唐代荊楚本土文人文學(xué)創(chuàng)作情況述論

曾羽霞

唐代荊楚本土文人文學(xué)創(chuàng)作情況述論

曾羽霞

唐代荊楚地域的文化地位雖不及關(guān)隴、山東，也不及世家眾多的江南，本土文人和家族數(shù)量也不能與之相比，但荊楚深厚的歷史文化底蘊(yùn)使得荊楚文人在思想上和人生態(tài)度上往往不同于其他地域文人，如自成一家的孟浩然以其高曠淡遠(yuǎn)的隱逸情懷在唐詩(shī)中獨(dú)占一席；李群玉以其逍遙快意的精神氣質(zhì)、“清怨”的詩(shī)歌風(fēng)格而別具一格；齊己則以釋道結(jié)合、山川體悟的地域特色而與其他詩(shī)僧迥異。荊楚人多巧慧、喜藝術(shù)、不拘一格、隨性多變、剛?cè)岵?jì)、自然包容等民族性格，在本土詩(shī)人身上表現(xiàn)得淋漓盡致。荊楚的秀美山川、奇特風(fēng)物、深厚歷史、神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引唐代文人進(jìn)行創(chuàng)作。

一、荊楚文人群體的地理分布情況與創(chuàng)作實(shí)績(jī)

據(jù)莫立民《唐代文學(xué)人才的地理分布及成因》①中統(tǒng)計(jì)，《舊唐書·文苑傳》中立傳作家為115位，其中屬于荊楚地區(qū)的（主要是湖南和湖北）只有11人?！缎绿茣の乃噦鳌匪浳膶W(xué)人才與此相似?！度圃?shī)》中有明確籍貫或出生地的作家有740多位，其中河北、河南最多，其次是陜西、山西和浙江。若按文化區(qū)域地理來(lái)劃分，荊楚之地的人才數(shù)居于中下游，即次于關(guān)中、山東和江南。

以襄陽(yáng)、荊州為中心的江漢地區(qū)，詩(shī)人較多，成就較大，約占所有荊楚文人的60%；而廣大的南楚、湘中地區(qū)，詩(shī)人較少，成就一般。唐代47個(gè)湘籍詩(shī)人中，僅李群玉、胡曾、齊已較著名。

荊楚本土文人的數(shù)量，據(jù)陳尚君先生《唐詩(shī)人占籍考》，共有一百二十六位，而這其中，五十二人在《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)補(bǔ)編》中有存詩(shī)，十六人存詩(shī)一卷以上。這些文人的社會(huì)身份地位差異很大，既有達(dá)官貴人又有釋子隱士，各自的文學(xué)成就也較懸殊?？v觀這些荊楚詩(shī)人的文學(xué)成就，比較出名的有岑參、戎昱、張繼、孟浩然、韓翃、張祜、鄭谷、李群玉、李宣古、段成式、胡曾、齊己和皮日休。其他大多數(shù)詩(shī)人都詩(shī)名不顯，往往僅存詩(shī)數(shù)首或一首。

五十二位在《全唐詩(shī)》及其《補(bǔ)編》中存詩(shī)的荊楚本土詩(shī)人，其分布如下：

荊州14人，總計(jì)存詩(shī)744首23句②。其中僅岑參就有387首1句。蔡允恭1首。劉孝孫7首。岑羲7首。鄭德玄1首。劉洎2首。戎昱97首2句。周頌2句。太易2首。段文昌4首。段成式56首11句（另有聯(lián)句19章③不計(jì)）。崔道融79首2句。崔櫓37首5句。崔玨10首1句。

襄州16人，總計(jì)存詩(shī)736首14句。其中僅皮日休④就有338首（另有聯(lián)句8章不計(jì)⑤），孟浩然270首6句⑥。靈辯7首。杜易簡(jiǎn)3首。張柬之5首。張敬之3首。王迥1首。張子容18首。張軫1首。張繼50首3句。鮑防8首3句。席豫6首。朱放25首2句。李質(zhì)1首。善會(huì)3首，皮光業(yè)1首⑦。

