古村落的 “消亡”現(xiàn)象及其對(duì)策研究
——以寧遠(yuǎn)縣蔡山嶺村為例

鄧　歡，任美衡

（衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421008）

古村落的 “消亡”現(xiàn)象及其對(duì)策研究
——以寧遠(yuǎn)縣蔡山嶺村為例

鄧歡，任美衡

（衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421008）

傳統(tǒng)古村落的 “消亡”給社會(huì)造成了多方面的困擾。本文以寧遠(yuǎn)縣蔡山嶺村為研究對(duì)象，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，并結(jié)合前人研究的理論，在已有的研究基礎(chǔ)上，改變一貫的文獻(xiàn)研究、理論探討這一方法，進(jìn)行實(shí)地考察，實(shí)證分析。分析其原因，探討其存在的問(wèn)題，辨析其意義，最后有針對(duì)性的提出相應(yīng)的對(duì)策。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及現(xiàn)有的古村落發(fā)展方向提供借鑒意義，為新型農(nóng)村的建設(shè)中所遇到的問(wèn)題相應(yīng)的提出系統(tǒng)的、可行的解決對(duì)策。

古村落；遷移；傳統(tǒng)；消亡

0　引言

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，農(nóng)村人口大量向發(fā)達(dá)的城市流失，造成了農(nóng)村的空心化，使得廣大的村落面臨著急劇“消亡”的處境。馮驥才曾在2012年參加“中國(guó)北方村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作論壇”時(shí)，對(duì)媒體發(fā)布：“在2000年時(shí)，我國(guó)擁有360萬(wàn)個(gè)自然村，到了2010年，這一數(shù)字變成了270萬(wàn)。也就是說(shuō)，10年間就消失了90萬(wàn)個(gè)自然村，這個(gè)數(shù)字令人觸目驚心”［1］。

“古村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村，民族之根深深地扎在農(nóng)村里，廣大農(nóng)村至今保持著極其豐富的歷史記憶和根脈，以及豐富的文化遺存”，著名文化學(xué)者馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合提出。［2］而有關(guān)傳統(tǒng)村落對(duì)于城市，對(duì)于人類(lèi)文明、文化的重要性，在研究中不斷被證明。所以當(dāng)前由古村落的消亡所引發(fā)的一系列的問(wèn)題，必須得到社會(huì)各界的高度關(guān)注。在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上，習(xí)近平書(shū)記也殷切地提出了“要讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的期望。

蔡山嶺村是湖南省寧遠(yuǎn)縣的一個(gè)頗具代表性但無(wú)人問(wèn)津的傳統(tǒng)古村落，承載著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的縮影。本次調(diào)查，采用實(shí)地考察，問(wèn)卷法和電話訪談法等多種方法，通過(guò)實(shí)證，從地域等環(huán)境因素著手對(duì)蔡山嶺村做進(jìn)一步的了解，并向村民們發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。此次問(wèn)卷涉及兩大方面的內(nèi)容，一方面包括留守村民堅(jiān)守故土的原因，現(xiàn)居的謀生手段，以及對(duì)未來(lái)走向的期盼。另一方面包括外遷人口遷徙動(dòng)因、走向、遷徙后是否有意愿返鄉(xiāng)等多種情況的調(diào)查。

1　蔡山嶺村消亡現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村人口外遷成為主潮，人口的逃離由個(gè)人的遷移逐漸演變成舉家遷移，最后再到舉村遷移的現(xiàn)象。村民大批的外遷，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的空心化，最后慢慢走向“消亡”。

1.1人口的走向

八十年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放政策出臺(tái)，該村人口開(kāi)始走出封閉的村莊，走向附近城鎮(zhèn)，但是由于蔡山嶺村地處偏僻，且受一些固有的封建保守思想影響，遷移變化不明顯。

在八十年代后期到九十年代初，改革開(kāi)放政策也逐漸在廣大的中國(guó)土地上風(fēng)行，該村人口由農(nóng)村遷向大城鎮(zhèn)的數(shù)量漸漸增加，然而遷移方向主要是北方，南方相對(duì)較少；

