上海石庫門民居裝飾的混搭藝術(shù)

○薛小芬

上海石庫門民居并非任何中國傳統(tǒng)的居住建筑，也不是對任何單一西方建筑的模仿。它吸收了江南傳統(tǒng)民居的建筑式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做木門，融合了中西方的裝飾元素而產(chǎn)生的一種上海特有的建筑樣式。它使若干種完全不相干的建筑風格在上海地面得到了融合和應(yīng)用，這一融合過程正是近代上海各地移民紛紛涌入后，在文化差異、生活習慣不同的沖突與碰撞過程中逐漸形成兼容并蓄、海納百川的海派人文。

混搭概念，即混合搭配，就是將傳統(tǒng)上由于地理條件、文化背景、風格、質(zhì)地等不同而不相組合的元素進行搭配，組成有個性特征的新組合體。從某種意義上講，這種當下流行的混搭審美風格與海派藝術(shù)的特征相吻合，都表現(xiàn)為多種文化的共存與融合為一種新的秩序。

石庫門民居裝飾的混搭主要體現(xiàn)在建筑平面、結(jié)構(gòu)形式和建筑裝飾上。本文主要從裝飾的角度來分析混搭的形式，這是上海文化中很重要的傳統(tǒng)，與上海開埠以后的自我價值認同有很大的關(guān)系。

一、石庫門民居裝飾混搭的表現(xiàn)形式

考證上?，F(xiàn)存的石庫門民居，每條弄堂都各有的特色，千變?nèi)f化，沒有一條里弄的裝飾相同的，但形態(tài)上很相似。主要是因為建筑裝飾起到了視覺辨別的作用，賦予了建筑不同的藝術(shù)語言。石庫門民居裝飾的多樣性與復(fù)雜性，皆緣于藝術(shù)混搭的表現(xiàn)結(jié)果。

1.中西混搭

1910年后，受西方建筑風格的影響，石庫門里弄從老式逐漸向新式里弄轉(zhuǎn)變。新式石庫門在外觀上更加注重裝飾，建筑風格上更西方化。外墻面用清水青磚、紅磚或青紅磚混用，石灰勾縫的形式替代了白色石灰粉刷，馬頭墻、觀音兜式山墻不再使用。門框用清水磚砌替代了石料門框，兩側(cè)使用西方古典壁柱的樣式做裝飾。門窗、陽臺、欄桿的裝飾變得更為繁復(fù)，常用三角形、半圓形、弧形或長方形的花飾做裝飾，這些花飾形式多樣，風格各異。新式石庫門體現(xiàn)了中西混搭的典型案例，調(diào)研發(fā)現(xiàn)這種混搭主要有兩種形式：一種是中國傳統(tǒng)元素與西方古典元素的混搭。比如位于黃浦區(qū)尚文路133弄30號的石庫門，這是一幢兩廂一堂三開間的新式石庫門，外觀裝飾整體上呈現(xiàn)出西方古典主義風格。門頭上有著精致的古羅馬拱券的屋檐向外伸出，檐內(nèi)被分割成若干方形，它的存在似乎為雕刻著的“兩條云龍一顆珠”的門楣擋風遮雨。中國自古有“龍珠在頜”的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火，表達吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。門楣的中間刻有“厚德載物”的橫匾，兩側(cè)裝飾著中國古代的回紋紋樣，左右兩邊對稱，意思理解為道德高尚者能承擔重大任務(wù)，想必是屋主人的自我勉勵和美好愿景。牛腿裝飾簡潔、幾何體立體感十足。雖然門楣處使用了局部的中國傳統(tǒng)元素裝飾，但絲毫不影響建筑整體的古典主義風格。又如尚文路129號的門頭所示：與尚文路133弄30號風格相似，采用古羅馬拱券的屋檐伸出來，門框有西方古典柱式裝飾，而門楣的中心是一塊用中國古代的T字紋飾包圍著的橫匾，紋飾采用“減地平極”（陽刻）的方式，看起來古色古香的韻味。匾額的外延是中國卷草紋紋樣的淺浮雕，連續(xù)鋪滿了整個門楣。雖然運用了西方古典的壁柱與拱券，但整體看起來中國傳統(tǒng)韻味更濃。二是中國傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代元素的混搭。20世紀20至30年代以后，盛行于美國建筑領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)運動快速傳入上海，深深地影響了新式石庫門建筑。這種新藝術(shù)的表現(xiàn)形式主張融合本土的文化特色，呈現(xiàn)多元化的建筑式樣。倡導(dǎo)現(xiàn)代的機械制作美，注重使用相對簡約、勻稱與完全一致的重復(fù)等審美理念，但并不致力于純幾何形，也不追求材料上的革新，表現(xiàn)出折衷主義的風格特征。我們從已遭遇拆遷的慎余里看出，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風格在這幢石庫門上的痕跡。房屋裝飾考究，在過街樓、門頭、陽臺、屋面的檐部等立面大量運用直線和塊面，并重復(fù)排列開來，挑出的陽臺與欄桿具有新古典主義風格，但陽臺的屋檐下方卻使用了中國傳統(tǒng)的木制格柵，絲毫不影響建筑的整體風格。尚文路133弄74號的石庫門門頭，在壁柱和橫匾上方，使用運用筆直向上的長方形，依次漸變，呈現(xiàn)出機械復(fù)制的美感，顯然是受西方裝飾藝術(shù)的影響，中間的橫匾上寫著隱約可見的“培廬”兩字。