潭州5人，共計(jì)存詩(shī)780首16句。其中僅齊己就有771首12句。歐陽(yáng)詢3首。懷素2首2句。藩緯2首。王璘2句。

澧洲4人，共計(jì)存詩(shī)161首4句。其中李群玉151首。李宣古5首4句。段弘古3首。李宣遠(yuǎn)2首。

鄧州6人，共計(jì)存詩(shī)496首9句。其中張祜326首9句。韓翃165首。庾光先、庾敬休、庾承宣、趙宗儒、趙驊各1首。

復(fù)州1人，即陸羽，共計(jì)存詩(shī)2首8句（另有聯(lián)句7句⑧）。

鄂州1人，即羅公遠(yuǎn)，共計(jì)存詩(shī)13首。

衡州1人，即龐蘊(yùn)，共計(jì)存詩(shī)204首。

道州1人，即何堅(jiān)，共計(jì)存詩(shī)2首。

歸州1人，即繁知一，共計(jì)存詩(shī)1首。

袁州1人，即鄭谷，共計(jì)存詩(shī)327首。

邵州1人，即胡曾，共計(jì)存詩(shī)17首。

還有被近代學(xué)者考作湖南人的秦韜玉⑨36首1句未計(jì)在內(nèi)。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，荊楚本土詩(shī)人的地理分布極為不均衡，除了潭州的齊己的創(chuàng)作數(shù)量最高，影響了潭州的計(jì)算結(jié)果外，其他結(jié)果皆比較正常，在情理之內(nèi)。

以荊州、襄州的詩(shī)人數(shù)最多，占了一半以上，同時(shí)這兩州的創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量也頗高。鄧州和潭州的產(chǎn)量也頗為可觀。可以看出這些文學(xué)創(chuàng)作主要集中于山南東道南部地區(qū)，以荊、襄、鄧為中心，形成了一個(gè)文學(xué)比較繁盛的地帶。其他州不但人數(shù)稀少，且文學(xué)產(chǎn)量不高?；茨系牢鞑康狞S州、安州，也沒(méi)有比較出名的詩(shī)人，這與其人口稀少，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)有關(guān)；江南西道中部的幾個(gè)州如潭州、澧洲等，盡管政治文化經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但由于湘水、澧水的便利以及靠近長(zhǎng)江的地理位置，也有一些人才流動(dòng)，還出現(xiàn)了文學(xué)家族。但江南西道中西部的其他州在唐代幾乎沒(méi)有本土詩(shī)作留存下來(lái)，如較為偏僻的永州、郴州、朗州、辰州、峽州、夔州等。

除了詩(shī)歌，荊楚本土文人還比較重視散文的寫作。荊楚文人在《全唐文》及《全唐文補(bǔ)編》中存文的有20多位，分布如下：

1、荊州：岑文本20篇，岑羲1篇，段文昌4篇，段成式17篇，劉洎3篇，俞文俊1篇。共計(jì)46篇。

2、襄州：皮日休156篇，皮光業(yè)2篇，杜易簡(jiǎn)1篇。張柬之4篇，朱樸1篇，王士源1篇，丁鳳1篇，神會(huì)1篇，席豫3篇，共計(jì)170篇。

3、潭州：劉蛻48篇，齊己6篇，歐陽(yáng)詢13篇。共計(jì)67篇。

4、鄧州：庾光先6篇，庾敬休1篇。共計(jì)7篇。

5、連州：劉瞻2篇。

6、鄂州：李邕51篇。

7、復(fù)州：陸羽4篇。

本土文人的散文創(chuàng)作也與詩(shī)歌分布相似，以荊州、襄陽(yáng)、潭州詩(shī)人及作品數(shù)量為多。鄂州的創(chuàng)作數(shù)量也比較可觀。值得注意的是，家族文學(xué)創(chuàng)作在其中占了極大的比例。這其中，既有詩(shī)歌散文成就都比較可觀的皮日休，也有在《全唐詩(shī)》中無(wú)存詩(shī)或存詩(shī)極少卻在《全唐文》中存文較多者，如李邕、岑文本、劉蛻。