九十年代后期到二十世紀(jì)初期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策的出臺(tái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)力度加大，老百姓可以通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高自身的經(jīng)濟(jì)水平，眾多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)不斷彰顯，農(nóng)村地區(qū)也被波及到，許多青壯勞動(dòng)力也逐漸離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到城市謀生；

二十世紀(jì)初期，鄧小平提出創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)帶動(dòng)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由此，沿海地區(qū)一系列政策得到迅速發(fā)展，該村人口遷徙也由少變多，由主要遷向北方變成主要遷向南方沿海城市。一方面是因?yàn)槟戏窖睾３鞘幸暂p工業(yè)為主，大部分為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，所需勞動(dòng)力素質(zhì)要求不高，以致于該村許多青壯勞動(dòng)力涌入沿海地帶；另一個(gè)方面是由于下海經(jīng)商的優(yōu)惠政策的出臺(tái)，吸引了該村一大批有遠(yuǎn)見(jiàn)、有野心的年輕人。

1.2回遷意愿

對(duì)于那些已經(jīng)外遷的年輕人來(lái)說(shuō)，他們習(xí)慣了城市里燈紅酒綠的生活，對(duì)傳統(tǒng)村落的一些生活方式開(kāi)始排斥，認(rèn)為農(nóng)村簡(jiǎn)陋的設(shè)施已經(jīng)不能滿足他們的生存需要。就他們目前的生活狀態(tài)來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)在城市得到了很好的發(fā)展，完全憑借自己的能力在城市扎穩(wěn)了腳跟。村民蔡某說(shuō)：“比起以前在蔡山嶺村的生活，我們更享受現(xiàn)在這種現(xiàn)代化水平更高的生活。出來(lái)打拼這些年，完全不能再適應(yīng)以前的一些簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣”。

然而“離鄉(xiāng)不離土”，城鄉(xiāng)間的壁壘使得一部分農(nóng)民永遠(yuǎn)只能是農(nóng)民。一些常年在城市社會(huì)底層奮斗的年輕人，他們從事著環(huán)境差、待遇低、風(fēng)險(xiǎn)大、保障低的工作，卻一直得不到社會(huì)的認(rèn)可，不能在城市里真正扎根，承受著極大的精神壓力。于是就成就了這樣一批逢年過(guò)節(jié)“候鳥(niǎo)式”的大遷徙。他們被視為“邊緣群體”，沒(méi)有合法的渠道訴求利益。然而他們不甘于只做城市里的下等人，也有意愿回到自己的家鄉(xiāng)去謀發(fā)展，他們渴望國(guó)家政策的恩惠，希望能夠回到自己的家鄉(xiāng)，憑借某一種技能進(jìn)行高效能的自主創(chuàng)業(yè)。王某說(shuō)他們夫婦倆準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)發(fā)展，進(jìn)行規(guī)?；酿B(yǎng)殖業(yè)。

而對(duì)于老人們來(lái)說(shuō)，安土重遷。他們大多有落葉歸根這一俗念，且習(xí)慣了一直以來(lái)的生活圈子，即使到老年也會(huì)回鄉(xiāng)訪友，他們想要在自己百年之前回到自己一直以來(lái)居住的地方安息，甚至有些人將自己的老住所當(dāng)成安葬之地。但是該村原村民蔡國(guó)民說(shuō)到：“常年居住在外，早已和故土斷絕一切聯(lián)系，已沒(méi)有太多感情?！保ū?）

