東漢外戚征辟文人考論

梁啟勇

古代士人研究

東漢外戚征辟文人考論

梁啟勇

東漢外戚“寵貴隆豐”①，先后有陰就、馬防、竇憲、鄧騭、閻顯、梁商梁冀父子、竇武、何進等，文人大量接受征辟進入外戚將軍幕府和臨朝太后朝廷，以傳世文獻載其能文或錄有作品為文人標準，考證出東漢文人入外戚集團計74人次，除去單人重合數(shù)，共66人。

對東漢外戚與文人之間的關(guān)系，學界研究集中于四個方面：一是文學史和文學思想史撰寫者認為外戚影響了文人的出路和創(chuàng)作，游國恩先生認為一般文人沒有出路②，袁行霈先生認為促進了作家群體的生成③，許結(jié)先生認為籠罩了文人的創(chuàng)作④；二是個案研究中涉及文人接受外戚征辟的經(jīng)歷，主要集中于對馮衍、班固、馬融等幾位文人的研究；三是家族文學研究把外戚征辟作為背景論述，集中于扶風班氏、涿郡崔氏、弘農(nóng)楊氏等家族文學的探討；四是幕府文學研究認為將軍開幕府促進了東漢文人群體的形成和文學的發(fā)展。劉德杰《論東漢外戚幕府文學的興起與繁榮》一文較早關(guān)注外戚對東漢文學的影響，“外戚幕府文學的興盛以外戚的強盛為依托，以文士與外戚的和洽為基礎(chǔ)?！雹菘吹搅送馄輳娛?、將軍幕府與東漢文學繁榮的關(guān)系，但只是宏觀勾勒，缺乏翔實考據(jù)的論證。

綜上所述，東漢外戚對文人群體的影響已成學界共識，然而，對文人最直接的影響即征辟的研究卻無深入關(guān)注。為此，本文先從外戚征辟文人的目的，鞏固統(tǒng)治，“并延英俊”⑥，兼論征辟的對象；其次考查外戚征辟文人方式，論述征辟方式體現(xiàn)出的外戚與文人之間的關(guān)系；繼而探討文人進入外戚集團的仕途變化、所司職能以及后來的人生走向；最后從傳世的文學創(chuàng)作上論述接受外戚征辟的文人與外戚之間在政治、人格上的關(guān)系。

一、征辟目的：鞏固統(tǒng)治，“并延英俊”

為了鞏固統(tǒng)治，女主臨朝，必修文治以聚士心；將軍開府，亦需職掌“典文章”“參謀議”“頌功業(yè)”的文人，于是征辟天下文人就成了當然之舉。而這種征辟，也是有目的的選擇。

外戚集團征辟對象主要是士族官宦子弟。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，接受征辟的66人中，三公子弟有竇章、楊賜、李固、王暢、李膺、尹勛、劉矩7人，九卿子弟有馮衍1人，太守子弟有周舉、張奐、吳祐、應(yīng)奉、陳蕃、荀攸6人，其余亦多出于官宦士族之家，標明“出于單微”的1人，家世不明的22人，就現(xiàn)有史料而言，明確為官宦子弟的占63.6%.僅以外戚梁商征辟的文人為例，李固為司徒李郃之子；馬融為將作大匠馬嚴之子，明帝馬皇后從子；周舉為陳留太守周防之子；王暢為太尉王龔之子。究其原因，一方面，外戚集團為了維護既得利益，需要取得士族大臣的承認與支持，征辟與舉薦公卿子弟，是融洽與士族朝臣之間關(guān)系的重要舉措。另一方面，與外戚本身的士族出身有關(guān)。東漢前期，皇室常從士族權(quán)臣中甄選外戚，同時，為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以授其業(yè)，保證其熟習儒學經(jīng)書，優(yōu)質(zhì)的教育資源使得外戚較好地保持著士族的特性，共同的文化背景又使外戚與士族身份的文人有共同的政治追求。