荊楚文人在唐小說(shuō)創(chuàng)作方面數(shù)量相對(duì)要少，只有段成式的《酉陽(yáng)雜俎》和劉孝孫《續(xù)幽明錄》。

二、荊楚文學(xué)分布的不均衡性與原因分析

從以上詩(shī)歌、散文等創(chuàng)作實(shí)績(jī)可以看出沒(méi)有本土詩(shī)人出現(xiàn)的區(qū)域主要集中在峽中地區(qū)和湘南、湘西地區(qū)。

首先，這些區(qū)域在唐代仍屬于未開(kāi)發(fā)的蠻荒地帶，交通不便，信息閉塞，造成人才無(wú)法流動(dòng)，本地學(xué)子的視野和境界都不夠開(kāi)闊，不容易出詩(shī)人。以湘水、沅水、資水、澧水流域?yàn)橹行?，人民的生活古樸，少?shù)民族往往雜居，大部分都處于未開(kāi)化狀態(tài)。杜甫在夔州也寫到當(dāng)?shù)厝嗣襁€保持著原始的巢居習(xí)慣，且飲食生活都異常粗陋，“塞俗人無(wú)井，山田飯有沙”⑩，“空荒咆熊羆，乳獸待人肉……虎穴連里閭，提防舊風(fēng)俗”(11)。這樣猛獸出沒(méi)、毒瘴蔓延的惡劣環(huán)境無(wú)疑給人陰森恐怖的感覺(jué)，而人們處于深山僻谷，更是隔絕了消息，甚至還有語(yǔ)言上的障礙文化的傳播和接受都極其緩慢。

其次，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緩慢，人口的稀少也是造成人才稀缺的原因?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分姓f(shuō)“楚越之地，地廣人稀”(12)，這種情形直到唐代也沒(méi)有得到很大的改觀。人才稀缺的州郡大都遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，亦遠(yuǎn)離四通八達(dá)的開(kāi)放城市，如李嘉佑說(shuō)永州、湘陰一帶：“零桂雖逢竹，湘川少見(jiàn)人”(13)。人口的稀少還可以從天寶元和年間的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，處于漢水、長(zhǎng)江中游比較發(fā)達(dá)的幾個(gè)州郡，由于北方遷移的人口首先涌向那里，如荊州江陵、襄州襄陽(yáng)都是人口聚集之地，本土人士受到各種文化的刺激和熏陶，也容易產(chǎn)生求學(xué)仕進(jìn)的想法，以詩(shī)唱和、漫游等現(xiàn)象也較常見(jiàn)。而即使是在隋時(shí)基礎(chǔ)上翻了三倍人口的衡州，當(dāng)時(shí)也不過(guò)三萬(wàn)戶，與荊、襄近百萬(wàn)人口比較起來(lái)，仍然顯得地廣人稀。黃州、安州這些地方，當(dāng)時(shí)也是人煙稀少，如劉長(zhǎng)卿《使次安陸寄友人》中“孤城近日空花落，三戶無(wú)人自鳥啼”(14)與《步登夏口古城作》“微明漢水極，搖落楚人稀”(15)就描述了唐代荊楚的這些區(qū)域的荒蕪景象。

第三，人才稀少的狀況還與當(dāng)?shù)厝嗣袢狈M(jìn)取精神有關(guān)。明代田汝成《炎徼紀(jì)聞》載：“苗所居必深山僻谷，生而不見(jiàn)外事，故其俗不移無(wú)公家更賦之給，故其民情；縵土無(wú)強(qiáng)，果蓏蟲蟻食物常足，故皆啙窳偷生而亡積聚；不通文字，絕先王禮義之教”(16)，長(zhǎng)期處于這樣一種封閉的環(huán)境，依賴自然條件，自給自足的生活，這使人產(chǎn)生惰性，不求上進(jìn)，也不輕易改變。他們絕不會(huì)如唐代其他地域的詩(shī)人那般即使來(lái)到這蠻荒之地也有著昂揚(yáng)的斗志和積極向上的精神風(fēng)貌：“丈夫飄蕩今如此，一曲長(zhǎng)歌楚水西”(17)，他們安土重遷，不愿隨意離鄉(xiāng)背土去打拼，自然無(wú)法打破常規(guī)，接受新的思想，亦無(wú)法提高自己的文化水平，這樣就會(huì)形成一個(gè)惡性循環(huán)?；蚺紶柶У牡赜虺霈F(xiàn)追求上進(jìn)的人才，亦需要背井離鄉(xiāng)去很遠(yuǎn)之地求學(xué)，漫游或拜謁官員，最終導(dǎo)致人才的稀缺。