表1　蔡山嶺村外遷人口回遷意愿

1.3造成的影響

古村落的“消亡”，即農(nóng)村人口不斷外遷導(dǎo)致了許多的問(wèn)題：（1）人口遷移的過(guò)程亦是勞動(dòng)力和技術(shù)流失的過(guò)程，城市成為各種資源投放的重點(diǎn)，而農(nóng)村長(zhǎng)期被邊緣化，甚至完全忽略。［3］這首先就不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。許多基礎(chǔ)設(shè)施年久失修，陳舊傳統(tǒng)的農(nóng)村漸漸消失，農(nóng)村總體面貌呈現(xiàn)衰退。（2）人口遷移的同時(shí)導(dǎo)致了土地的流失。人口的逃離，房屋被閑置，使得建筑等自然景觀凋敝。有些人認(rèn)為落葉總要?dú)w根，他們回鄉(xiāng)訪友，將其老房子作為百年之后處理后事的場(chǎng)地。這不利于中國(guó)國(guó)土的規(guī)范化管理，容易引發(fā)不必要的爭(zhēng)端，不利于社會(huì)和諧化的發(fā)展。（3）人口遷移的過(guò)程也造成古村落文化的消亡。有關(guān)專(zhuān)家也曾說(shuō)到：“人們遷移后，長(zhǎng)期在外居住，在都市文化的入侵下，價(jià)值觀發(fā)生改變，民間傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。特別是傳統(tǒng)文化中的忠孝等淳樸的人文思想不斷弱化，使得詐騙以及不孝順的思想大幅蔓延”。人們從生活觀念到行為方式開(kāi)始排斥原有的生活模式。（4）人口遷移不僅影響傳統(tǒng)村落的發(fā)展，對(duì)城市也有著隱患。人們與古村落的聯(lián)系日漸疏遠(yuǎn)。人口大量遷入城市，導(dǎo)致城市住房緊張，交通擁擠，環(huán)境污染嚴(yán)重等一系列城市病的出現(xiàn)，隨著勞動(dòng)力的大波流入，人們的就業(yè)壓力增大，相應(yīng)的勞動(dòng)力變得更為廉價(jià)，社會(huì)矛盾更為突出，一定程度上不利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

1.4現(xiàn)存人口的生活狀態(tài)

現(xiàn)在，該村留守勞動(dòng)力男女比例基本失衡，年齡分布呈“駝峰”狀，即青壯年比例低，兒童和老年比例高，總體學(xué)歷水平低。（圖1）。他們以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為謀生手段，且勞動(dòng)力素質(zhì)較低，多為依靠人力。受地形影響，該地居民住所分散。然而人口的外遷，使得本就稀疏的居民住處愈加分散，各家各戶間的聯(lián)系日益疏遠(yuǎn)。對(duì)于一直生活在該村的中老年而言，醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施條件有限，他們的健康狀況得不到更好地保障。但一談到是否想隨大波“逃離”這里，他們?nèi)杂X(jué)得人終要落葉歸根，不愿意離開(kāi)。然而，對(duì)于小孩們來(lái)說(shuō)，外面的世界一直是他們憧憬的美好，他們一直想要走出大山，開(kāi)闊視野。

圖1　蔡山嶺村留守勞動(dòng)力情況分析

2　蔡山嶺村消亡原因

寧遠(yuǎn)縣蔡山嶺村地處偏僻，大山環(huán)繞，通往蔡山嶺村的山路崎嶇不平，阻隔了與外界的交流。地理環(huán)境的閉塞，使得該村在原貌上維持著原狀，但是在各方面的影響下，村民外遷導(dǎo)致該古村落一步一步走向“消亡”。

由于農(nóng)村地域環(huán)境的局限性，自古以來(lái)，農(nóng)村居民就有對(duì)外界的美好向往以及對(duì)走出農(nóng)村的無(wú)限渴望。隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民漸漸地對(duì)農(nóng)村生活環(huán)境、社會(huì)保障制度、經(jīng)濟(jì)水平等方面感到不滿，對(duì)城鄉(xiāng)待遇差距產(chǎn)生不平衡心理，且內(nèi)心極度反抗。生活水平與生活方式等其他方面的差距使農(nóng)村居民認(rèn)為農(nóng)民是處在社會(huì)底層，且社會(huì)地位低下的群體。在實(shí)地訪談與調(diào)查的過(guò)程中，該村村民多次提到：“我們不僅僅是經(jīng)濟(jì)收入不如城市居民，連孩子接受的教育水平也比不上城市孩子，我們的孩子視野永遠(yuǎn)不如城市孩子的廣闊，這更加讓我們農(nóng)村人覺(jué)得自己低人一等，永遠(yuǎn)不入社會(huì)主流。”在社會(huì)環(huán)境、心理作用的影響與驅(qū)使下，他們想方設(shè)法地想要走出去。