東漢外戚征辟文人，“并延英俊”，梁商“在位所辟召，皆四海英俊”⑦，鄧騭“推進天下賢士”⑧，竇武“征天下名士”⑨，何進“征用名士”⑩，進入外戚集團的文人多是當時文化精英，能作文是基本條件，此外各秉異才，主要表現(xiàn)在三：

一有博學之能。據(jù)史料，征辟入外戚集團的文人中，馮衍、杜篤、班固、傅毅、崔瑗、李育、楊震、馬融、劉騊駼、張皓、李固、周舉、趙岐、朱穆、崔寔、吳祐、欒巴、張奐、楊賜、盧植、劉瑜、鄭玄、應(yīng)劭、王允、荀爽、何颙、王朗27位皆有“博學”之能，如馮衍“至二十而博通群書”?，杜篤“少博學”?，馬融“博通經(jīng)籍”?等。

二有屬文之才。征辟入外戚集團的文人中，班固、傅毅、劉毅、竇章、崔琦、應(yīng)奉、邊讓等8位皆善于作文，如傅毅“文雅顯于朝廷”?，班固“能屬文誦詩賦”?，劉毅“少有文辯稱”?，李尤“少以文章顯”?，竇章“有文章”?，崔琦“以文章博通稱”?，應(yīng)奉“著《漢書后序》，多所述載”?，皆有文學才華。同時，班固、傅毅、馬融等既有博學之能又有善文之才。

三有特異之處。征辟入外戚集團的文人中，不乏異才，趙岐“少明經(jīng)，有才藝”?，孔融“幼有異才”?，鄭太“少有才略”?，蒯越“深中足智”。特異之人，足智多謀，聲名遠播，爭相得之。如《三國志》裴松之注引《傅子》載蒯越“深中足智，魁杰有雄姿”，外戚大將軍何進辟為東曹掾，因何進不納其計，知何進將敗，后出為汝陽令，輔佐劉表強大，曹操平定荊州后與荀彧書道：“不喜得荊州，喜得蒯異度耳。”蒯越之才讓曹操欽慕良久?。

二、征辟方式：辟、征、請、召，兩相契合

文人以何種方式進入外戚集團，反映出外戚集團對文人的重視程度，最終也影響文人的人生命運。終其東漢，文人入外戚集團的方式共有交結(jié)、請、舉、以為、辟、詔、召、薦、征、表、遷、補、引等13種，74人次中除7人次外，其余皆可知，其中交結(jié)2人次，請6人次，舉3人次，以為1人次，辟24人次，詔3人次，召5人次，薦2人次，征14人次，表3人次，遷1人次，補1人次，引2人次。按遞減排列，辟35.8%，征20.9%，請9.0%，召7.5%，舉、詔、表各4.5%，交結(jié)、薦、引各3%，以為、遷、補各1.5%，說明辟、征、請、召是文人進入外戚集團的主要方式。

以上統(tǒng)計文人進入外戚集團的方式，除卻“交結(jié)”為交友方式、“以為”為直接任命外，余皆是選官方式。下面分而論之：

辟，又稱辟除，陳茂同先生言：“所謂‘辟除’（或稱“辟舉”、“辟署”、“辟召”），是指官府任用屬員的一種制度。兩漢官府的掾史等低級官吏，可以由長官自行聘請。其入仕途徑大概是：先辟為掾?qū)?，再由掾?qū)龠w轉(zhuǎn)。”?說明辟招對象職級較低，辟為掾?qū)僦笤偌右赃w?！段墨I通考》三九《選舉·辟召》：“東漢時，選舉、辟召皆可以入仕。以鄉(xiāng)舉里選循序而進者，選舉也；以高才重名躐等而升者，辟召也。故時人猶以辟召為榮云?！?可以認為，辟召是對職處下僚而才德特出之人加以越級擢用。如前統(tǒng)計，“辟”為外戚征用文人方式之最，這也說明外戚求賢若渴。被辟用的文人也尤獲公卿重視，《文獻通考》即云：“徐氏曰：‘按公府之有辟命，自西京則然矣。然東漢之世，公卿尤以辟士相高……。’其斯之謂與！”?