事實(shí)上，在唐代，除了水陸交通十分發(fā)達(dá)的荊州、襄州等長(zhǎng)江中游一帶，大部分的荊楚故地還是未曾開(kāi)化的。元稹《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》中就曾說(shuō)荊楚之地的言語(yǔ)怪異難懂：“夷音啼似笑，蠻語(yǔ)謎相呼?！?18)韓愈也說(shuō)荊楚之地民性愚昧，未曾開(kāi)化：“遠(yuǎn)地觸途異，吏民似猿猴。生獰多忿很，辭舌紛嘲啁?！?19)即使是處于湘水、澧水中下游一帶的稍微有所發(fā)展的潭州、衡州等，學(xué)風(fēng)也不是很濃，也很少出詩(shī)人、進(jìn)士，如宋代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中所言：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為‘破天荒’?！?20)這里的荊州是泛指，主要指荊南一帶，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)荊楚地區(qū)文化發(fā)展落后的事實(shí)，也說(shuō)明了荊楚文人躋身仕林的艱難。

此外，荊楚人長(zhǎng)期以來(lái)崇尚的隱逸傳統(tǒng)也對(duì)文人造成影響。從早期的鹖冠子、老萊子、楚狂接輿到三國(guó)時(shí)期的龐德公、諸葛亮、晉時(shí)的葛洪，南朝的宗炳等，都具有隱逸情結(jié)。荊楚文人大多沒(méi)有其他地域文人那般執(zhí)著功名的進(jìn)取心，他們大多選擇逍遙自適、隨性而為的生活，進(jìn)入科舉只是“試場(chǎng)”，若前路不通，也無(wú)多介懷，如唐代比較有名的荊楚詩(shī)人孟浩然、李群玉都是布衣，與孟浩然交好的張子容、王迥都是“興趣高遠(yuǎn)”的隱士；張繼名利淡泊，以氣節(jié)著稱，不結(jié)交權(quán)貴；朱放未曾參加科舉，雖被曹王李皋辟為節(jié)度參謀，也曾拜為左拾遺，但很快就辭官歸隱，他性愛(ài)山水、淡泊名利、喜歡飲酒，常做道士打扮，出塵脫俗，表現(xiàn)了荊楚文人灑脫狂放的氣質(zhì)。劉長(zhǎng)卿《東湖送朱逸人歸》云：“莫道野人無(wú)外事，開(kāi)田鑿井白云中?！?21)將朱放比“野人”，充分體現(xiàn)了朱放逍遙自適、放情不羈的個(gè)性。

三、唐代荊楚本土文人文學(xué)成就及貢獻(xiàn)

唐初，文壇整體上不脫齊梁之風(fēng)氣，荊楚本土文人也受其影響。如蔡允恭的《奉和出穎至淮陰令》雍容典雅，旨在歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不高。劉孝孫的詩(shī)歌《早發(fā)成皋望河》《江陵歌女》頗有可觀，其《送劉散員同賦陳思王詩(shī)游人久不歸（一作賀朝或賀朝清詩(shī)）》表達(dá)對(duì)友人羈旅的擔(dān)憂和掛念，也有擺脫俗艷之風(fēng)的傾向。