反觀農(nóng)村實(shí)際狀況，不管是在居住環(huán)境還是社會(huì)條件等各方面來(lái)看，該村都存在很大方面的不足，導(dǎo)致年輕群體不斷外遷，古村落逐漸“消亡”。從社會(huì)環(huán)境到人口心理等多方面分析，蔡山嶺這個(gè)傳統(tǒng)的自然村落“消亡”主要在于以下幾個(gè)因素（圖2）。

（1）交通閉塞是制約蔡山嶺村發(fā)展的瓶頸。該村落坐落在群山之間，與外界的溝通與聯(lián)系主要依靠一條崎嶇不平的蜿蜒的山路，交通工具得不到發(fā)展，村民們的出行完全依靠雙腿。

（2）基礎(chǔ)設(shè)施不完善，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前。該村的勞動(dòng)模式是以家庭為單位小敲小打的形式，農(nóng)作物的種植與收割完全依靠人工，效率低下。然而，目前農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格沒(méi)有放開(kāi)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補(bǔ)貼不到位。農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀使人們認(rèn)為生活沒(méi)有進(jìn)步的空間［4］。正如村民蔡國(guó)亮所說(shuō)：“在這里生活了40幾年，一直靠種水稻、生姜、玉米等農(nóng)產(chǎn)品謀生，按人頭計(jì)算，一個(gè)農(nóng)民一年的補(bǔ)貼只有100塊錢(qián)左右。現(xiàn)今這個(gè)階段，一百塊錢(qián)根本就抵不上什么用。要不是上有老下有小拖著，早就跟別人一樣出去工作了”。村民對(duì)該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不抱太大希望，再加上農(nóng)村家庭一般都是上有老下有小，養(yǎng)家糊口的壓力大。因此。該村的青年不得不離開(kāi)村莊，赴外地發(fā)展賺錢(qián)，尋求更高的社會(huì)價(jià)值。而一些青年女性，不甘于一生游蕩于農(nóng)村，于是到了適婚的年齡，正好找一個(gè)城市家庭得以依附，逃離農(nóng)村。

（3）教育的嚴(yán)重落后是另外一個(gè)重要的因素，該村教育設(shè)施以及師資力量處于嚴(yán)重匱乏狀態(tài)。為了優(yōu)化農(nóng)村教育資源配置，推行“撤點(diǎn)并?！?。這造成稍偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的村莊的孩子上學(xué)遠(yuǎn)和上學(xué)難的問(wèn)題。蔡山嶺村的小朋友們說(shuō)：“我們這里很窮，沒(méi)有老師愿意來(lái)教書(shū)。為了上學(xué)，我們得翻過(guò)這座大山，去十幾里路以外的村莊上學(xué)，于是每天天還沒(méi)亮就得起床，摸黑前行”。而“望子成龍望女成鳳”是每個(gè)做父母的美好夙愿，他們不甘于自己卑微的現(xiàn)狀，卻又無(wú)力改變自己的社會(huì)地位，于是他們寄希望于自己的孩子們。他們認(rèn)為孩子的成功之日就是他們的出頭之時(shí)，于是他們不惜花高代價(jià)，把孩子送往城市去接受高等教育，給他們一個(gè)更好發(fā)展的教育平臺(tái)。

（4）醫(yī)療與社會(huì)保險(xiǎn)缺乏，當(dāng)今社會(huì)以往的“赤腳”醫(yī)生基本失業(yè)且多集中到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市里去開(kāi)診所，大片農(nóng)村沒(méi)有醫(yī)院。農(nóng)民的社保標(biāo)準(zhǔn)偏低，農(nóng)民面臨著看病遠(yuǎn)和看病難的問(wèn)題。村里一位年致耄耋的老奶奶說(shuō)：“因?yàn)檫@里路不好走，進(jìn)出都只能靠?jī)蓷l腿，而自己年紀(jì)大了，經(jīng)不起來(lái)回的折騰，每次生病，只能靠自家的人把情況告訴醫(yī)生，讓他們看著開(kāi)藥。然后自己回家學(xué)著給她輸液?！痹谶@種情況下，一些老人的子女長(zhǎng)期在外發(fā)展，當(dāng)子女在外面站穩(wěn)了腳跟，且基本生活條件可以維持的時(shí)候，他們會(huì)擔(dān)心自家的老人在家里孤苦沒(méi)有依靠，年紀(jì)逐漸變大，行動(dòng)開(kāi)始不方便，且農(nóng)村醫(yī)療水平薄弱，社會(huì)保障制度不完善。于是很多子女干脆把自己的父母接到城市同住，以此盡自己的孝道。