征，常與辟合言征辟，楊鴻年先生認為當分言之：“征是君主詔召，辟是公府及州郡招致?！薄翱偟恼f來，征和辟還是不同的，而征字一般仍限于君主召人使用?！?東漢時，因外戚大將軍手握大權(quán)，其幕府選才也間用征，如梁商征楊倫，何進征荀爽；外戚大將軍為朝廷選才也多言“征”，如竇武征杜密、李膺、劉猛等，何進征邊讓、鄭太、荀攸等。受征之人，社會地位與委任官職皆高。如竇武所征，三人皆為黨錮之禍中遭廢棄的天下名士，征后杜密官至太仆，李膺官至長樂少府，劉猛官至司隸校尉。征的目的明確，乃為特定之事而選特定之人，故東漢外戚征用文人雖有14次之多，竇武、何進謀誅宦官即共達13次。

請，《廣韻·勁韻》：“請，延請?！痹撨x舉制度規(guī)格亦較高，被請者亦為才能特出之人，意近“辟”。究史料，文人為外戚幕府所請共6人次，馬防請杜篤為從事中郎，請傅毅為軍司馬；竇憲請傅毅為主記室，后遷司馬；梁冀請種暠為從事中郎；竇武請荀翌為從事中郎；何進請王允為從事中郎。與征、辟相比，請的形式自由，而尤重才高善文之人。

召，須得皇帝或臨朝太后詔書許可，也是對才德特出之人的選官方式。今見5人次為外戚所選，即劉毅、馬融、龐參、崔寔、劉騊駼，亦顯重要。表，本為奏章之一，此名詞動用，《釋名·釋書契》：“下言于上曰表?！比纭冻鰩煴怼贰蛾惽楸怼返?。有上奏皇帝任用某人并獲批準之意，與“辟”意近而較莊重。為外戚所表文人3人次，乃梁商表馬融、周舉為從事中郎，梁冀表吳祐為長史。引，引薦推舉，竇武“引同志尹勛為尚書令，劉瑜為侍中，馮述為屯騎校尉”，有選拔、薦舉志同道合者之意。

通過選用文人的方式看出，東漢外戚對文人比較重視，文人在外戚征辟上表現(xiàn)出積極的態(tài)度。拒絕選用的文人今所能見者僅6位：張衡拒鄧騭累召，周勰、孔昱、韋著、蔡衍拒梁冀辟，皇甫嵩拒竇武辟，陳寔拒何進特表。與接收外戚選用或交結(jié)的66人相比，二者之比為1∶11，且集中在拒絕梁冀辟，時人稱梁冀為跋扈將軍，梁冀“在位二十余年，窮極滿盛，威行內(nèi)外”?周勰、孔昱、韋著、蔡衍四人獨善其身，恥受其辟。上文論述顯示，辟、征、請、召是文人進入外戚集團的主要方式，占總?cè)舜蔚?3.1%，外戚禮敬文人，而非“俳優(yōu)蓄之”，文人也因進入外戚集團而實現(xiàn)人生理想、功名追求，因此外戚與文人之間存在一定程度的契合。

