運用儒家美學思想提升大學生的審美修養(yǎng)

黃建華

摘 要：審美修養(yǎng)由審美觀念、審美趣味、審美判斷力等構成。審美修養(yǎng)是人文修養(yǎng)的重要內容，加強審美修養(yǎng)是提高大學生人文修養(yǎng)的一個重要方面。儒家美學思想是以孔子、孟子、荀子為代表，以“仁”為核心的一種美學思想。運用儒家美學思想提升大學生審美修養(yǎng)就是要增強大學生的審美意識，完善大學生的審美心理，提升大學生的審美判斷力和創(chuàng)造力。

關鍵詞：儒家美學思想；提升；審美修養(yǎng)

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0092-02

引言

修養(yǎng)，通常是指人的行為和涵養(yǎng)。古代儒家多指按照其學說的要求培養(yǎng)完善人格，是言行合乎規(guī)矩。在《近思錄·為學》里引出宋朝程頤的說法：“修養(yǎng)之所以引年……皆工夫到這里，則有此應?！痹膭ⅰ觥峨[居通議·琴譜序》里說：“續(xù)杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養(yǎng)也。”引及開來，審美修養(yǎng)就是指人應具有的審美行為和涵養(yǎng)。人的生活，時刻離不開美，更離不開審美。從古至今，儒家美學思想無時不在影響著人類，在當今高等教育中，更是要將儒家美學思想融入大學生的審美修養(yǎng)提升之中。

一、儒家美學思想及運用在高校美育中的現實意義

儒家美學思想是中國美學史上的四大思潮之一，是中國古代美學的重要流派，孔子是儒家美學的創(chuàng)始人。以孔子、孟子、荀子為代表的儒家美學思想以“仁學”作為分析和解決美為立場，強調美善統(tǒng)一，并運用于人格修養(yǎng)，注重把人格精神與審美愉悅聯系起來，并肯定人審美要求的自然基礎，肯定符合道德前提下的自然滿足。儒家美學思想闡述了美在人心，立足于社會，講求人倫道德的完善，人格的健全，著眼于現實社會的穩(wěn)定、有序、和諧之美。

儒家美學思想高度重視美與藝術陶冶、協和、提高人們倫理道德情感的心理功能，強調藝術對促進社會和諧發(fā)展的積極作用，充分地、明確地、自覺地從人的內在要求出發(fā)，儒家美學思想突出了美的自然形式包含有社會的內容，這使儒家美學具有崇高的道德精神。儒家美學思想對后世產生了極其深遠的影響，直至當代，儒家美學思想對高校美育有著重要的現實意義。作為個體的人，審美需要是不可或缺的，美國心理學家馬斯洛在《激勵與個性》一書中探討了審美需要，審美需要雖然未被列入到他的需求層次排列中，但他認為審美需要居于尊敬需要與自我實現需要之間。提升審美修養(yǎng)，就是要實現審美需要，實現審美需要，是實現人全面發(fā)展不可或缺的部分。在當今高校校園，由于受教育體制以及社會多元文化的影響，一些大學生出現價值觀偏離核心價值觀，審美修養(yǎng)不高的問題。因此，促進大學生的本質發(fā)展，就是要運用儒家美學思想，把美和善統(tǒng)一起來，把人格修養(yǎng)與審美聯系起來，完善人性之美，以提高審美的美育來實現道德教育。

二、運用儒家美學思想提升大學審美修養(yǎng)的必要性和重要性

（一）提升大學生審美修養(yǎng)有利于其提高人文素養(yǎng)

審美修養(yǎng)是個體依據一定時代、社會的審美理想、自覺進行的自我心性鍛煉、陶冶、塑造和提高活動，以及通過這些活動所達到的個體審美能力和審美境界。人文素養(yǎng)是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，其重要內容之一就是審美修養(yǎng)。具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。如今經濟社會的快速發(fā)展，引領社會各個領域的深刻變化，也沖擊到大學校園思想文化陣地，誘發(fā)部分學生出現價值偏離，道德滑坡，人文素養(yǎng)缺失。大學生是建設國家和社會的生力軍，高校的任務不僅要提高大學生的科學素養(yǎng)，更要提高人文素養(yǎng)。儒家美學思想強調人格修養(yǎng)，著眼于功能，內化于心。毋庸置疑，修養(yǎng)境界的審美應該是儒家美學的一個十分重要的方面[1]。培育大學生的審美素養(yǎng)，著重點就在于將審美觀念、審美趣味和審美判斷內化于心，不斷提升修養(yǎng)境界，從而提升自我人文素養(yǎng)。

（二）提升大學生審美修養(yǎng)有利于大學生樹立社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，是引領大學生成才的根本指針。大學生樹立社會主義核心價值觀，是建設社會主義現代化的必然要求。

當代大學生生長在改革開放的年代，置身于多元文化的背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生觀、價值觀選擇處在重要的“十字路口”，因此，使大學生正確認識人生，樹立崇高理想，并形成正確的人生價值觀，顯得尤為重要。運用儒家美學思想提升大學生的審美修養(yǎng)，就是要使其形成并具有正確的審美判斷和價值取向，樹立遠大理想，立志成為對國家和民族有用的人才。因此，不斷提升大學生的審美修養(yǎng)，是大學生樹立社會主義核心價值觀的必要手段。