圖2　蔡山嶺村人口遷移原因

3　蔡山嶺村消亡現(xiàn)象治理對(duì)策

從社會(huì)現(xiàn)狀、人為原因等方面理清從人口遷徙到古村落“消亡”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并分析清楚這一現(xiàn)象所引發(fā)的連鎖反應(yīng)。首先從根本上引起廣大人民群眾對(duì)古村落這一“消亡”現(xiàn)象的高度重視。其次具體分析古村落的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，明確探討該村落是否存在保留的必要性，對(duì)于不該保留的村落讓它們順應(yīng)自然，回歸自然。

3.1因地制宜，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)

對(duì)于因地勢(shì)氣候等影響而不宜居的村落，可以利用其獨(dú)特的地理?xiàng)l件，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)，形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提供更多的就業(yè)崗位，提高農(nóng)民收入水平。對(duì)于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，不宜發(fā)展旅游等新型產(chǎn)業(yè)的，可因地制宜利用獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，植樹(shù)造林，凈化空氣。

3.2重視科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化體制建設(shè)、提供政策保障

政府應(yīng)該針對(duì)適宜發(fā)展的村落出臺(tái)積極有效的政策。如寧遠(yuǎn)縣蔡山嶺村，首先政府應(yīng)該積極引導(dǎo)人們正確的面對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的缺陷，消除農(nóng)民心理上的中國(guó)隱形的身份等級(jí)分野，使農(nóng)民正視自己的地位。

3.3重視環(huán)境建設(shè)、完善養(yǎng)老體系、提供教育保障

政府要加大對(duì)農(nóng)村的資金投入。根據(jù)實(shí)際情況，撥款改善交通狀況，促進(jìn)與外界的聯(lián)系。古語(yǔ)有云：要想富，先修路。所以，道路的通暢是使得該地區(qū)的發(fā)展成為可能，是其他各項(xiàng)能夠發(fā)展起來(lái)的基本保障。完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，給農(nóng)村居民提供娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，豐富農(nóng)民的閑暇時(shí)間。建立農(nóng)村的幼教、學(xué)前體系，加大教育科技投入，將教育資源適當(dāng)向農(nóng)村反哺，給學(xué)歷水平低的農(nóng)村青年提供職業(yè)教育，給農(nóng)民提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，提高青年的科技文化素質(zhì)修養(yǎng)。［4］加大醫(yī)療投入并努力完善社會(huì)保險(xiǎn)制度、社會(huì)養(yǎng)老制度等的一系列農(nóng)民保障制度。關(guān)注底層民眾的醫(yī)療問(wèn)題，鼓勵(lì)“赤腳”醫(yī)生的再生，提高農(nóng)民的社保標(biāo)準(zhǔn)，解決看病遠(yuǎn)和看病難的問(wèn)題［4］。

3.4 合理配置資源、實(shí)現(xiàn)資源效益最大化

政府應(yīng)面向農(nóng)村推行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)、收益權(quán)的分立。鼓勵(lì)以家庭為單位，自由合作組建農(nóng)莊，按照股份或者農(nóng)地大小分紅，實(shí)現(xiàn)真正的“聯(lián)產(chǎn)”。［4］讓他們意識(shí)到土地成為其最大的資本。農(nóng)業(yè)規(guī)模化、機(jī)械化之后，不僅可以降低成本，還可以擴(kuò)展產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)，還可以進(jìn)行多元化經(jīng)營(yíng)。