三、征辟前后：所司職能，仕途變化

整體而言，文人與外戚辟主存在一定程度上的契合，加之為實現(xiàn)自身的功名期許，在參與外戚輔佐朝廷、抗御外寇中擔以重任：

首先是“典文章”?！逗鬂h書·竇憲傳》載：“憲既平匈奴……班固、傅毅之徒，皆置幕府，以典文章?！?即主持、掌管文章事務(wù)。當時文章包括今之應(yīng)用文章與文學作品，“構(gòu)成‘文’、‘文章’相當大比例的，是士大夫社會生活中經(jīng)常使用的各種政治性文體?！?當時朝廷明確要求文吏必須考試奏章的寫作。章帝曾下詔：“每尋前世舉人貢士，或起甽畝，不系閥閱，敷奏以言，則文章可采?！?《通典·選舉一》又載：“（順帝）陽嘉元年，尚書令左雄改察舉之制，限年四十以上，儒者試經(jīng)學，文吏試章奏……竟從雄議?！?外戚幕府對文人的需求與朝廷一致，甚至不惜大量辟召朝中文人，如馬防請傅毅為司馬，即賞識傅毅“文雅顯于朝廷”?；竇憲請傅毅為主記室后為司馬，崔骃任主簿，班固為中護軍，亦為重視奏章等日常應(yīng)用文章的寫作。奏章是溝通大臣與皇帝間的重要表達方式，《后漢書·班彪列傳》載：“及（竇）融征還京師，光武問曰：‘所上章奏，誰與參之？’融對曰：‘皆從事班彪所為。’帝雅聞彪才，因召入見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。后數(shù)應(yīng)三公之命，輒去?！?班彪為竇融所擬奏章，為竇融掙了面子，也為自己博得才名，帶來了仕途上的擢升。

其次是“參謀議”。將軍幕府有“從事中郎二人，六百石。本注曰：職參謀議?！?結(jié)合史料與王先謙《集解》，東漢一代，杜篤、司馬鈞、李固、馬融、周舉、種暠、劉矩、趙仲讓、荀翌、王充10人先后做過馬防、鄧騭、梁商、梁冀、竇武、何進等外戚將軍幕府的從事中郎，因此可以說，文人在外戚幕府中又承擔了出謀劃策的職責。此外，“中護軍”也有參謀議之意，由文人擔任，“永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議?！?

最后是頌功業(yè)。文人在職掌奏章等日常公文時，也激情高昂地進行文學創(chuàng)作，據(jù)史料統(tǒng)計，東漢文人入外戚集團后創(chuàng)作并流傳至今的作品有奏記8篇、書8篇、論1篇、箋2篇、賦6篇、頌5篇、銘2篇、誄1篇、疏1篇、序1篇、箴1篇、策1篇、章1篇、問對1篇、說4篇、祝1篇，成就最高的是贊揚外戚抗御外敵的賦頌類作品，又以竇憲幕府為最，“憲府文章之盛，冠于當世”，僅賦頌類即有班固的《竇將軍北征頌》《封燕然山銘并序》《安豐戴侯頌》《涿邪山祝文》4篇，崔骃的《大將軍西征頌并序》《大將軍臨洛觀賦》《北征頌》《武賦》4篇，傅毅的《北征頌》《竇大將軍北征賦》2篇，共計10篇。這些作品風格壯偉、豪健有力，拓展了賦頌類作品的軍旅題材。

如果說因為所擔職責而影響了文人的文學創(chuàng)作，那接受征辟入外戚集團，文人的命運在大時代的背景下則不可避免地受到影響。

首先看進入外戚集團時文人的變化。文人為外戚選用后，有職者職官多擢升，無職者委任以職，社會地位獲得提高。74人次中，能直接看出職官擢升的即達39人次，其他文人，雖因材料有缺難考，然從以上選官方式的討論中亦可看出社會地位的提高。細研史料，可細分出五種類型來源（有部分重合）：一是原無官職的白衣處士。有李育、崔骃、盧植、邊讓、荀爽5人，原無官職，但有抱負。二是原不應(yīng)征辟后應(yīng)征辟者。王暢、楊賜2人，有擇良木而棲之意。三是原在朝中任職但職官不高者。有傅毅、班固、陳禪、李固、楊倫、馬融、崔寔、周舉、趙岐、劉瑜、孔融11人，因仕途坎坷，故深懷理想。四是原任職地方職官不高者。有馮衍、杜篤、楊震、崔瑗、張皓、趙仲讓、陳禪、伍孚8人，不甘才高位卑、久處下僚，他們常有時運不濟之嘆，被征辟后多著意于建功立業(yè)。五是原坐免或廢黜的官吏。有傅毅、崔瑗、龐參、周舉、馬融、陳寔、荀翌、杜密、李膺、劉猛、朱寓、欒巴、鄭玄、王允、劉表15人，或坐前辟主誅而免，或遭黨禁而黜，或忤強權(quán)而罷，因其特出之才再獲征辟。