盛唐，荊楚詩(shī)人中有水田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者孟浩然和邊塞詩(shī)派的杰出代表岑參。孟浩然在盛唐詩(shī)人中年輩較長(zhǎng)，很受王維、李白等人的贊賞。李白贊他有高蹈風(fēng)流之姿：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。”(22)后世亦有諸多評(píng)價(jià)。孟浩然、李白的相似之處在于隨性而發(fā)，不受近體詩(shī)的格律束縛，往往能寫真性情。孟浩然是仕與隱矛盾的結(jié)合體，他既秉承了荊楚之地的隱逸傳統(tǒng)，又深受儒家文化影響。他在《書懷貽京邑故人》詩(shī)中說(shuō)自己的先輩來(lái)自孔子、孟子的家鄉(xiāng)魯、鄒一帶，自己早年生活在“重儒風(fēng)”的家庭里，深受儒家正統(tǒng)觀念的熏陶，但自己到三十歲還沒(méi)有入仕，于是嗟嘆自己“命不通”進(jìn)而流露求薦之意。這并不是“做身份，好攀引”(23)，就如屈原在《離騷》開(kāi)篇就談及先祖，指出自己良好的家世背景進(jìn)而顯示自己的高潔一樣，孟浩然此舉也有表示自己有很好的修養(yǎng)和深厚的家學(xué)傳統(tǒng)的意味。這是一種現(xiàn)實(shí)的“本真”，不僅讓我們看到山水田園之外的反思，還讓我們看到不同文化對(duì)唐代荊楚文人的影響。

與孟浩然同時(shí)期的張子容、王迥身上體現(xiàn)著荊楚人戀家重土、淡泊隨性的傳統(tǒng)性格，在與孟浩然贈(zèng)答詩(shī)中，可以看出其他們高逸的姿態(tài)。席豫“以文名當(dāng)時(shí)”，被皇帝贊譽(yù)為“詩(shī)人之首出，作者之冠冕”(24)。雖作品未能流傳，但對(duì)當(dāng)時(shí)影響是較大的。

岑參的詩(shī)歌無(wú)疑具有多樣文化融合的特點(diǎn)，他的邊塞詩(shī)壯奇豪邁，為當(dāng)時(shí)人所推崇，為無(wú)數(shù)后人嘆賞，如杜確在《岑嘉州詩(shī)集序》中說(shuō)岑參的詩(shī)“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”(25)。嚴(yán)羽也說(shuō)“高、岑之詩(shī)悲壯，讀之令人感慨?！?26)除了豪邁的一面，岑參的詩(shī)歌還有婉轉(zhuǎn)的柔情，富有浪漫主義的特色，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)?！?27)“梨花”這個(gè)意象，不僅僅是以春花比冬雪，以溫暖的南國(guó)比嚴(yán)寒的塞外，還有屈原“香草美人”比興手法的痕跡。岑參身上也時(shí)時(shí)隱現(xiàn)荊楚特色中的“隱逸”特點(diǎn)。如他的《初授官題高官草堂》：“只緣五斗米，孤負(fù)一魚竿”(28)既有“迫不得已”的出仕坦白又有對(duì)漁樵生活的留戀。老年時(shí)岑參的《招北客文》就表現(xiàn)了騷體的哀怨特色，但哀勝于怨，顯得更為凄涼感傷。

張祜的宮詞和樂(lè)府最為有名，在其詩(shī)歌中，充分展現(xiàn)了荊楚文人不拘一格、不守故常、隨性而為的性格。見(jiàn)證轉(zhuǎn)折期的荊楚詩(shī)人代表戎昱，其在《苦哉行五首》和《塞下曲六首》中以沉痛的心情揭示了“安史之亂”對(duì)平定后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響。

晚唐時(shí)期，荊楚文人沒(méi)有陷入到憤世嫉俗或沉溺風(fēng)花雪月之中，也沒(méi)有通過(guò)各種懷古詠史來(lái)派遣心中的惆悵和感傷，而是更多地繼承了楚狂接輿、龐德公、陶淵明等高蹈的隱逸傳統(tǒng)和屈騷的哀怨精神，前者以齊己、胡曾、李群玉、皮日休的詩(shī)歌為代表，后者以胡曾為代表。