（三）提升大學生審美修養(yǎng)有利于建構高校和諧校園

構建和諧校園，是高校發(fā)展不可或缺的，也是全面建設和諧社會的必然要求，就是要在學校內形成積極向上、團結互助、平等友愛、和睦融洽的校園文化氛圍，其核心是以人為本，促進人的和諧發(fā)展。因此，構建和諧校園的最終落腳點還是在“人”，儒家美學思想注重的修身和人格精神，意旨于人的本質發(fā)展。面對當代精神生活的困境，傳統(tǒng)的儒家美學具有“拯救精神”的重要意義，特別是在提倡建立和諧社會的今天，儒家美學將以其根本的仁愛精神、內在的和諧氣質有益于個體的精神和諧與全面發(fā)展[2]。作為大學生，就要不斷提升自己的審美修養(yǎng)，使之達到一個高層次的審美境界，只有大學生人人都將審美修養(yǎng)提高了，整個校園才會出現審美境界的提高，也才有助于營造和諧的校園氛圍。

三、運用儒家美學思想提升大學生審美修養(yǎng)的策略

（一）增強大學生的審美意識

審美意識是指人對客觀事物或現象的審美屬性的一種態(tài)度和看法。一切審美信息都是由審美意識到認知進行加工和處理的，審美意識和認知是一切審美活動的基礎，沒有審美意識和認知的作用，就沒有個體的審美活動。加強審美修養(yǎng)，首先要從培育審美意識入手，這就需要加強學習，學習中國的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的世界文化，學習儒家美學思想的精髓，并利用各種機會系統(tǒng)地學習美學理論，弄清美的范疇、本質及形態(tài)等美學基本原理。要運用儒家美學思想培養(yǎng)健康情趣，提高審美趣味。審美情趣是人在審美實踐過程中形成的對審美對象、審美風格和審美情調的喜愛和偏好。審美趣味受人的精神境界和意識的制約，因而有健康、病態(tài)或高尚、低級之分。加強大學生審美修養(yǎng)，應從培養(yǎng)健康生活情趣入手，提高審美趣味，要經常以審美的眼光去聽、去看、去思，要多培養(yǎng)高雅的情趣和心境，杜絕養(yǎng)成庸俗的愛好。大學生在學習和生活中不斷提高評價美的能力，接著就會向高層次升華，追求更為豐富，高雅的審美對象和產生更為高層次的審美要求。

（二）完善大學生的審美心理

審美活動是一種認知活動，是以感性認知為基礎，同時也包含理性的內容，需要通過審美心理來完成。審美心理是指人在審美過程中的心理活動規(guī)律。作為審美主體的人，需要保持良好的心理。大學生是建設社會主義的生力軍，是國家的未來，歷史的使命賦予其必須具備健康的心理狀態(tài)，這是成才的基礎。

俄國的蘇霍姆林斯基曾講過這樣一句話“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正”。完善大學生審美心理結構，旨在全面提高審美素養(yǎng)，表現為審美能力和創(chuàng)造美的能力全面增強這兩方面。審美能力包括審美的感知、想象、情感、理解等多種心理因素。其中，審美鑒賞能力形成的前提，則是樹立高尚的審美理想，把握正確的審美標準，具有高度的審美修養(yǎng)。儒家美學思想強調了人格精神與審美愉悅的聯系，從而形成平衡協調的心理結構。運用儒學美學思想，完善大學生的審美心理，能間接地影響智力和品德的發(fā)展，最終實現完美人格的塑造。

（三）提升大學生的審美判斷力和創(chuàng)造力

審美判斷指對美的對象的理解辨別、評價能力，它顯示出判斷主體的思想境界、理論深度、審美閱歷、鑒賞水平等方面的素質。馬克思說：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質力量能夠發(fā)揮作用的樂趣?！睂徝绖?chuàng)造力是人在感受美、鑒別美和欣賞美的基礎上，進一步通過自己的實踐活動，按照“美的規(guī)律”表現美或創(chuàng)造出美的事物的能力。這種能力的獲得，既是人的審美能力質的飛躍，也是美育最高宗旨[3]。大學生的審美創(chuàng)造力是一種綜合能力，它必須以審美感受力和審美鑒賞力為基礎。儒家美學思想包含的人格美學，也就是對人自然本性的改造，這種思想精髓引領大學生要不斷提高審美感受力和鑒賞力，因此，大學生要多參加藝術表演、鑒賞活動，多接受文化藝術的熏陶，要將對美的感受、鑒賞能力，轉化成對美的表達和創(chuàng)造的能力，也就是要將對美的理性認識轉化為表達美、創(chuàng)造美的能力，從而最終提高審美判斷力和創(chuàng)造力，不斷改造和提升自己內在修養(yǎng)。

參考文獻：

[1]王建疆.儒家美學的內審美性質、特點及其當代意義[J].西北師大學報，2011（9）：22.

[2]古怡.儒家美學和諧精神的當代意義[J].科學發(fā)展觀與和諧社會，2006（7）：35.

[3]任煒.關于加強高校美育的思考[J].遼寧行政學院學報，2006（5）：154.