文人進入外戚集團后，參與了外戚集團的活動，不論時間長短，皆給其后來的命運造成影響，其影響略分四類：

提拔遷升。通過征辟進入外戚集團的文人，結(jié)束外戚集團官吏后，再遷升朝官或地方郎吏州牧，是這部分文人的主要去處。有鄧騭集團的朱寵、楊震、張皓、司馬鈞、龐參、陳禪、劉珍，閻顯集團的陳禪，梁商集團的馬融、李固、周舉、王暢，梁冀集團的朱穆、周舉、應(yīng)奉、劉矩，何進集團的邊讓、孔融、鄭太、應(yīng)劭、王允、伍孚、袁紹，共23位。東漢外戚鮮有善終者，然這些文人并未隨外戚辟主同坐廢黜，原因是才德兼?zhèn)洌毶破渖?，為時人所譽，在當時既是文化精英也是儒家道德代表，正如當初為外戚征辟一樣，他們也會為新崛起的政治集團所重視。

貶謫遠出。文人進入外戚集團后，目睹外戚不合法度的行為，內(nèi)心的正直和對漢家皇權(quán)的維護迫使他們選擇直言諫諍或遠避他處，為外戚辟主所不容，于是貶地方為官。此類有竇憲幕府的崔骃，梁商幕府的楊倫，梁冀幕府的趙岐、吳祐、楊賜，計5位。

一損俱損。東漢外戚鮮有能免禍者，或遭遠放，或被誅滅，而這些接受外戚征辟的文人也一損俱損。這些文人有陰就集團的馮衍，馬防幕府的傅毅、李育，竇憲幕府的班固，鄧騭幕府的崔瑗，閻顯幕府的崔瑗，梁冀幕府的張奐、崔寔，竇武幕府的陳蕃、杜密、荀翌、尹勛、朱寓、李膺、欒巴、巴肅，計15人（崔瑗重合1次）。

諫諍取禍。當外戚驕橫時，文人積極諫諍，此時可能直言惹禍，甚而遭到迫害致死。這類文人有梁冀幕府的崔琦、何進幕府的陳琳2人。崔琦直諫，被出為臨濟長，他不敢就任解印綬去，最后為梁冀捕殺。陳琳諫何進勿召董卓進京，何進未聽，陳琳以此取禍，便避難冀州轉(zhuǎn)投袁紹。

四、征辟文人的思想：文人在政治、人格上與外戚集團的關(guān)系

進入外戚集團的文人與外戚辟主是什么樣的關(guān)系？張鶴泉先生在《東漢辟舉問題探討》中認為：“由于辟舉，使辟主和屬吏之間形成了比較牢固的隸屬關(guān)系?！痹谡劦奖僦骱蛯倮舻年P(guān)系時，張鶴泉先生引清人趙冀“是時郡吏之於太守，本有君臣名分”?的說法得出結(jié)論，“辟主和屬吏形成的這種君臣之義聯(lián)系，已遠遠超出上下級的隸屬關(guān)系，而具有很強的主從關(guān)系。在這種主從關(guān)系約束下，辟主和屬吏在政治活動中，必然要有共同的意向?！?按照該說法，則外戚辟主與應(yīng)辟文人間也“必然要有共同的意向”。該說法值得商榷，文人與辟主間的關(guān)系相對復(fù)雜，通過探討文人接受外戚征辟后人生命運的變化，進而發(fā)現(xiàn)，文人與外戚之間的關(guān)系并非“必然要有共同的意向”，而是保持著一定的獨立性。

