文化視角下的對外漢語漢字教學(xué)

孟斌斌

文化視角下的對外漢語漢字教學(xué)

孟斌斌

漢字是中國文化的載體，蘊藏著異彩紛呈的文化現(xiàn)象，小到生活文化，大到民俗文化與文化心理。如果留學(xué)生沒有掌握漢字蘊含的文化知識，那這種漢語學(xué)習(xí)是存在缺陷的。對外漢語教學(xué)中，一方面留學(xué)生說漢語的熱度往往大于寫漢字的熱度，另一方面，教師受教學(xué)對象的影響，對漢字教學(xué)的關(guān)注力度不夠，漢字背后的文化現(xiàn)象亦很少闡釋。從文化視角探析對外漢語漢字教學(xué)，必須得到重視。

一、漢字背后的中國文化內(nèi)涵

漢字本身就是一種文化，學(xué)習(xí)漢字的過程也是留學(xué)生不斷了解中國人的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人生觀、價值觀的過程。漢字是記錄漢語的載體，中國悠久的歷史文化之所以能夠流傳到現(xiàn)在，除了中國文化自身的凝聚力與延續(xù)力外，漢字的記錄也有著不小的功勞。所以，漢字是了解中國文化的敲門磚。漢字的形態(tài)即蘊藏了大量的中國文化信息。眾所周知，漢字是世上絕無僅有的方塊字，漢字的方塊形體展現(xiàn)了堂堂正正的中國處世哲學(xué)。漢字也是一門藝術(shù)，以漢字為中心構(gòu)建起來的中國書法展示著中國獨特的傳統(tǒng)審美觀。漢字的形體結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)思維的方式與中國人的人生觀和價值觀。漢字的表意文字體系最初起源于圖畫，歷經(jīng)數(shù)千年，漢字形體雖然有過無數(shù)次變遷，但今天的我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^現(xiàn)在的漢字分析出我們的祖先當(dāng)初造字時的思維方式，進而了解先人的價值觀念。例如，古人所造的與房屋有關(guān)的幾個字：“堂”指的是入戶門正前方所對著的廳堂，是房子里最重要的地方，因此有了“登堂入室”這一成語，而且稱呼父母作“高堂”；“室”則是“堂”后邊的面南背北的正朝向的屋子，因此“正室”指的是古代家庭中的男主人的正妻；“房”指的是“堂”東西兩側(cè)的房間，因此古代家庭中男主人的妾叫作“偏房”。中國古代的一夫多妻制婚姻文化與建筑文化由此可見一斑。

二、對外漢語漢字教學(xué)的文化導(dǎo)入

交際文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)過程中占主導(dǎo)地位，知識文化教學(xué)則處于輔助地位。漢字所蘊含的文化隸屬于知識文化體系，因此漢字文化內(nèi)涵的闡釋不是對外漢語課堂教學(xué)的重點，然而這并非意味著漢字所蘊含的文化因素在對外漢語教學(xué)漢字教學(xué)中就能夠忽略，對漢字的文化內(nèi)涵進行一定的解釋是必須的。一些歐美留學(xué)生往往反映記不住漢字怎么法，認為寫漢字太難，這種情況下，教師如能給留學(xué)生講述漢字背后的文化故事，就增強了漢字學(xué)習(xí)的趣味性，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情勢必高漲，他們覺得有了故事的漢字不再難于記憶例如，“休”字，教師解釋這是一個人靠在大樹上休息的意思，留學(xué)生很容易就能記住“休”的寫法，他們學(xué)習(xí)漢字也就變得主動起來。需要強調(diào)的是，在漢字教學(xué)過程中，教師要根據(jù)留學(xué)生所處的漢語學(xué)習(xí)階段來選擇講解相應(yīng)的文化知識，以免超出留學(xué)生的漢語理解水平不給他們增加負擔(dān)。課堂漢字教學(xué)的文化講解要適度，不要講解太多的文化知識以致喧賓奪主，畢竟?jié)h字教學(xué)不等同于中國文化教學(xué)。