齊己在所有荊楚本土文人現(xiàn)存詩(shī)歌創(chuàng)作中，數(shù)量最多，在唐代所有詩(shī)僧中，也居于前位。作為荊楚地區(qū)最具盛名的詩(shī)僧，齊己的詩(shī)名與皎然、貫休相當(dāng)，其詩(shī)歌講究自然隨性，往往于清淡的描寫中滲透對(duì)山川的體悟和人生的哲思。與其他以儒家為底蘊(yùn)的詩(shī)僧不同的是，齊己受到荊楚地區(qū)濃郁的道家隱逸文化影響，其詩(shī)歌更多地顯示出僧道結(jié)合的特色，如《湘中漁父》、《湘中感懷》等都表現(xiàn)了忘懷得失、回歸自然、恬然愜意的隱逸情結(jié)。齊己曾在荊渚羈留二十多年版，在此期間所作一系列組詩(shī)充分表現(xiàn)出對(duì)自然山水的熱愛(ài)、對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)人生的反思和總結(jié)，都具有較高的藝術(shù)性。這些詩(shī)篇大多以“念土懷鄉(xiāng)、感物傷別”為主題傾向，正與荊楚一直以來(lái)的哀怨精神相呼應(yīng)，同時(shí)也顯示出荊楚詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)。

胡曾以詠史詩(shī)享譽(yù)晚唐詩(shī)壇。他的詠史詩(shī)大多為組詩(shī)，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，感情外露比較明顯，他以“觀古知今”為目的，摒棄時(shí)人詠史詩(shī)歌中的故作姿態(tài)與風(fēng)花雪月，描寫現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)內(nèi)心的愁悶之情。

段成式，因和李商隱、溫庭筠因文風(fēng)相近，時(shí)人號(hào)為“三十六體”(29)?！叭w”最初指的是駢文，后來(lái)指代李商隱、溫庭筠、段成式的詩(shī)文風(fēng)格。反映了晚唐的獨(dú)特色彩，即晚唐時(shí)流行的用典繁復(fù)、辭采華麗、格律工整，同時(shí)注重情感的宣泄與寄托。就描寫內(nèi)容而言，與商隱情深綿邈，溫庭筠纖秾華艷相比，段成式的詩(shī)歌傷于“輕艷戲謔”，但其中表現(xiàn)的抒情化、個(gè)性化氣質(zhì)也比較鮮明，充滿了迷離神秘之美。

荊楚本土文人的散文創(chuàng)作稍遜色于詩(shī)歌，卻出現(xiàn)了獨(dú)當(dāng)一面的散文家，如晚唐與陸龜蒙齊名的皮日休，他的小品文被魯迅先生稱為“正是一塌糊涂的泥塘中的光彩和鋒芒。”(30)皮日休的散文代表著唐代荊楚散文的最高成就。

其他如文風(fēng)凌厲峻潔的劉洎，“文章華澹的岑文本，擅長(zhǎng)碑文的李邕等，都對(duì)唐代散文的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。此外，“茶圣”陸羽的自傳體散文《陸文可自傳》善于抓住具有典型意義的重要事件或生活片斷來(lái)刻畫人物性格、塑造人物形象，對(duì)散文抒寫的內(nèi)容和體式上都有了一定的創(chuàng)新，也是這個(gè)時(shí)期的一大特色。陸羽的《茶經(jīng)》言茶之源、茶之法、茶之具等十分細(xì)致和具體，將茶的精髓與茶道精神展現(xiàn)無(wú)遺。雖然不屬于文學(xué)著作，但其中比較具有文學(xué)價(jià)值的章節(jié)如《茶之源》：“茶者，南方之嘉木也一尺，二尺，乃至數(shù)十尺，其巴山峽川有兩人合抱者。伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇……”(31)。行文質(zhì)樸清新，其白描手法頗有柳宗元“記”的特點(diǎn)。

