，洋務(wù)派大力發(fā)展近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，不遺余力地“求強(qiáng)”“求富”以圖解決王朝危機(jī)和民族危機(jī)。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前后綿延三十余年，洋務(wù)派也辦理了一些洋務(wù)事業(yè)，但是民族富強(qiáng)的目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中方的慘敗無(wú)情地宣布了這一點(diǎn)。

后起的維新派進(jìn)而認(rèn)識(shí)到，僅僅進(jìn)行“器物層”的變革，而不去進(jìn)行政治層面的變革，“求強(qiáng)”“求富”目標(biāo)終難實(shí)現(xiàn)，民族危機(jī)只會(huì)愈加深重。基于這樣的認(rèn)識(shí)，維新派主張“變法”，把近代中國(guó)的變革從“器物層”推向“制度層”。革命派雖然和維新派在變革路徑上存在著根本分歧，但是在政治變革這一點(diǎn)上，他們卻是一致的。

辛亥革命推翻了滿清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主制度，但是，新的民主共和制度在中國(guó)卻很快流產(chǎn)，難以真正建立；國(guó)家依舊軟弱落后，民族危機(jī)依舊十分深重。在此背景下，陳獨(dú)秀、胡適等新式知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，必須要進(jìn)行一場(chǎng)思想領(lǐng)域的革命，培養(yǎng)接受西方現(xiàn)代文明洗禮的新國(guó)民，政治的變革、國(guó)家的強(qiáng)大才有可能；因此，他們發(fā)起了“新文化運(yùn)動(dòng)”，又把近代中國(guó)的變革從“制度層”推向“思想層”。

要讓青少年真正領(lǐng)會(huì)這一價(jià)值目標(biāo)，就有必要通過(guò)歷史教育特別是中國(guó)近現(xiàn)代史教育來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

2.中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)能夠強(qiáng)化青少年的愛(ài)國(guó)主義觀念?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體道德規(guī)范層面所提出的要求。愛(ài)國(guó)是其中第一位的要求，也是個(gè)體道德規(guī)范的核心所在。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀而形成的寶貴的精神財(cái)富。特別是經(jīng)過(guò)近代以來(lái)一百多年革命與民族復(fù)興的洗禮，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義教育因此成為公民教育的重要內(nèi)容，對(duì)處于成長(zhǎng)期的青少年而言更是如此。

歷史教育是培育青少年愛(ài)國(guó)主義觀念的有效途徑。對(duì)此進(jìn)行正面論述的文章已是汗牛充棟。歷史學(xué)家胡如雷曾經(jīng)在文章中提到過(guò)一個(gè)引人深思的現(xiàn)象，那就是，近代西方的殖民主義者在把一個(gè)主權(quán)國(guó)家變?yōu)樽约旱闹趁竦睾螅鶗?huì)禁止在那里開設(shè)該國(guó)的本國(guó)史，目的就是要從根本上鏟除殖民地人民的民族意識(shí)[1]。這個(gè)例子從反面生動(dòng)地闡釋了歷史教育與愛(ài)國(guó)主義教育的密切關(guān)系。

中國(guó)近現(xiàn)代史教育在強(qiáng)化青少年的愛(ài)國(guó)主義觀念方面有著特別的作用。通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，能夠讓青少年認(rèn)識(shí)到近代以來(lái)走向衰落的中華民族在西方列強(qiáng)的壓迫下所蒙受的屈辱和面臨的危機(jī)，從而激發(fā)他們的羞憤心和歷史責(zé)任感。通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，能夠使青少年更加明確地了解近代以來(lái)先進(jìn)分子為了國(guó)家民族命運(yùn)不懈探索的歷程，能夠讓他們更加深入地體會(huì)仁人志士身上那種為國(guó)忘身舍生取義的獻(xiàn)身精神。通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，能夠讓青少年認(rèn)識(shí)到近代以來(lái)特別是改革開放以來(lái)中國(guó)從軟弱落后逐漸走向富足強(qiáng)大的歷史性轉(zhuǎn)變，這不但可以培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感，而且還可以幫助他們樹立看待問(wèn)題、分析問(wèn)題的歷史眼光。