由中西混搭表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來的樣式繁多，但每幢石庫門總以一種風格在主導(dǎo)，其他風格的裝飾為輔助。西方建筑裝飾元素在上海石庫門民居中的運用，不僅豐富了石庫門傳統(tǒng)元素的地域樣式，更是凸顯了因地制宜的特色。

2.本土地域間的混搭

上海是一個移民城市，自開埠后，各自移民涌入上海，他們有外國商人、中國商人、工人與其它的勞苦大眾等。同時江南的戰(zhàn)亂，使得浙江、江蘇、上?？h城的富商與難民們紛紛涌入上海租界，形成華洋雜居，各地區(qū)人們擠聚而據(jù)的生存狀態(tài)。這種生存的方式不僅影響了石庫門的裝飾樣式，而且決定了石庫門的多樣性和包容的態(tài)度。老式石庫門具有典型的江南民居的結(jié)構(gòu)，住宅的平面布置為多開間多廂房，大門的位置在房屋的中軸線上，大門入口為天井，主屋正中為客堂，左右為廂房，客堂后設(shè)樓梯，往后又是天井，最后為單層灶披間。石庫門圍墻較高，僅略低于廂房的屋檐，山墻采用馬頭墻、觀音兜和荷葉式。這種高院墻、石門框，烽火墻，白墻青瓦，與皖南民居如出一轍。再看寧波的石庫門，早在20世紀60年代，王紹周先生在1986年出版的《里弄建筑》中闡述了上海早期石庫門住宅與江南傳統(tǒng)民居的關(guān)系。寧波石庫門建筑在平面布局、門窗裝飾、結(jié)構(gòu)方式和建筑材料上與上海早期石庫門住宅具有廣泛的一致性。因此學者們認為寧波近代民居是上海石庫門建筑最主要的來源之一，它是跟隨著移民上海的寧波商人進入上海并成為上海早期建筑的主要樣式。

從19世紀末到20世紀30年代，上海出現(xiàn)了一種比較簡陋的單開間兩層樓房屋，由于房屋較低矮，外形類似廣東城市的舊式房屋，居住者又多為廣東移民與日僑職員，故一般稱這種樣式的房子為廣式里弄住宅或東洋房子。這種石庫門所用材料廉價，外立面以抹灰為主。外立面幾乎沒有任何裝飾，平面單開間，磚木立帖式結(jié)構(gòu)。比如楊浦區(qū)的南京路“八棣頭”石庫門民居，現(xiàn)在舊改中。

3.古今混搭

混搭本身就是突破時空、地域，把看似矛盾、差異的元素結(jié)合在一起，使各元素間產(chǎn)生強烈的碰撞與沖突，從而產(chǎn)生意想不到的美感。尚文路133弄71號的門頭看似矛盾又和諧，融合古今中外紋飾于一體。門頭上方是造型簡潔的長方形屋檐伸出外面，中式韻味濃郁的牛腿裝飾，自上而下逐漸變小的正方形疊加在一起，像極了中國古代建筑中斗拱，上面有動物眼睛的紋飾，采用的陰刻方式，下面掛著用繩子串成的兩個一組的古銅錢，垂繩打成了結(jié)節(jié)，左右兩邊對稱。門框上方的橫梁有三個菱形交叉重疊在一起，符號感明顯，這個符號同時應(yīng)用在窗飾上。門楣上用淺浮雕的方式刻畫出機械重復(fù)、長短漸變的直線，并做成凹凸的立體效果，給人以規(guī)則的機械秩序感，極具現(xiàn)代簡約的風格。從這里看出，中國古代傳統(tǒng)的裝飾符號與現(xiàn)代風格的裝飾手法結(jié)合在一起，產(chǎn)生了化學作用的和諧美感。這里石庫門的傳統(tǒng)元素符號強化了住宅現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)的風格。