首先，文人在思想上尊重漢家皇權(quán)。文人雖可接受征辟而入外戚集團，卻保持著尊重皇權(quán)的獨立，當外戚將軍對朝廷有忤逆之舉，文人一般會諫諍勸勉，這可以看作是參謀議之延續(xù)，懲戒于東漢初皇權(quán)對外戚勢力的約束。鑒于西漢劉姓政權(quán)最終為外戚王莽所篡，光武帝嚴格約束外戚和與之交往的賓客，外戚陰、郭之家不過九卿，馮衍與外戚陰氏兄弟交往遭光武禁錮以至終身貧困。章帝亦嚴戒馬防兄弟召集賓客，對其“數(shù)加譴敕，所以禁遏甚備，由是權(quán)勢稍損，賓客亦衰。”?致外戚及與之交往的文人產(chǎn)生心理戒備。東漢時，外戚一般以維護皇權(quán)為己任，但大權(quán)在握時也有恃寵而驕、疏于自律的情況發(fā)生。文人戒備外戚，忠誠于漢家皇權(quán)，也是保身遠害之舉。史書所見幾次文人對外戚的諫諍即如此。竇太后臨朝，竇憲以太后兄出宣詔命，崔骃作《獻書誡竇憲》勸之：“漢興以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。《書》曰：‘鑒于有殷?！刹簧髟?！”?憲以前為鑒，謹慎勉己。鄧太后臨朝，鄧騭兄弟輔政，馬融上《廣成頌》諷諫，“以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢?！?要文武并用，演戰(zhàn)陣之法，行蒐狩之禮。又如李固《奏記梁商》請勿建祠堂，朱穆《奏記大將軍梁冀》請廣納賢才，《復(fù)奏記大將軍梁冀》請勿放縱，崔琦作《外戚箴》、《白鵠賦》諷諫梁冀要存前車之鑒，陳琳《諫何進勿召外兵》，即便如馬融的《飛章虛誣李固》也是拿李固皇喪期間有奢侈行為來作文章。

其次，文人與外戚共同致力于維護國家利益。彼時，朝中重臣對外戚頗有微詞，他們立足皇權(quán)上書皇帝抑損外戚權(quán)力，嚴察外戚交友。如，章帝時，司空第五倫兩次上疏要嚴防馬防兄弟，提出“貴戚可封侯以富之，不當職事以任之”，杜篤“女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之”。?當馬氏貶歸封國后，外戚竇憲兄弟正得勢，第五倫又上疏道：“諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節(jié)，士大夫無志之徒更相販賣，云集其門……臣愚愿陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫”。?第五倫從外戚與士人兩方面設(shè)論：一方面，外戚只能賞賜封侯，不能授以權(quán)柄，且得慎交賓客；另一方面，認為投靠外戚的士人多無德行。以維護皇權(quán)的角度看，第五倫的上疏無可厚非，但否定外戚作用則顯片面。誠如劉太祥先生所說，東漢外戚們手握要權(quán)，輔佐朝廷、抗御外寇、崇儒重教、禮賢下士、律己守法，貪婪殘暴、窮奢極欲、專權(quán)跋扈之徒是少數(shù)。?第五倫否定投靠外戚的士人德行與才干也是非常片面的，杜篤隨馬防征西羌戰(zhàn)沒于射姑山；班固、崔骃、傅毅等入竇憲府隨之征戰(zhàn)匈奴；桓靈時期接受外戚征辟的文人與外戚共同對付宦官，都可看做是文人與外戚為了國家利益同仇敵愾、同赴死難的例證。