3.中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)能夠生動(dòng)客觀地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播很容易流于抽象空洞的理論宣傳。主體意識(shí)強(qiáng)烈的青少年對(duì)此存在著不同程度的抵觸和逆反心理，從而極大地影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的效果。而歷史教育的一大特點(diǎn)在于客觀地?cái)⑹?，因此，它在傳播社?huì)主義核心價(jià)值觀方面有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的優(yōu)勢(shì)，能夠在客觀的歷史敘事過(guò)程中自然地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓青少年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地接受并內(nèi)化這些觀念。對(duì)于青少年這個(gè)群體而言，這樣的傳播方式顯然更加有效。

特別是隨著多媒體技術(shù)的普遍運(yùn)用，隨著教學(xué)手段的多樣化和教學(xué)資源的日益豐富，學(xué)校歷史教學(xué)越來(lái)越生動(dòng)，越來(lái)越有效。值得一提的是，在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中，相關(guān)的歷史題材影片（包括歷史紀(jì)錄片和歷史劇情片）十分豐富。如果教師能夠靈活地應(yīng)用多媒體教學(xué)手段和相關(guān)的歷史題材影片，組織學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，并加以必要的引導(dǎo)，就一定會(huì)極大地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效性。筆者在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生放映電影《建黨偉業(yè)》的片段，并組織學(xué)生進(jìn)行討論。影片中五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)等場(chǎng)景深深感染了學(xué)生，使他們深受震撼。在討論中，一些學(xué)生就自覺(jué)地結(jié)合“90后”的思想實(shí)際，認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)責(zé)任感等方面存在的不足，以及努力的方向。在這些觀看影片、參與討論的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感自然而然地得到增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了有效的傳播。

二、改進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性

1.教師應(yīng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史有一個(gè)整體的把握和理解。中國(guó)近現(xiàn)代歷史是一個(gè)多種趨勢(shì)并存的“多線性、多方向”的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其中包含了衰敗化、半殖民地化、革命化、現(xiàn)代化這“四重奏”[2]。作為教師，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史應(yīng)有一個(gè)整體的把握和理解；只有這樣，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能夠做到視野開闊，胸懷全局，才能夠幫助學(xué)生形成對(duì)這段歷史的全面而明確的認(rèn)識(shí)。

無(wú)論是教師還是學(xué)生，對(duì)待這段歷史如果缺乏一種整體把握，那么在認(rèn)識(shí)和理解上必然會(huì)流于片面和膚淺。比如，很多青少年不喜歡學(xué)習(xí)這段歷史，感覺(jué)這段歷史充斥著列強(qiáng)強(qiáng)加于中國(guó)的一個(gè)個(gè)不平等條約，感覺(jué)這段歷史彌漫著屈辱和失敗。殊不知這樣的認(rèn)識(shí)只是基于“半殖民地化”一個(gè)趨向而形成的。如果從整體上去理解，就會(huì)認(rèn)識(shí)到，這段歷史不僅包括衰敗和挨打，還包括此起彼伏的抗?fàn)幒蛨?jiān)持不懈的探求。

2.中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)突出歷史人物的活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的歷史教學(xué)中存在著這樣一種傾向，即強(qiáng)調(diào)所謂歷史的“必然性”，而忽視作為歷史主體的人的作用；突出歷史進(jìn)程中群體的活動(dòng)，而幾乎看不到個(gè)體的身影。這種傾向并不利于歷史教學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育功能的發(fā)揮。青少年處于成長(zhǎng)期，歷史人物的偉大人格很容易對(duì)他們產(chǎn)生感染力，甚至?xí)Q定他們的人生態(tài)度。近代以來(lái)，一代又一代的仁人志士為了探索國(guó)家民族的出路，為了拯救民族滅亡的危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的重振和復(fù)興，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，義無(wú)反顧。他們的光輝事跡可歌可泣，他們的偉大人格與日月同輝。如果在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師能夠通過(guò)各種教學(xué)手段對(duì)這些杰出歷史人物的事跡和精神加以細(xì)致入微地介紹和講解，就一定會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生巨大的影響，從而極大地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