二、石庫門民居裝飾混搭的人文內(nèi)涵

1.體現(xiàn)了上海人包容與開放的審美價值觀

建筑裝飾不僅表達了空間環(huán)境的性質(zhì)、目的和用途，還表現(xiàn)出使用者的審美觀念、文化修養(yǎng)和身份。近代上海在多元文化的交織下體現(xiàn)出強大的包容性與滲透性，塑造了上海人的通融、順變與現(xiàn)代化的群體特征，這為石庫門裝飾的混搭提供了天時、地利、人和的契機。山西北路469弄（福蔭里）12號建筑是典型的混搭風格，建筑外墻為清水青磚墻面，紅磚裝飾細部，房屋入口形式為中式宅門加西式裝飾細部。房屋保留了傳統(tǒng)江南兩層四合院的形式與西式彩色玻璃的隔柵長窗搭配，正面的門頭有中式風格的石雕儀門，配上西式山花石雕門楣，背面的門頭有典型中式的儀門、門楣上青瓦屋檐。入口的正面與背面都有門頭，在上海的石庫門中實屬少見。仔細看正面的門頭，分上下兩層，上半部分采用古羅馬的拱券、用紅磚砌成優(yōu)美的弧形外輪廓線，中間是裝有果實的盤，卷舌，沿口大，底部尖，插入繁復(fù)、茂密的卷草紋樣葉子中。上、下部分的門楣裝飾風格類似，巴洛克式卷草紋飾幾乎鋪滿了門楣，看起來華麗、富麗堂皇。兩側(cè)裝飾著麥穗壁柱上，白色的正方體淺浮雕，風格很現(xiàn)代，猶如兩盞燈嵌入墻面，在照亮門前。如果你不仔細看，往往會忽略它的存在。中間是一幅青色磚雕的橫匾，字跡流暢雄渾，“備致嘉祥”四個行書大字，左邊“高邑書”并蓋有一方印章，右邊寫著“壬子仲冬”，是民國元年1912年的冬天，橫匾的四邊包圍著陽刻的中國傳統(tǒng)T字紋樣，把整個橫匾凸顯了出來，與周圍的巴洛克卷曲的花卉紋飾并置在一起，形成強烈的對比。整個門頭看似矛盾，但又和諧。

和諧作為美的重要因素，它體現(xiàn)一種包容與多元的理念，是多樣性的統(tǒng)一?；齑畹檬欠癯晒?，關(guān)鍵看是否和諧。石庫門民居的混搭把裝飾風格迥異、材料不同的東西并置在一起，不是為展示它的不同，而是融合。山西北路469弄（福蔭里）12號建筑裝飾的形狀、色彩、面積有大小的變化、有主次地按照和諧的審美準則，創(chuàng)造出一種新的美的樣式?；齑钜蠖鄻有缘膶徝荔w驗，恰恰體現(xiàn)了包容與開放的審美價值觀。

2.體現(xiàn)了上海人創(chuàng)造與跨越的人生價值追求

混搭行為本身就是一個創(chuàng)造性的過程，它把原有已經(jīng)存在的事物打碎、拆解再重新進行組合，產(chǎn)生新的事物。石庫門民居吸收了豐富多樣、古今中外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裝飾元素，進行自由的混搭。正由于這種創(chuàng)造性的混搭帶來石庫門民居的推陳出新，創(chuàng)造了千變?nèi)f化的裝飾樣式，卻沒有一條的里弄是一模一樣。

隨著近代上海西方新材料、新技術(shù)的引入，比如磚瓦鋸木廠的開設(shè)，汰子石的發(fā)展，促進石庫門的裝飾有了實質(zhì)性的跨越。首先是中國傳統(tǒng)審美的磚雕藝術(shù)得到進一步發(fā)展，不同材質(zhì)的運用，表現(xiàn)出別樣的材料質(zhì)感與肌理效果。同時產(chǎn)生用中國傳統(tǒng)的磚雕表現(xiàn)手法來做西式古典的裝飾紋樣，或者用西式的材料來作出中國傳統(tǒng)的裝飾內(nèi)容，或中國古典裝飾的布局搭配西式內(nèi)容的裝飾。創(chuàng)造的基礎(chǔ)上實現(xiàn)跨越，中國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在融會貫通的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了跨越，讓石庫門建筑裝飾釋放出更多的活力，這不僅是上海人的文化認同，更是他們的人生價值追求。

3.也體現(xiàn)了混搭內(nèi)在的解構(gòu)與重構(gòu)的邏輯發(fā)展

混搭是將原有的事物拆解再進行組合，嘗試打破原有的固定模式，從而形成多樣的個性化的樣式。上海石庫門民居就是在特定歷史時期，按照人們的思想、感情和審美方式拆解了江南傳統(tǒng)民居的產(chǎn)物，它融合了古今中外的多種建筑文化，重新構(gòu)建一種建筑樣式，把原本沒有生命與意義的元素混搭，升華為一個有情有義的空間與環(huán)境。

石庫門民居裝飾的混搭，在解構(gòu)原有樣式的同時，走向重構(gòu)的過程，實現(xiàn)了傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)換。因此，可以這樣認為，石庫門民居裝飾的混搭實質(zhì)上是現(xiàn)代意義上的解構(gòu)與重構(gòu)的內(nèi)在邏輯發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的傳承與創(chuàng)新，具有時代性的意義。

縱觀歷史，上海石庫門建筑裝飾的混搭美學經(jīng)驗，不僅拓寬了藝術(shù)審美的廣度與深度，為建筑美學發(fā)展史上添上了亮麗的色彩，同時為我們當下上海正進行的如火如荼的石庫門的改造提供思路與啟示。