3.5加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、提供科技保障

加強(qiáng)技術(shù)推廣教育、使農(nóng)民獲得環(huán)境技能。通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)，使環(huán)境科學(xué)研究的部分成果能夠?yàn)檗r(nóng)民所接受、并被其掌握，在實(shí)踐中發(fā)揮作用，使之變成生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，將農(nóng)業(yè)納入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，造就大批產(chǎn)業(yè)基地。［5］讓人們對(duì)該村的發(fā)展的信心得以壯大，并愿意為新型農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

政府和社會(huì)要從多方面入手，繁榮鄉(xiāng)村文化，為農(nóng)村的和諧發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，并豐富人們的日常生活。村民們也應(yīng)發(fā)揮好其主人翁的責(zé)任意識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)并努力致力于建設(shè)美好家園，提高自身的能力，努力學(xué)習(xí)各項(xiàng)技藝用自己智慧尋找發(fā)財(cái)致富之路。

結(jié) 語(yǔ)

古村落的“消亡”源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，農(nóng)村人口大量向城市涌進(jìn)，農(nóng)村人口的缺失，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成消極影響。研究古村落的“消亡”現(xiàn)象，是對(duì)農(nóng)村發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程的認(rèn)識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)村莊的重視。一方面適應(yīng)了新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展需要，為當(dāng)今新型農(nóng)村的改革發(fā)展提供切實(shí)可行的思路；另一方面能警醒全農(nóng)村乃至全社會(huì)的人都意識(shí)到岌岌可危的古村落現(xiàn)狀及保護(hù)古村落的嚴(yán)峻性和急迫性。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的根在農(nóng)村，傳統(tǒng)的村莊承載著歷史的基因，文化的根。它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的記憶，保護(hù)古村落就等同于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；有利于自然的回歸，相應(yīng)的促進(jìn)人與自然的和諧交流。古村落作為一種文化印記，可以作為鄉(xiāng)村旅游的切入點(diǎn)進(jìn)行旅游規(guī)劃與發(fā)展，并以此為中心，與其他產(chǎn)業(yè)形成點(diǎn)—線—面的團(tuán)聚狀旅游規(guī)模，整體性地推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖肭?，提高收入水平。為子孫后代了解中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)提供了有力的線索，并為現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落的發(fā)展方向提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

［1］趙曉林.馮驥才濟(jì)南縱論中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)：“傳統(tǒng)村落成為被遺忘的角落”［N］.濟(jì)南日?qǐng)?bào)，2012-06-06（8）.

［2］馮驥才.靈魂不能下跪［M］.銀川：寧夏人民出版社，2007：10-11.

［3］付建明.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與新農(nóng)村建設(shè)［J］.四川行政學(xué)院學(xué)報(bào).2008（1）；59-60.

［4］鳳凰網(wǎng)城市.羅天昊解讀三中全會(huì)報(bào)告：農(nóng)村現(xiàn)代化比農(nóng)民入城更重要［EB/OL］.（2013-11-15）［2015-5-6］.http：//city.ifeng.com/a/20131115/401570_0.shtml

［5］劉春臘，劉沛林.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民環(huán)境意識(shí)調(diào)查及其提升對(duì)策研究［J］.衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，27（6）：156-157.

Study on the Disappearance of Ancient Villages and Its Countermeasures——Taking CaiShanglin Village of Ningyuan County as an Example

DENG Huan，REN Mei-heng
（College of Chinese Language and Literature，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan421002，China）

The disappearance of traditional historic villages causes many aspects of problem for society.This article’s object of study is CaiShan Ling village of NingYuan County.Besides，assisting the practically methods and combining the forefathers’investigative theory，changing the ways of consistently research documents and theories on the basis of previous studies，we carry through field trip and empirical analysis.Finally，we put forward to some pointed and relevant countermeasure by probing into its questions and discriminating its significance.Ultimately，the study provides useful references for the protection of intangible cultural heritage and the directed development of historic villages，as well as offers systematic and practicable solutions for the construction of new countryside.

ancient village；migration；tradition；extinction

K928.5

A

1673-0313（2015）03-0165-04

2015-06-17

衡陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目（X1418）

鄧歡（1994-），女，湖南永州人，衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)13級(jí)本科生；任美衡（1973-），男，湖南衡陽(yáng)人，教授，主要從事當(dāng)代文學(xué)與地域文化研究。