從總體上看，荊楚本土文人的散文創(chuàng)作仍以應(yīng)制文章為主，包括冊(cè)、章、表、奏、議、對(duì)等原因有兩個(gè)方面：

其一，這些作者中成就較高者大多是當(dāng)朝宰相，身居高位，能夠有條件地創(chuàng)作大量作品如岑文本、段文昌、張柬之等，這些文人多以文采出眾而著名，岑文本年十四就能作“屬意甚佳”的《蓮花賦》，頗得時(shí)人嘆賞，太宗后命其“專典機(jī)要”(32)，可知其看重程度。出自岑文本手的各種張表奏議莫不“殆盡其妙”，太宗曾贊其“文章華?！?33)，故而其文能流傳下來(lái)的都是極佳之作。張柬之博學(xué)多才，以忠直敢諫聞名，所作之文，辭采斐然，正氣十足，也可一觀。段文昌倜儻有節(jié)義，李吉甫在忠州任刺史時(shí)，他曾“以文干之”，及李吉甫居相位，便獎(jiǎng)擢于他，說(shuō)明其文應(yīng)該頗能打動(dòng)人心。處身朝堂的還有大書法家李邕，其文如其字，奇?zhèn)ベ脙?，?dāng)時(shí)就已被稱為“書中仙手”，名滿天下，留下的碑文最多，成為后世臨摹的典范。這些名家因?yàn)檎涡枰统陸?yīng)等原因，往往分身乏術(shù)，詩(shī)歌的創(chuàng)作倒少了許多。全唐詩(shī)中一首也沒(méi)有的也大有人在。在詩(shī)歌中沒(méi)有太大影響的荊楚詩(shī)人往往在散文領(lǐng)域里綻放光輝，如李邕、岑文本、劉蛻等，這也是荊楚文學(xué)區(qū)別同一時(shí)期其他地域文學(xué)的一個(gè)特征。

其二，唐代采取“以詩(shī)取士”，文人將大部分的時(shí)間都花在了吟詩(shī)作對(duì)、漫游、酬唱干謁之上，對(duì)散文的創(chuàng)作不予重視，除了中唐時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)提出要擯棄駢文，進(jìn)行復(fù)古外，其他文人創(chuàng)作散文的確實(shí)不多。而在這一領(lǐng)域能有成就者大致呈現(xiàn)兩種走向：密切關(guān)聯(lián)政治，講究文章的功用價(jià)值，偶爾也提倡“感事而作”，不無(wú)病呻吟；游離于“政統(tǒng)”之外，不拘泥形式，追求自我個(gè)性的抒寫。前者在荊楚本土文人的創(chuàng)作中，以岑文本、段文昌、張柬之等為代表，后者，以晚唐皮日休為代表。

岑文本、段文昌、張柬之等散文創(chuàng)作皆為應(yīng)制作品，這也反映了荊楚文人的文學(xué)成就與政治仕途的關(guān)系十分密切。

專攻某一文體而有所長(zhǎng)的除了李邕，還有段成式，其最高成就不是表現(xiàn)在詩(shī)歌和散文里，而是唐小說(shuō)的創(chuàng)作。

段成式的《酉陽(yáng)雜俎》是唐代有名的筆記小說(shuō)集。其中包括了各類神話、傳說(shuō)、故事、雜記、志怪、傳奇，或奇異或怪誕，五彩繽紛?！队详?yáng)雜俎》中藝術(shù)成就最高的是傳奇作品，在20篇傳奇作品中，又涵蓋了世態(tài)、法術(shù)、豪俠、異遇、因果等多種類別，如小小說(shuō)《寧王》敘事簡(jiǎn)潔，用語(yǔ)精煉，暗喻褒貶，交代周密，有著很強(qiáng)的故事性?！渡畟b》中描寫的各種技藝，對(duì)研究中國(guó)武術(shù)史和兵器史有一定參考價(jià)值，對(duì)后世特別是清代小說(shuō)有一定影響。

唐代荊楚本土文人創(chuàng)作小說(shuō)的還有劉孝孫，其傳奇小說(shuō)《續(xù)幽明錄》繼承了六朝小說(shuō)“搜奇記逸”的傳統(tǒng)。它運(yùn)用史、筆結(jié)合的手法，將各種奇怪的野聞逸事進(jìn)行鋪展，已經(jīng)與隋末唐初傳奇小說(shuō)《古鏡記》大不相同，也與劉義慶的《幽明錄》“粗陳梗概”有別，它更加注意多種描寫手法的運(yùn)用，在文中表現(xiàn)自己的才情，為唐傳奇再添一筆色彩。

唐代的荊楚文學(xué)，并不是沉寂的，它不僅在詩(shī)歌、散文和傳奇小說(shuō)方面有所貢獻(xiàn)，且顯示了一定的地域文化特色，是唐代文學(xué)中不可缺少的一部分。

【作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院（710062）；湖北師范學(xué)院文學(xué)院（435002）】