三、對外漢語漢字教學(xué)中的文化解析

獨體字的文化解析。留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)初級階段接觸的大都是筆畫少、字形簡單的獨體字，這類字大都是象形字或者會意字，教師可以根據(jù)此類字的特點，通過展示該字的甲骨文來進行教學(xué)，同時從相對應(yīng)的文化角度來加以解析，這種結(jié)合文化知識講解漢字的方法是行之有效的。例如“大”這個字，是象形字，它看起來如同一名男子正面站立同時擺出伸臂叉腿的姿勢。人類兩臂伸開的同時還雙腿叉立會顯得比較高大，這樣所占據(jù)的空間也就比較大中國許多地區(qū)的人至今仍然稱自己的父親作“大”，這亦是源自上古的漢字造型，“大”字的造型源自上古先民對男性的魁梧形體的審美感知?！按蟆弊值谋玖x是成人之大，引申至普通事物的對比，即產(chǎn)生了“大小”的“大”的意思?！按蟆弊衷谥阁w積、面積或數(shù)量等方面時，表示的意思是超過與它相比較的對象，這里“大”和“小”是相對的，例如，“房子大、聲音大、火氣大”等?！按蟆弊衷谝曛筮€可以表示程度的深淺，例如“大搖大擺、大喊大叫”等?！按蟆弊忠嗫梢员硎咀鹁?，例如“大師、大俠”等。

合體字的文化解析。隨著漢語學(xué)習(xí)階段的深入，留學(xué)生將進一步學(xué)習(xí)合體字。合體字一部分是會意字，一部分是形聲字，無論是會意字還是形聲字都可以借助漢字的文化因素進行教學(xué)。在講解會意字時，教師可以把該漢字進行拆分，采用析形釋義法，結(jié)合該字的文化因素來講解字義。例如會意字“家”，該字的下半部分“豕”字是公豬的意思，但古人造“家”字的初衷并不是要說家的建筑空間是送給公豬享受的。位于中國云南與四川兩省交界的旅游名城麗江境內(nèi)有一條瀘沽湖，湖畔居住的摩梭人至今仍保留母系氏族公社的生活習(xí)俗，成年摩梭男女是走婚的，他們不構(gòu)建法定夫妻組成的一般家庭，摩梭女孩長大后，家人會給她騰出一間房子，情人在深夜來到她房中留宿，次日黎明離去，女子生下孩子后，履行育兒的義務(wù)的則是孩子的舅舅而非孩子的父親，孩子的父親繼續(xù)留在他原來的家里照顧自己姐妹生的孩子，換言之，每個摩梭家庭的成年男女互相都不是夫妻關(guān)系，而是兄弟姐妹的關(guān)系，或者異性長輩與晚輩的關(guān)系。上古先民發(fā)現(xiàn)他們?nèi)︷B(yǎng)的豬也是與母系氏族的人類一樣，雄豬在夜晚來到雌豬處，以此種方式生下小豬。雄豬與母系氏族公社男性的行為及其帶來的結(jié)果完全一致，為避諱直接交待母系氏族公社的人類的這種行為，原始先民就讓“家”字下面出現(xiàn)了一頭公豬。至于形聲字教學(xué)，教師可以歸納形聲字的聲旁與形旁，幫助留學(xué)生進行理解。

多義字的文化解析。留學(xué)生掌握了相當(dāng)數(shù)量的漢字后就會發(fā)現(xiàn)，他們雖然認識一個句子中的每個漢字，但可能還是弄不清楚整句話的意思，這是漢字同形多義的原因。因此，當(dāng)漢字教學(xué)進行到一定階段，教師應(yīng)當(dāng)突破單字教學(xué)的傳統(tǒng)模式，展開豐富聯(lián)想，講解同一漢字的不同意思，并請留學(xué)生根據(jù)該字不同的意思來組詞造句，以此來加深留學(xué)生對具體語境下漢字具體意義的理解。這一學(xué)習(xí)階段，為幫助留學(xué)生理解和掌握漢字的不同意義，教師可以適當(dāng)講解該字的本義和引申義，這將有助于學(xué)生理解能力的提高。需要注意的是，教師導(dǎo)入的文化知識一定要與留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)階段相符，教師所選擇的文化知識既要能夠反映中國傳統(tǒng)文化的精髓又要讓留學(xué)生感興趣，教師的文化解析不可以無限延伸，不同的字可以采用不同的講解方法，而且相當(dāng)一部分漢字并不適于進行文化解析。

總之，漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)的重要組成部分，重視漢字教學(xué)有助于建立和完善對外漢語學(xué)科教學(xué)體系、有利于提高留學(xué)生的漢語水平、有利于在世界范圍內(nèi)順利傳播中國傳統(tǒng)文化。

【作者單位：牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院（157012）】

①張占一《試議交際文化和知識文化》，《語言教學(xué)與研究》，1990年第3期。

②趙賢州《關(guān)于文化導(dǎo)入的再思考》，《語言教學(xué)與研究》，1992年第3期。

③程裕禎《中國文化要略》，外語教學(xué)與研究出版社1998年版。

④顧偉列《中國文化通論》，華東師范大學(xué)出版社，2005年版。

牡丹江師范學(xué)院2014教育教學(xué)改革工程項目“卓越漢語國際教育人才培養(yǎng)的研究與實踐”的部分成果】