此外，由于受到某些影視劇和網(wǎng)絡(luò)作品的不良影響，一些青少年在歷史人物的評(píng)價(jià)方面標(biāo)準(zhǔn)模糊，是非混淆。這不但不利于青少年正確歷史觀的形成，而且也無(wú)助于青少年自身的健康成長(zhǎng)。因此，引導(dǎo)青少年確立正確的人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

3.教師應(yīng)通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)引導(dǎo)青少年樹立理性的愛(ài)國(guó)主義觀念。所謂理性的愛(ài)國(guó)主義觀念，從某種意義上講，就是民族意識(shí)與世界意識(shí)的統(tǒng)一，即在認(rèn)同自己所屬的民族國(guó)家的同時(shí)，也能夠樹立一種世界整體性的眼光，能夠明確本國(guó)與外部世界的相互關(guān)系。如果單純地片面地強(qiáng)調(diào)“國(guó)家至上”“民族至上”，“愛(ài)國(guó)主義就會(huì)蛻變?yōu)楠M隘的民族主義，甚至?xí)?dǎo)致侵略他國(guó)的擴(kuò)張主義”[3]。一旦青少年的大腦被這種狹隘的民族主義所主宰，結(jié)果必然是災(zāi)難性的。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，以及當(dāng)今世界的某些局部沖突，都與這種狹隘民族主義的盛行有著密切的關(guān)系。尤其在這種狹隘民族主義在我國(guó)時(shí)有表現(xiàn)的當(dāng)下，更需要引起廣大歷史教育工作者的深思和警惕，并自覺(jué)地在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)。

4.國(guó)恥教育應(yīng)把握好尺度。國(guó)恥教育是中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)青少年民族意識(shí)的有效途徑。通過(guò)講述近代以來(lái)西方帝國(guó)主義列強(qiáng)帶給中國(guó)的侵略和壓迫，以及由此給中華民族造成的空前的危機(jī)，能夠刺激青少年的羞憤心，從而培養(yǎng)他們的強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

但是，這種國(guó)恥教育的灌輸應(yīng)當(dāng)有一個(gè)尺度。原因并不復(fù)雜，這些內(nèi)容聽(tīng)得太多了，青少年就會(huì)漸漸變得麻木。對(duì)此，早在民族危機(jī)空前、歷史教育備受重視的20世紀(jì)30年代，就有學(xué)者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，指出“情感的刺激這一種作用，是不能拿來(lái)當(dāng)家常便飯的，多了要失其作用”[4]。對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)當(dāng)注重從正面去培養(yǎng)，而非一味地從反面去刺激。所謂正面的培養(yǎng)，就是要強(qiáng)調(diào)中華民族歷史的悠久，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精神，強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)仁人志士為拯救國(guó)家民族命運(yùn)所做的不懈的奮斗，強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)中國(guó)的日漸強(qiáng)大。這種正面的教育也能夠幫助青少年樹立一種積極的心態(tài)，因此應(yīng)當(dāng)大力地提倡。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡如雷.學(xué)歷史有什么用，百年中國(guó)歷史教育箴言集萃[M].上海：學(xué)林出版社，2012：239.

[2]羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂版）[M].北京：商務(wù)印書館，2004：490.

[3]余偉民.歷史教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：213.

[4]金兆梓.歷史教學(xué)的我見(jiàn)，百年中國(guó)歷史教育箴言集萃[M].上海：學(xué)林出版社，2012：97.