①莫立民《唐代文學(xué)人才的地理分布與成因》，《中州學(xué)刊》，2009年第5期。

②因斷句較為復(fù)雜，同一聯(lián)斷句的均算為一句。

③《全唐詩(shī)》卷584收段成式詩(shī)1卷共56首11句，卷792又收其與張希復(fù)、鄭符、昇上人聯(lián)句8章，每章或有完整絕句或一句或半句，或四言或五言或七言或雜言，因計(jì)算方式不同會(huì)造成太大分歧，故暫不計(jì)算在內(nèi)。

④據(jù)《皮子世錄》：“以遠(yuǎn)祖襄陽(yáng)太守，子孫因家襄陽(yáng)之竟陵，世世為襄陽(yáng)人。自有唐以來(lái)，或農(nóng)竟陵，或隱鹿門，皆不拘冠冕，以至皮子?！逼と招葑婕尻?yáng)，后遷居竟陵，但他自稱“世世為襄陽(yáng)人”，也沒(méi)有足夠的證據(jù)可以證明他的籍貫發(fā)生改變，故不能將他歸為復(fù)州竟陵人。董誥等《全唐文》卷799，中華書局1983年版，第8387頁(yè)。

⑤《全唐詩(shī)》卷608-616收皮日休詩(shī)322首，卷870、875又2首，《補(bǔ)遺》補(bǔ)5首，《補(bǔ)編·補(bǔ)逸》補(bǔ)1首，《續(xù)補(bǔ)遺》補(bǔ)4首，《續(xù)拾》補(bǔ)4首，共計(jì)338首?！度圃?shī)》卷793又收其與陸龜蒙聯(lián)句8章，全為五言。暫不計(jì)算在內(nèi)。

⑥孟浩然在《全唐詩(shī)》中存詩(shī)269首，《補(bǔ)編》1首，《續(xù)拾》6句，故為270首6句。

⑦皮光業(yè)《全唐詩(shī)》中存斷句一聯(lián)，《全唐詩(shī)補(bǔ)編續(xù)拾》補(bǔ)齊所收斷句。故算為1首。

⑧《全唐詩(shī)》卷308收陸羽詩(shī)2首6句，《補(bǔ)編》補(bǔ)2句，共計(jì)2首8句?！度圃?shī)》卷788收陸羽與顏真卿等28人聯(lián)句，陸羽參與7章，每章只1聯(lián)，可計(jì)7句。暫不計(jì)。

⑨辛文房《唐才子傳》卷9、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷63：“韜玉，字仲明，京兆人”，傅璇琮《唐才子傳校箋》：“韜玉之故里或當(dāng)在湘中”，吳在慶《唐五代文學(xué)叢考》：“韜玉之故里在湖南”，《中國(guó)文學(xué)家大辭典》陳尚君輯秦韜玉條：“字中明，一作仲明，誤。舊稱京兆人，疑非是。”

⑩(11)(13)(14)(15)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(27)(28)彭定求等《全唐詩(shī)》，中華書局1999年版，第2500、2346、2153、1569、1493、2961、4541、3773、1561、1733、2056、2092頁(yè)。

(12)司馬遷《史記》卷129，中華書局1959年版，第1173頁(yè)。

(16)田汝成《炎徼紀(jì)聞》卷4，中華書局1985年版，第57頁(yè)。

(20)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷4，中華書局2002年版，第81頁(yè)。

(23)劉熙載撰，王氣中箋注《藝概箋注》，貴州人民出版社1980年版，第189頁(yè)。

(24)(32)(33)劉昫《舊唐書》卷190中，中華書局1975年版，第5036、2536、2536頁(yè)。

(25)董誥等《全唐文》卷459，中華書局1983年版，第4692頁(yè)。

(26)嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》卷45，郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社1961年版，第198頁(yè)。

(29)歐陽(yáng)修《新唐書》卷128《文藝傳下·李商隱傳》，中華書局1972年版，第5793頁(yè)。

(30)魯迅《南腔北調(diào)集小品文的危機(jī)》，《魯迅全集》卷4，人民文學(xué)出版社1981年版，第575頁(yè)。

(31)陸羽《茶經(jīng)》，云南人民出版社2011年版，第1頁(yè)。