再次，文人竭力維護外戚辟主的正當利益。如，劉毅上書請著鄧太后注紀：“宜令史官著《長樂宮注》《圣德頌》，以敷宣景爠，勒勛金石，懸之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。”?劉珍上言鄧太后宜入宗廟：“惟皇太后圣德通靈，與神合契宜入宗廟如光烈皇后故事，率禮復(fù)古，垂示萬代?！?劉毅、劉珍之舉在為鄧氏爭取歷史地位。朱寵上疏追訟鄧騭：“（鄧氏兄弟）功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比?！?在鄧氏兄弟遭貶遠放或畏禍自殺時，朱寵不顧皇帝憤怒，甘冒生命危險為其申冤的行為與劉毅、劉珍之舉似，皆可看著是維護外戚正當利益的表現(xiàn)。

最后，文人在思想上表現(xiàn)出自我的個性追求。接受外戚征辟或與外戚相交往的文人因諫諍不和或遭黜遠放時，會強化自我的個性認識，或進退順其自然，或拒絕再次征辟，或歸家躬耕教授，選擇心靈的自由作為依歸。馮衍因交外戚陰氏遭光武帝黜落不用，“西歸故郡，閉門自保，不敢復(fù)與親故通?！?仕進之心雖未絕，卻也開懷自適，其《自論》有云：“用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常?！庇蒙徇M退間，順其自然，晚年有感：“貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風?！?富貴以愿處，貧賤不衰頹，近似名賢之風。崔骃因數(shù)次諫諍竇憲而被疏遠出為長岑長，不茍且就任，而是“自以遠去，不得意，遂不之官而歸?！比缙洹洞鹬肌菲裕骸跋热擞袆t而我弗虧，行有枉徑而我弗隨?！币郧叭说赖聻榭?，在意仕途要合正道。崔瑗兩次因外戚辟主同坐受黜后，在第三次外戚征辟時以生病為由選擇了拒絕。吳祐為地方官多年，大將軍梁冀表其為長史，時梁冀誣奏太尉李固，吳祐直諫，遭出為河間相，于是自免歸家，不再做官，過著遠離官場的躬耕教授生活。鄭玄則從外戚何進的府上逃回，銳意講授，其病中《誡子益恩書》道：“顯譽成于僚友，德行立于己志?！币猿鋵嵶约旱滦袨槟繕恕?/p>

通過考證東漢外戚征辟文人，可以得出如下結(jié)論：一是外戚征辟的目的是鞏固統(tǒng)治，女主臨朝與將軍開府，都需要文人的支持與職掌；二是從選官方式與文人接受的態(tài)度看，外戚與文人之間存在一定程度的契合；三是征辟讓文人在參與外戚輔佐朝廷、抗御外寇中擔以重任，也給后來的命運造成提拔遷升、貶謫遠出、一損俱損、諫諍取禍等影響；四是進入外戚集團的文人在政治、人格方面總體上能做到尊重漢家皇權(quán)、共同維護國家利益、維護外戚辟主正當利益和表現(xiàn)自我個性追求間的平衡。

【作者單位：四川師范大學文學院（610068）】

①嚴可均《全后漢文》，中華書局1985年版，第949頁。

②游國恩《中國文學史》，人民文學出版社2004年版，第177頁。

③袁行霈《中國文學史》，高等教育出版社1999年版，第158頁。

④許結(jié)《漢代文學思想史》，南京大學出版社1990年版，第336-337頁。

⑤劉德杰《論東漢外戚幕府文學的興起與繁榮》，《安徽大學學報》，2014年第5期。

⑥袁宏《后漢紀》，中華書局，2005年版，第489頁。

⑦?袁宏《后漢紀》，周天游校注，天津古籍出版社1987年版，第517、451-452頁。

⑧⑨⑩????????????????????????????范曄《后漢書》，中華書局1965年版，第614、2242、2257、962、2595、1953、2613、1330、2616、2616、821、2619、1607、2121、2261、2257、1185、819、133、613、1324、1385、857、1720、1954、1399、1400-1401、426、617、 978、1003、1715、1210頁。

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